《十八洞村》觀後感15篇

【一】

湖南省花垣縣十八洞村是“精準扶貧”的首提地，肩負著探索“可複製、可推廣”精準扶貧模式與經驗的歷史使命。經過三年多的實踐，該村成為了全面踐行習近平總書記“精準扶貧”思想，扶貧脫貧成效顯著的典範。

5月份，鄉機關黨委組織全體黨員認真觀看了電影《十八洞村》。該影片以十八洞村的真實故事為原型，講述了退伍軍人楊英俊在扶貧工作隊的幫扶下，帶領楊家兄弟立志、立身、立行，打贏一場扶貧攻堅戰的故事

。影片主人公楊英俊獨立、自強，在被識別為貧困戶時他積極瞭解貧困戶脫貧的標準，並進行自我精準識貧，和妻子認真核算務農收入，認真思考脫貧之路。在送走第一個幫扶幹部之後被第二個會插秧會幹農活的幫扶幹部觸動，並在其幫助下成立了楊家班，將貧困戶團結起來，相互幫助，一起致力於脫貧。

扶貧工作的小王在網上找到了一片上百畝的煤礦地，這讓扶貧工作隊看到了希望，讓楊家班看到了希望，因為很少人會覺得礦地可以用來種地，即使知道能作為耕地的時候，也很少有人願意去利用它，但是楊家班的人做到了，他們用“愚公移山”的精神，楊英俊帶領楊家班在荒地上一起填土造田，改造尾礦，解決了地少人多的矛盾，人工造出大片人工田，吸引了外出務工的年輕人員都回家，造福家鄉。他既改變了自己的境遇，更改變了楊懶、楊三金的精神面貌，讓他們重新成為真正的農民。

扶貧先扶志，致富靠老鄉，幫助楊懶戒酒，讓他加入楊家班脫貧隊伍，都是扶貧幹部小王的努力促成。望著村委會頭頂了多個被褥鋪蓋，有扶貧幹部思念家鄉，退縮畏難，也有扶貧幹部像小王一樣自願投入到脫貧攻堅的大隊伍中。基層扶貧工作隊根據十八洞村的具體情況，組織村民開始種老稻穀、集體編制苗繡、網上出售酸魚，楊家班集體改造廢棄料場。這些具有針對性的舉措都，充分發揮了自身特色和地域特點，讓他們走上小康路的勢頭不可阻擋。

作為一名基層工作人員，敬佩主人公的自強自尊，有情有義，更感動他致富自我帶動鄉鄰，不脫國家扶貧攻堅隊伍後退的大局觀，同時也為扶貧隊伍中千千萬萬個像小王一樣的扶貧幹部感到驕傲自豪。我們應該學習他們勇往直前，不怕苦不怕累的精神，應該學習工作隊因地制宜，符合地方特色的脫貧方法和道路，具體問題具體分析，努力打贏脫貧攻堅決勝戰鬥，為人民謀取福利。

【二】

氤氳薄暮中，青山如黛，碧水潺潺；
藍天白雲下，連綿層疊的梯田，原始古樸的苗寨，純良樸實的民風……電影《十八洞村》用唯美的手法，呈現出一幅幅湘西山鄉美得令人神醉，美得令人窒息的詩意畫卷。那盪滌靈魂的美景，那撞擊心靈的民風，曾是多少人夢魂中的桃花源，可以隨時勾起心中最柔軟的鄉愁記憶。

在十八洞村村民求變求新求發展的脫貧道路上，一個個層層疊疊的貧困生命，鮮活而又個性，他們在脫貧致富的道路上從自我否定到自我認知，從要我脫貧到我要脫貧的轉化。這是一場精神脫貧的洗禮，是一次人性本真的展現，更是中華民族優良傳統文化自覺的感召。

不甘貧困的老楊。“種了一輩子田，結果種成貧困戶”，當退伍老兵楊英俊被識別為精準扶貧戶後，他用這樣詼諧、幽默的語言表達了極其無奈的心情。性格剛毅倔強的老楊也不甘心當這個“貧困戶”，在幫扶幹部小王的幫助下，他決心帶領“楊家班”與窮開戰，哪怕是填土造田，也要為身患殘疾的孫女小南瓜置一份家業。老楊深知人生不過百年，但田土可以造福子孫後代。

甘於貧困的楊懶。“我就想當一個貧困戶，就等國家來幫扶我”，當老楊動員“楊家班”準備與窮打一仗時，楊懶用這樣的話潑了冷水。整日渾渾噩噩的楊懶，想的都是天上掉金子的事情，當了貧困戶，也不用做什麼，等著國家幫扶就夠了。楊懶就是脫貧致富奔小康路上一類人的縮影。扶貧不是養懶人，脫貧致富除了靠國家的幫扶，更重要的還是要依靠群眾自己，勤勞方能致富。

交心幫扶的小王。因為楊英俊扯掉自家門板上釘的貧困戶幫扶卡，工作組的小龍選擇離開十八洞村回了城。接替他的小王與楊英俊交心談心，視其為親人，並最終說服老楊帶領“楊家班”打一場立志、立身、立行的脫貧攻堅戰。扶貧工作除了苦幹、實幹，也要巧幹，小王身上的特質也值得每一位奮鬥在脫貧攻堅一線的幹部學習。

【三】

之前許久沒有看過電影了，最近的這次就是單位組織觀看《十八洞村》。

甫一看名字立即就聯想到了湖南少數民族地區的脫貧攻堅工作。電影一開，果不其然，任務式的觀影總是讓人提不起興趣，所以剛看開頭的時候是存著幾分漫不經心和無所謂的，但是隨著畫面的徐徐展開和劇情的不斷髮展，我逐漸看到了湖南山鄉所保有傳統、溫情、質樸、堅持，以及最重要的底層困難群眾苦苦維護的體面和尊嚴，一樣樣無不令人動容。

