《鑑史問廉》觀後感7篇

一篇