雨後一片空靈、鮮綠、清新充滿桃源氣息的梯田，阻斷村裡村外車不能進的山間小道，反覆出現的雄赳赳氣昂昂抖擻精緻羽毛來回踱著大步好似巡視王國一般的傲然獨立的雄雞，村委會高高懸起的不斷增加的被褥鋪蓋，為救自家豬崽不顧安危縋繩而下的殘疾人老楊，身體永遠板直雙目堅定有神的楊英俊，堅持不住的年輕包村幹部，等等等等，這一切要素激盪交融完美敘述了十八洞村的扶貧故事，以及最核心的楊英俊的自尊自強和艱苦奮鬥。

片中最令我動容的兩句話——“我楊英俊辛辛苦苦種地幾十年，到頭來種成了貧困戶”“小南瓜，我們永遠守著你。你活一歲，我們活五十歲；
你活五十歲，我們活一百歲；
你活一百歲，我們活一百五十歲”。頭一句自嘲深刻反映出了楊英俊的無奈不甘和深藏心底的尊嚴，後一句看似輕鬆實則沉重的童謠般的誓言描繪出了麻妹夫婦對小南瓜不離不棄的大愛和擔當。

貧困不可怕，可怕的是失去希望，失去奮鬥的方向，失去活著的勇氣和尊嚴，失去對生活的摯愛，所幸的是，楊英俊夫婦有志有愛有夢，有勇氣和決心面對這一切，改變這一切，足矣。

魯迅先生曾說過，真的猛士敢於面對慘淡的人生，或許楊英俊就是我們的猛士，如片中特寫的雄雞一般，永遠羽毛鮮亮儀態方正，敢於櫛風沐雨迎難而上，儘管步履艱難卻從不回頭永不屈服的猛士。

【四】

近期，單位組織收看了《十八洞村》，還未收看時，想應該是一部“政治色彩濃厚的教育片”。但是當螢幕中的美景出現時，不由自主地被吸引了。

一位永遠在田間插秧的主角、一位每當想女兒時就喝酒“唱歌”的啞叔、一位張口閉口“娶媳婦”的年輕漢子、一位整天坐在門欄上望天“想要兒子”的落魄男子、一位吃了一段時間苞谷飯的護林員，這樣一群楊家班的精準識別貧困戶，在駐村幹部的帶領下，組成了一支脫貧攻堅隊伍，也是影片的主人公。

整部片子，看到的是人間溫暖和大愛，溫暖而感動。很多鏡頭是在路上奔跑，沾滿稻田裡泥土的膠鞋在山間的小路上急切奔跑——只為攔截拉著菜刀去找拐走女兒的男子的楊英蓮，只為追趕怕因自己被氣走的駐村幹部……兒子多年前帶走的母親陪嫁的三把板凳，在多年後依舊完好無損地帶了回來；
麻妹重複了三遍臺詞：“小南瓜，我們永遠守著你。你活一歲，我們活五十歲；
你活五十歲，我們活一百歲；
你活一百歲，我們活一百五十歲”，既是搖籃曲，又是祖父母愛的誓言。

整部片子，帶著農村的質樸感，多出了很多不用硬凹就浮出來的萌點，充滿著詼諧：駐村幹部小王第一次進村，並不認識路，直衝衝地開著車來了，至山前，沒路了，遇見一拉著牛的大叔，問大叔如何進村，大叔淡淡地說了一句“揹著車進去”；
主角楊英俊鬥志昂揚，帶著隊伍脫貧時，妻子麻妹難得幽默地說“你自封為班長，為什麼不封個連長噹噹”；
小王到楊懶家去，說“這是我見過的單身狗裡最亂的家”，楊懶似夢似醒地反駁“狗狗是人類最好的朋友”；
麻妹給小王講述火屋上的板凳經過多年的煙燻結實得很，楊英俊說了一句“擠火車會擠壞”……諸如此類，忍俊不禁。

整部片子，看到是尊重。導演並沒有去渲染楊家班的貧困戶生活的“窮困”，反而更多筆墨去描寫他們從一開始的不認同、不配合，到後來的反思，積極響應，感受到了導演給予被幫扶的物件尊重；
楊英俊帶著楊家班的貧困戶們愚公移山、填土造田，讓他們當回“農民的樣子”，是對中國8億多農民的尊重；
鏡頭裡的智障小姑娘永遠穿著一身乾乾淨淨、粉粉嫩嫩的衣服，是給予特殊家庭的尊重；
鏡頭裡楊英俊最多的場景就是插秧，楊懶面對修路佔了自己的田土時的流淚，是對於土地的尊重。

整部片子，流露的是淳樸的生活氣息。十八洞村裡的人自給自足，每頓一碗酸魚、一碗辣椒、一碗酸面、一碗苞谷燒，一口架在柴火上的鍋，這就是生活；
偷樹人看上好的樹材，可以做屋樑的那種，不經主人同意伐去，然而禮性不能少——一瓶酒、一塊紅布包裹幾張鈔票，就放在樹根那兒，這是流傳的“砍屋樑”習俗；
對於楊懶和村裡人舉行絕交酒的場景“反光的地面倒映著藍天，中間一張長桌一隻雞，村裡的長老們以一種凝固的姿態佔據著長桌的周圍”，這是流下來的規矩。

整部片子，展示的是一種包容。鏡頭裡的十八洞村既有白色的小樓房、也有木製的老房，整體構成一副和平安寧的小村；
施又成提著兩大桶酒——請鄉親們喝酒來彌補曾經欠鄉親們的水，鄉親們熱熱鬧鬧地聚在一起唱歌，給予其冰釋前嫌後最真摯的祝福；
當村裡只剩下老弱病殘的時候，留守鄉村的人們更多的不是怨念，而是對一方水土割捨不下的鄉情，還有對兒女們越飛越高，越過越好的期盼。導演並沒有帶著批判的眼光去審視鄉村被城市蠶食的失落，沒有刻意煽情，而是以剋制、包容的情緒客觀的展示真實發生的故事。

看完這部這部電影，記憶最深刻的是，主角楊英俊說的那句話：“我楊英俊辛辛苦苦種地幾十年，到頭來還是貧困戶”。他安分守己種了幾十年，除了自家3畝田，還為村民種了7畝多田，卻種成了貧困戶。駐村幹部小王說“誰說種地不能脫貧”。不由自主地想起了習總書記說的 “既盡力而為，又量力而行，一件事情接著一件事情辦，一年接著一年幹”，種地是一份職業，老百姓將此作為自己的終身職業，我們所選擇的工作同樣也是自己的終身職業。選擇做什麼其實並不難，難的卻是一輩子的執念，腳踏實地，執著地堅守著同一份事業，唯有一件事情接著一件事情辦、一年接著一年幹，每一件事情盡力而為、量力而行，方得始終。

這部片子，看到的是希望。不忘本來、吸收外來、面向未來—老一輩的楊家班不忘對土地的熱愛，愚公移山，填土造田；
新一代的楊家人通過開網店、組織刺繡培訓，借鑑外來經驗，將本土文化和特色廣泛傳播；
十八洞村在追求物質脫貧的同時，用雙手和赤子之心，完美實現了精神上的脫貧與超越。

我知道黃昏正在轉瞬即逝，黑夜從天而降了。我看到廣闊的土地袒露著結實的胸膛，那是召喚的姿態，就像女人召喚著他們的兒女，土地召喚著黑夜來臨……我想電影就是生活本身，一如電影最後，年輕人回到鄉村，帶著離家時帶走的母親陪嫁的三把板凳，薪火相傳，自強不息。

【五】

前許久沒有看過電影了，最近的這次就是單位組織觀看《十八洞村》。

甫一看名字立即就聯想到了湖南少數民族地區的脫貧攻堅工作。電影一開，果不其然，任務式的觀影總是讓人提不起興趣，所以剛看開頭的時候是存著幾分漫不經心和無所謂的，但是隨著畫面的徐徐展開和劇情的不斷髮展，我逐漸看到了湖南山鄉所保有傳統、溫情、質樸、堅持，以及最重要的底層困難群眾苦苦維護的體面和尊嚴，一樣樣無不令人動容。

雨後一片空靈、鮮綠、清新充滿桃源氣息的梯田，阻斷村裡村外車不能進的山間小道，反覆出現的雄赳赳氣昂昂抖擻精緻羽毛來回踱著大步好似巡視王國一般的傲然獨立的雄雞，村委會高高懸起的不斷增加的被褥鋪蓋，為救自家豬崽不顧安危縋繩而下的殘疾人老楊，身體永遠板直雙目堅定有神的楊英俊，堅持不住的年輕包村幹部，等等等等，這一切要素激盪交融完美敘述了十八洞村的扶貧故事，以及最核心的楊英俊的自尊自強和艱苦奮鬥。

片中最令我動容的兩句話——“我楊英俊辛辛苦苦種地幾十年，到頭來種成了貧困戶”“小南瓜，我們永遠守著你。你活一歲，我們活五十歲；
你活五十歲，我們活一百歲；
你活一百歲，我們活一百五十歲”。頭一句自嘲深刻反映出了楊英俊的無奈不甘和深藏心底的尊嚴，後一句看似輕鬆實則沉重的童謠般的誓言描繪出了麻妹夫婦對小南瓜不離不棄的大愛和擔當。

貧困不可怕，可怕的是失去希望，失去奮鬥的方向，失去活著的勇氣和尊嚴，失去對生活的摯愛，所幸的是，楊英俊夫婦有志有愛有夢，有勇氣和決心面對這一切，改變這一切，足矣。

魯迅先生曾說過，真的猛士敢於面對慘淡的人生，或許楊英俊就是我們的猛士，如片中特寫的雄雞一般，永遠羽毛鮮亮儀態方正，敢於櫛風沐雨迎難而上，儘管步履艱難卻從不回頭永不屈服的猛士。

【六】

整部片子，帶著農村的質樸感，多出了很多不用硬凹就浮出來的萌點，充滿著詼諧：駐村幹部小王第一次進村，並不認識路，直衝衝地開著車來了，至山前，沒路了，遇見一拉著牛的大叔，問大叔如何進村，大叔淡淡地說了一句“揹著車進去”；
主角楊英俊鬥志昂揚，帶著隊伍脫貧時，妻子麻妹難得幽默地說“你自封為班長，為什麼不封個連長噹噹”；
小王到楊懶家去，說“這是我見過的單身狗裡最亂的家”，楊懶似夢似醒地反駁“狗狗是人類最好的朋友”；
麻妹給小王講述火屋上的板凳經過多年的煙燻結實得很，楊英俊說了一句“擠火車會擠壞”……諸如此類，忍俊不禁。

整部片子，展示的是一種包容。鏡頭裡的十八洞村既有白色的小樓房、也有木製的老房，整體構成一副和平安寧的小村；
施又成提著兩大桶酒——請鄉親們喝酒來彌補曾經欠鄉親們的水，鄉親們熱熱鬧鬧地聚在一起唱歌，給予其冰釋前嫌後最真摯的祝福；
當村裡只剩下老弱病殘的時候，留守鄉村的人們更多的不是怨念，而是對一方水土割捨不下的鄉情，還有對兒女們越飛越高，越過越好的期盼。導演並沒有帶著批判的眼光去審視鄉村被城市蠶食的失落，沒有刻意煽情，而是以剋制、包容的情緒客觀的展示真實發生的故事。

看完這部這部電影，記憶最深刻的是，主角楊英俊說的那句話：“我楊英俊辛辛苦苦種地幾十年，到頭來還是貧困戶”。他安分守己種了幾十年，除了自家3畝田，還為村民種了7畝多田，卻種成了貧困戶。駐村幹部小王說“誰說種地不能脫貧”。不由自主地想起了習總書記說的

“既盡力而為，又量力而行，一件事情接著一件事情辦，一年接著一年幹”，種地是一份職業，老百姓將此作為自己的終身職業，我們所選擇的工作同樣也是自己的終身職業。選擇做什麼其實並不難，難的卻是一輩子的執念，腳踏實地，執著地堅守著同一份事業，唯有一件事情接著一件事情辦、一年接著一年幹，每一件事情盡力而為、量力而行，方得始終。

【七】

《十八洞村》這部以少數名族為題材的電影在“精準扶貧”的社會大背景下拉開了序幕。影片以十八洞村的真實故事為原型，講述了退伍軍人楊英俊因為孫女小南瓜患病，並且自己堅持在家守護農田，最後成了村裡貧困戶。最後在扶貧工作隊的幫扶下，帶領楊家兄弟立志、立身、立行，打贏一場扶貧攻堅戰的故事。影片除了以“扶貧”為貫穿影片的主線外，還提及的創新、環保和對優秀傳統的傳承。

作為講述少數民族題材的劇情片，《十八洞村》通過鏡頭對鄉土民族風情的生活寫實還原，為觀眾展現了湘西少數民族的鄉土風情。以扶貧改造的真實事件反映了當地淳樸村落的生存狀態和對扶貧思想意識的改變。扶貧，並不只是“靠輸血”、“靠救濟”，真正脫貧，要靠影片中基層幹部小王那樣為楊家找到“土地”、林場守護員“種老稻穀”、“開網店”等精神上的脫貧，以達到“自造血”，從根源上解決貧困問題，從而真正摘掉貧困這頂帽子。

十八洞村孕育了楊家人的立志，立身，立行，楊家人抒發了十八洞村的志氣，楊家人向我們展現了做人踏實不怕苦，做事認真肯擔當。整部影片通過直接或閃回的鏡頭和對白以角色對“貧困“、”外出打工”、“生存環境”和“留守兒童及老人”反映出了人們對這種生存狀態的無奈。用三次雞叫把影片分成三段式講述從習慣這種生活狀態到改變貧困生活的過程。

2個多小時的電影，在向我們詮釋“全面建成小康社會，一個不能少；
共同富裕路上，一個不能掉隊”這充滿鬥志和希望的聲音。伴隨美好與和諧中，十九大在京閉幕，而十九大的精神還在不斷升溫，一場沒有硝煙的戰爭在這全面建成小康社會決勝階段，進入了衝鋒階段。堅持精準扶貧、精準脫貧，以民為本、為民解困、為民服務是每一位黨員的工作宗旨；
我們每一位黨員要意識到脫貧攻堅工作是做好新形勢下群眾工作的重要組成部分，要充分履行職責；
要“出真招，見實效”，真正做到精準幫扶，杜絕表面功夫，面子工程；
要以實際行動努力助推貧困戶脫貧，解決困難群眾迫在眉睫的問題。每一位黨員都要以“三嚴三實”為標準，發揚黨員幹部優良作風，不抱怨、不退縮，為富國強軍的“中國夢”努力奮鬥！

【八】

根據安排，發改局組織幹部到時代風影城，集體觀看電影《十八洞村》。這部電影緊扣扶貧主題，素材真實，貼近生活工作實際，本人觀後感慨頗深，下面具體談一下觀後感。

影片中的主人翁楊英俊，勤勞踏實，雖然家中溫飽不愁，但是由於小桃花的“老殼”病，家中欠下鉅債，家中老底兒翻了個遍也達不到脫貧標準。但是，在楊英俊“被識別”以後，他認為自己拖了國家後腿，於是焦急如焚、惴惴不安，想方設法的致力脫貧。然而，在現實的扶貧工作中，很多老百姓因為爭當貧困戶，大打出手，爭得頭破血流，這是典型的“等靠要”思想，是要堅決杜絕根治的頑疾。所謂扶貧先扶志，就是要正確引導老百姓樹立自力更生的意識，在政府系列扶貧政策的惠及下，老百姓憑藉“打鐵還靠本身硬”的主體意識，快速脫貧致富。

影片中的扶貧幹部小王，主動請纓到十八洞村幹扶貧工作。別人說他的想法太過“文藝”，甚至認為留在原來的單位更有機會提拔，直接說他的這種行為是“傻子”的表現，起初的時候，就連楊英俊都說“你有車，你可能跑得更快”，但是，這位年輕幹部沒有被十八洞村的貧困現狀打倒，和楊英俊約定“和窮打一場硬仗”，跑遍田間地頭去考察老稻穀的種植情況，促膝長談的和村裡的村民楊懶作思想工作，希望他讓出耕地供村裡修路，同時勸阻他不要喝“絕交酒”，還身體力行的和村民一道填土還田。他的舉動深深的觸動了我，讓我更加堅定“為官發財，應為兩道”的正確觀念，作為一名國家幹部，就應該淡薄名利，一心為群眾辦好事，解難事。

【九】

雖然是一部主旋律影片，但《十八洞》一點也沒有主旋律電影那直露的宣教、生硬的演繹、膚淺的表達，而是讓作品聚焦於人性、人情、人心，通過生動敘述刻畫豐滿的人物，使得故事具有很強的藝術性與觀賞性。

影片首先在攝影上超級棒。航拍下的霧靄蒸騰、群山隱現、層疊梯田、百態草木，畢現奇特的湘西風光美景，看起來來令人悅目。而山間村落人們的稻田耕種、起食飲居等生活日常，被中近景加以細膩呈現，來顯露淳樸苗寨濃郁的人文風情。自然美景與人文貯藏，兩者相輔相成構造出天然親切的畫面，瞬間讓看客忘掉城市的喧囂與紛擾。詩意化的鏡頭語言帶出影片大樸無華的質感，也引導觀眾走進山民豐富多彩的內心世界。

誰能想到類似田園牧歌般的絕美意境中，竟蘊含強烈的現實主義筆觸。青壯勞力紛紛出外務工，留下的村民經濟狀況不佳。帶著眼鏡的志願者小王前來進行扶貧工作，他與幫扶脫貧的物件們發生了一系列故事。他猶如闖入者般到來，催化著山民們思想觀念和生活方式發生的改變，也間接折射出傳統文化與現代思維的碰撞與融合。

雄雞報曉的鏡頭在片中多次出現，起到對劇情的間隔斬分的作用。沿著動靜相宜的敘事節奏，人的情緒則被刻畫得如此飽滿自然。片子可貴之處在於人物沒有被限制地拔高和概念化，而是形象很落地，讓人感覺到可親、可近、可感，沒讓作品顯得空乏與蒼白。不幾個被幫扶脫貧的物件各有生活煩惱。楊英連年老孤獨，有著語言障礙，憤懣於女兒小薇嫁給與全村絕交人家的子弟施又成；
楊英欄光棍一條，外出採礦失敗，終日在村中游手好閒，為找不到老婆而犯愁；
楊金三靠著媳婦外出打工吃軟飯，家有四千金卻一心想要兒子。幾個面對貧困現狀雖心態各異，但都期盼著對命運的改變。而影片依靠情節衝突的遞進來鋪排著劇情。楊英連追打女兒女婿的段落，楊英欄抗拒修路對自己土地佔用的橋段都有著很強的戲劇張力。

相比於這幾個同宗，被動地承受著安貧知命，作為片裡中心人物的楊英俊，無疑顯得光彩照人。這個退伍老兵家有殘疾孫女，卻對命運誓不低頭。他人硬、骨頭硬、脾氣硬，當得知自己被列入扶貧物件之時，強烈的自尊心驅使他採取決然拒絕的態度。直至扶貧員小龍離去之後，方才贏來意識的覺醒，於是帶領同宗兄弟打響脫貧的攻堅戰。楊家兄弟那“愚公移山”似的填土造田，看起來尤為震撼，完成的不只是物質上的脫貧，還有精神上的超越，凸顯不畏艱險的立志 立身 立行，以及美好生活矢志不渝的追求。而王學圻和陳瑾兩個老戲骨的表演，支撐著耐看的故事。前者演繹出楊英俊堅忍不拔的性格，面對困難心硬如鐵，不服輸、不認命，在自立自強中，陳瑾則顯示出妻子麻妹的善良天性與淳樸心靈，醃製起鹹魚有模有樣，對孫女更是愛軟似綿。

故事所蘊含的絕非只是“扶貧”這個單一主題，引發的也不是怎樣才是真正脫貧的深度思考。其實還有更為豐富的內涵。施又成被全村人接納，顯露著對放下昔日恩怨的和解。楊英欄臥倒在被礦物的土地上痛哭，體現著環境破壞的反思、對土地的熱愛與依戀；
而楊金三媳婦的歸來，以及那載著座椅的車輛回鄉路，都在彰顯著外出這對精神家園的迴歸。總而言之，影片在弘揚自強不息的正能量之下，做到了思想性和藝術性的珠聯璧合、相得益彰。

【十】

《十八洞村》拍攝手法絕妙，拍出了中國鄉村和田園味道。就整部影片的質感來說，該片更像一部與生命尊嚴有關的大散文，或者說抒情寫意的散文詩。

影片內容，並不複雜，講的是與新農村改革中“精準扶貧”有關的家常瑣事，但以小見大。至少故事，大可以用以下這則類似張打油的打油詩概括：十八洞村十八彎，精準扶貧真新鮮，老兵率先打頭陣，憑空開出百畝田。

百過半百的楊英俊本是一個修戰機的退伍老兵，退伍後熱愛土地的他沒去大慶油田當工人，反倒回鄉當起了農民。誰知，這個老兵“種了一輩子田，結果種成貧困戶”，這種逆境求生的狀態亦是中國邊遠鄉村的真實現狀，故事頗似兒時的某些情景，感同身受。

影片中有句臺詞尤為難難，振聾發聵，卻也頗為辛酸。獲悉自己家被識別為“困難戶”時，楊英俊低聲表達自己的抗議：“你家被評為貧困戶，你高興啊？”當然，肯定不高興啊？這種表達方式，既幽默，又現實，更多的是內心的酸楚。

以常判斷，依中國人向來愛面子的心態，被評為“貧困戶”絕非什麼值得炫耀的事情，反倒很丟人，丟大人。這分明是名正言順地往自己臉上打耳光嘛？僅就這點來說，絕對是具有軍人風格、骨子裡剛強倔犟的老楊內心絕對無法接受。所以，聽到這個訊息後，老楊的第一反應就是盤查自己的事當，親自查賬。但事實證明，無論是自己釀的包穀酒，還是甕裡的酸魚，抑或缸裡的大米，加起來都無法達到“脫貧”的標準。

換言之，老楊不想做“貧困戶”成為“精準扶貧”物件的原因亦於不想因為自己晚節不保，在全國人民集體“脫貧致富奔小康”的大好形勢下拖了全國人民的後腿。但現實的處境是老楊兒子常年在外打工，因生活所迫將患病的女兒留在家裡。孫女小南瓜的出生，對老楊夫婦來說亦是一種擔憂，也是一種精神慰藉。從某種意義上說，病孫女小南瓜亦是老楊夫婦的精神支柱。這亦是楊英俊成為“精準扶貧”物件的潛在原因之一。

因為楊英俊扯掉了扶貧工作組在他家門框上釘的貧困戶牌牌，工作組的小龍被認定工作不合格而離開十八洞村回了城。接替他的小王與楊英俊接觸後，深深被楊英俊的人格所吸引，利用楊英俊身上的軍人特質，小王成為“楊家班”打硬仗的計劃，亦是楊英俊從牴觸到接受，到帶著本家兄弟聾啞人楊英蓮和楊懶等人向貧窮開戰的分水嶺。看來，扶貧工作也要講究一點兒方式和技巧。僅就這點，就值得我們的基層幹部認真學習嘛！

縱觀全片，苗月導演率“老戲骨”王學圻、陳瑾以及一干年輕演員深入生活，用妙不可言的電影語言給觀眾講述了一個與眾不同、令人耳目一新、充滿文藝氣息的勵志故事。

尤為值得稱道的是，電影《十八洞村》的拍攝手法的確令人叫絕。要知道，此前我們對湘西地區的風土人情的瞭解更多停留在沈從文先生於1934年完成的《邊城》。此次，苗月導演將鏡頭對準這片充滿溫情與詩意的土地，亦拍出了湘西特色。

在他的影像鏡頭裡，水光瀲灩的水田層層疊疊遠接天邊，裊裊炊煙中的村落猶如世外桃源，隨風起伏的金黃稻田，霧靄中隱現的綠水青山……裊裊炊煙中的村落猶如一座天空之城，亦如不問世事的世外桃源，神祕感與魔幻感十足。可以說，《十八洞村》的每一個鏡頭都散發著稻禾的清香，綠水青水中行走的人和發生的事，大寫意般的鏡頭語言將影片空靈唯美的韻致展現得淋漓盡致。僅就這點來說，《十八洞村》就有理由拿個攝影獎。更何況，時下中國的鄉村文化和村莊正在消失，腳下這片詩意的土地更需要影像記憶。

【十一】

身為一個湖南人，雖然《十八洞村》的故事發生地在湘西，而我老家在湘南，但是無論是方言還是地貌、氣候，以及很多風土人情，整部電影都讓我有一種似曾相識的熟悉感，特別是電影裡一個個鮮活的人物，和他們待人處事的方法，都讓我感慨萬千，因為在我身邊，確實就生活著許多這樣執拗，但腳踏實地的人！

作為一部寫實主義電影，《十八洞村》在保留原始素材的真實性之外，加入了更多電影的寫意手法，來源於生活卻高於生活的主題昇華，以及型別片的敘事元素。特別值得一提的就是型別片的敘事元素。故事一開篇就先聲奪人，一輩子勤勤懇懇，紮根山村的退伍軍人楊英俊，居然“陰差陽錯”地被定位精準扶貧指定的貧困戶了，由此而展開全片的故事，也通過楊英俊這個樸實中帶著點執拗的當代中國農民形象，以及由他輻射出的貧困戶眾生相，反映出真實的中國農村種種怪現象。

湖南，特別是湘西山區，因為自然環境的特殊與惡劣，農地少，出行難，資訊閉塞，再加上許多舊有風氣造成的農民惰性，是造成當地農村人口貧困的主要原因。但是電影《十八洞村》並沒有簡單的複述這些貧困產生的原因，而是在將每一種原因精準的安排在不同的人物身上，而且還把這些淺層的原因提升到更高、更長遠的生存範疇上。

其中最叫人意想不到，也是最令人震撼的是，一直被人稱作楊懶的單身“狗”，在看到一大片被廢棄礦渣汙染的飛地時，非常宿命論地發現自己的思想根子其實就在於長年外出替人探礦找洞，所造下的孽。這當然是一種唯心的想法，但是從不具備太高文化素質的村民楊懶身上來看，卻是一種原始的環保主義思想的體現，這種內心的轉變顯然更符合他的人設。

至於王學圻飾演的退伍老兵楊英俊，勤勤懇懇一輩子，放棄外出打工的好機會，固守鄉土，卻因為思想守舊，無法跟上新時代而返貧，這也體現出當下中國農民要想擺脫貧困的命運，僅僅依靠苦幹還遠遠不夠，在腳踏實地的工作之外，同樣需要講究方式方法，另闢蹊徑找到正確的致富方法才是關鍵。當然，這個過程需要慢慢摸索，需要儘快的轉變思想，更需要“精準扶貧”這樣現代化、科學化的方式與方法。

從電影的角度而言，導演苗月把一個平實的故事講得一波三折，同時還巧妙的利用人物本身的性格特徵營造衝突，在湘西苗寨秀美壯麗的風光之外，寫出了千百年來從沒改變過的樸實人性，特別是其中點題的“十八洞村村約”，更是非常點題的表現出中國普通農民的淳樸人性。這是整部電影最根本的魂，也是寫實主義電影最積極和最重要的意義。

【十二】

青幽幽的水田、蒼翠欲滴的大山、宛轉悠揚的苗歌不絕如縷，既賦予了本片唯美文藝的腔調，又使片子自帶一種幾千年傳統的厚重感。

本片講述的是湘西扶貧的故事，中國人有一句古話“靠山吃山，靠水吃水”，人與自然本是一種和諧共生的狀態，十八洞村村人插秧、捕魚、護林，在大山的眷顧下生息繁衍，日出而作日落而息。然而時代的發展卻使得這種寧靜平和被打破，越來越多的大山兒女外出務工，人與自然的關係失衡。人，赤貧如洗；
山，因開礦成了荒田。本片便是著眼於此種現狀對一個民族的生存狀態進行了深刻反思，在空間和時間上重新尋得了一份心靈的寧靜。

一、 空間：安定感的失衡和復歸

在我看來本片最大的思想交鋒就是守舊的文化思想與象徵著生活的新觀念的交鋒。村人的舊思想在十八洞村裡流淌了多年，大山的營養已不能哺育十八洞村的子民，於是年輕人紛紛選擇外出務工以補貼家用。而扶貧小組帶來的新思想新觀念，使得村人慢慢跟上了時代的步伐，十八洞村人復歸大山的懷抱，重新尋得一份安定感。

多年前，施又成的祖先與村人喝了絕交酒，楊英連視薇薇與施又成的結合為大逆不道，兩個年輕人在外漂泊流浪，楊英連日日以淚洗面輾轉無果後他選擇接受了施又成，“我心裡高興的很”。絕交酒是十八洞村人獨有的處理棘手問題的方式，使得不和諧的少數服從多數來維護村人的團結穩定，然而事情已過去多年，固守執念的楊英連得到的只能是親人離散的痛苦和無助。施又成攜薇薇歸來與多年前的那碗絕交酒比起來，不重要了；
楊懶的執念是土地，在中國人眼裡土地不僅僅是耕種田地，意味著安定，是“地母”、“地媼”，楊懶把自己的土地視為自己最後的財富，把生活的希望全部都寄託在這塊土地上“土要是沒得了，那我不是更加找不到婆娘”。楊懶接受的新觀念便是放棄自己的地去修路，而後村裡發展起了旅遊業，楊懶也如願以償得到了新的生活和希望。

尋得安定是古老的中國人永恆的生存方式，十八洞村人一方面用最原始的方式守護著這片土地，另一方面當新的思想流入這個群體時他們也積極接受，雖然改變的過程中不乏痛苦，但結果總是令人欣喜。

二、 時間：靜謐感的失衡和復歸

緩緩流淌的井水、自給自足的村民，十八洞村給人一種世外桃源般的靜謐，那是一種心靈與自然相契合的寧靜與美好。

楊英連去抓多年未見的女兒薇薇、楊英俊為了挽留辭職而去的小龍穿著下地幹活的衣服來到城裡、楊英俊與麻妹在火車站走丟、楊英俊的兒子外出打工等，電影將村人的每次出城都處理為升格，快速跳動的畫面和與畫面不同步的臺詞給人一種莫名的緊張與侷促。彷彿在暗示觀眾，十八洞村人不屬於城裡，他們的裝束、思想、生活節奏離開了大山就會失去根基。為了生計十八洞村人不得不一次又一次離開祖祖輩輩生存的老家，每次離開都有一種血肉剝離的苦痛與不捨。扶貧小組帶領村人種植優質稻穀、填土造田、開發旅遊業等，重新開發了大山的活力與生機，給年輕人返鄉創造了條件。電影結尾楊英連給施又成講村裡的規矩象徵著一種和諧狀態的傳承：敬重天地，孝敬父母，尊重生靈，平等待人，愛惜莊稼，量進不能多，量出不能少，跛子問路不要歪指亂答，瞎子問路不要歪答亂帶，不能放火燒森林，不能拿刀剮樹皮，晴天不要罵晴，雨天不要咒雨……

十八洞村，世外桃源般的存在，十八洞村的時間是緩慢的、安靜的，它和諧而美好，與繁冗的塵世幾近隔絕，十八洞村人祖祖輩輩生息繁衍的節奏是十八洞村獨有的靜謐感，年輕一代的離開打破了這種靜謐，然而他們的復歸帶來的是一種更符合時代潮流的和諧。

該電影著眼的是一個古老民族的生存方式，探討的是古老中國的生存智慧，這個問題是值得迷失在光怪陸離和燈紅酒綠之中、生活節奏和靈魂節拍嚴重錯位的現代人嚴肅思考的。

【十三】

最初知道湘西的風情，當然是老電視劇《烏龍山剿匪記》，其中的彪悍剛強讓人印象深刻。再後來，就是沈從文筆下的《邊城》，那裡的湘女多情而又深摯。如今，再看到從原生態到迎接現代化新農村的《十八洞村》。過去一百年間的湘西，就好像中國五千年文明的壓縮版。十八洞村是在深山裡的四個自然村寨的總稱，農民靠天吃飯，過著傳統的田園生活，也許在某些人眼裡這邊是詩與遠方，但在具體生於斯長於斯的人來說，這也是命。絕大多數家庭在貧窮、溫飽的邊緣，小康貌似並不多。很可能多了一張嘴吃飯就能從一般化的農家到精準識別為貧困戶，更不用說那些殘疾人、懶人和無能力者，《十八洞村》是中國典型的老少邊窮地區，但說實話在老少邊窮地區又屬於基礎較好、可以改造的山村。電影開片之初，天上飛過金鳳凰，唯有人與自然的和諧之境才有傳說中的神物出現，當然這也為脫貧致富提出了悖論式挑戰，絕對不可能再通過汙染式發展來實現。

湘西梯田上勞作的苗族，千百年來不會有太多生活的改變，很有老子所說的“小國寡民”和陶淵明所寫的“桃花源”的小環境，在旁觀者眼中，他們的生活素樸、精神純粹而情緒平和，其實在當地人的視角看來，他們的恬淡和滿足、生氣和憤怒，也一樣有著足夠的不一般。毫無疑問，從gdp角度和生活方式來看，他們處於地球村的邊緣。在20世紀，可以說社會無力對於山區進行幫扶，貧窮在中國屬於普遍現象。在21世紀的今天，中國即將進入發達國家的門檻前，政府推出精準扶貧計劃，對於特困家庭進行託底。只有貧困戶的提升收入，基尼基數的敞口才不會闊張，更有利於和諧社會的建立，往大了說也是中華民族偉大復興的充分必要基礎。

任何政策都需要當地基層幹部的執行，以及農民對於政策的理解和實踐。個人的命運，既需要制度的保障，更要自我奮鬥，電影《十八洞村》中的王學圻，是複員軍人，曾經出去看過世面，也迴歸老家很久，大抵上可以看做是《烏龍山剿匪記》裡的解放軍戰士或者沈從文小說裡的在地軍人，他的老當益壯不屈服於命運，就可以看做是中國農民與窮的戰爭的象徵。共同貧窮不是社會主義，讓一部分人先富起來是改革開放時代的硬道理，不讓每一個家庭落後於時代，從根本上杜絕貧窮的誇大，十八大以來的扶貧計劃希望在數年內徹底將貧苦戶的帽子摘除。山清水秀的十八洞村中的窮人，要想改變面目，無非是增加土地收入、發展旅遊業、開特色網店以及外出務工人員返鄉致富。人生閱歷與現實環境的化學反應，才是鄉村質變的前提。苗月導演的電影《十八洞村》，便以豐富而充實的筆觸描寫了“這個村”的方方面面，無論是駐村幹部還是貧困戶個人，都從心底認識到了現實處境，“我要更好的生活”才是最為積極的生存模式。

【十四】

版權歸作者所有，任何形式轉載請聯絡作者。

作者：木易孝敦（來自豆瓣）

來源：/

影片《十八洞村》以國家實施“精準扶貧”戰略為故事背景來講述的。故事中十八洞村退伍老兵楊英俊和幾個堂兄弟家均為精準識別的貧困戶，面對現狀，他們雖心態各異，但是內心深處都有改變命運的期盼。在扶貧工作隊的幫扶下，楊英俊帶領楊家兄弟立志、立身、立行，決心打一場脫貧攻堅戰，在追求生活脫貧的過程中，他們完成了一次精神上的脫貧。

首先影片中展現出了十八洞村的別樣風景，小雨淅淅瀝瀝的鄉間小路，巍峨崎嶇的峭壁以及層層疊疊上遠山的梯田都是美不勝收，叫人依稀嗅到了那裡最純美的氣息。那裡更是一個非常美麗的旅遊景點，十八洞村得名也是因為十八溶洞，洞內景觀奇特，神態各異，巧奪天工。然後除了美麗的風景，影片還讓人體味到了苗族深厚的傳統文化，原汁原味的儲存著他們獨特文化生態。遇到高興的事情，全村子的人都來慶祝，打鼓、唱民謠等，這是他們的傳統。還有“喝血酒“也是他們獨有的風俗，在影片中村子裡為了修路，需要佔用楊家兄弟楊懶的土地，起初他是答應的，因為他平時也是很懶的種地，後來考慮到他除了那片土地別的什麼也沒有了，年紀也不小但是還沒有找到結婚物件，沒有土地，那就更討不到媳婦了。村民們給了他兩個選擇，第一把土地貢獻出來修路，第二就是”喝血酒“，喝了血酒就意味著與整個村子斷了聯絡，從此再也不來往。楊懶左右為難，多虧楊英俊帶他走出了困境，找到了新的生活方式。那裡的村民都是非常自然、樸素，遇到事情無論是高興還是難過，他們有自己的解決方法，更能感覺到他們傳統文化的深厚和當地的風土人情。

影片中跟美麗風景、淳樸風俗可以媲美的還有一份剛強不屈的精神。國家實施“精準扶貧“戰略，楊家兄弟一家被扶貧佇列為其中，成了貧困戶的一份子。起初楊加幾兄弟沒有在意，唯獨退伍老兵楊英俊很生氣，他不想成為貧困戶，也不想拖累國家的後腿。身為退休老兵的他有著剛強的意志和不屈的精神，雖然已經年過半百還帶著一個從小得了腦炎的小南瓜，但是他依舊不屈於現狀，一心一意的種田來跟“貧窮”作鬥爭。在扶貧隊小王的幫助下，楊英俊找到了一片七八十畝荒廢的礦渣地，他決心填土種糧。說通了楊家另幾位兄弟一起做這項工程。山裡沒有機械，他們靠草筐一點點向礦渣區送土。楊家幾兄弟碌碌無為的生活，在楊英俊的帶領下他們每天變得很充實，古有精衛填海，今有楊家兄弟填土造田，不試著去做，永遠都不會有奇蹟的出現。電影裡講述的就是他們普通的生活，真真實實的通過大銀幕展現在了我們的面前，滿滿的正能量，我們的生活中也有許多這樣的英雄，只是他們默默無聞。

《十八洞村》美麗的鄉間山野，地地道道的風土人情以及那一份不屈的信念，讓我們為之感嘆，置身在繁華都市的我們是否早已忘卻了鄉間的那一份純真。看《十八洞村》，品那一抹鄉情，感那一份初心。

【十五】

2013年11月，習近平總書記在湖南省花垣縣十八洞村考察時首次提出精準扶貧。該影片以湘西十八洞村的真實故事為原型，講訴了當地政府開展精準扶貧的工作過程，當地貧困戶楊英俊在扶貧工作隊的幫扶下帶領“楊家班”共同打贏脫貧攻堅戰的故事。影片中堅持務農的男主人公楊英俊，因為孫女有病，自己一直堅持種田，沒有出去打工也無其他生活來源，最後被識別為貧困戶。在一開始，主人公被識別為貧困戶時的鬧騰與楊家兄弟的不思進取形成鮮明對比，脫貧之路並不順當。最後通過扶貧工作隊的努力，在扶貧人員的勸說以及鼓勵支援下，“楊家班”通過找“土地”種老稻穀、年輕人“回家守家、回家開網店”等方式，脫去精神上的貧，村民思想觀念和生活方式都發生了巨大的變化，以精神為支柱力量，從而真正摘掉貧困這頂帽子。

扶貧關鍵在於扶人心。我國的基層扶貧工作除了要物質扶貧還應該從精神上扶貧，扶物質貧易，扶精神貧難。在貧窮面前有人得過且過，有人卻積極進取，一心一意要摘掉貧困的帽子。貧困不可怕，可怕的是成為貧困戶後等、要、靠的思想。劇中“楊懶”在成為貧困戶後，不以為恥，反以為榮，不想著怎麼去脫貧，而一心想著等國家來幫扶，只有解決像"楊懶"那樣在精神上貧困的人，才能從根本上解決他們貧困的問題。

發展不能建立在破壞生態環境之上，生態環境保護刻不容緩。劇中令人震撼的一個場景就是“楊家班”填土造田的一幕，原本肥沃的土地，因為人類對礦產的過度開發，礦渣使得土地變得貧瘠不堪。在剛剛閉幕的十九大上，習近平總書記指出，“發展是解決我國一切問題的基礎和關鍵，發展必須是科學發展，必須堅定不移貫徹創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念”，“綠水青山就是金山銀山”，在發展的過程中，不能以破壞生態環境為代價，應當堅持五位一體，堅持和諧發展、綠色發展。

“全面建成小康社會，一個不能少；
共同富裕路上，一個不能掉隊”。在這全面建成小康社會決勝階段，扶貧攻堅戰已進入了衝鋒階段，習總書記在十九大講話中表示“要動員全黨全國全社會力量，堅持精準扶貧、精準脫貧”。扶貧工作不能僅僅依靠小龍、小王那樣的幫扶幹部來推動，也不能僅僅依靠楊英俊這樣一批積極進取的貧困戶來推動，精準扶貧不是喊口號，也不是講大話，需要結合實際情況，實事求是，需要全黨、全社會的共同努力。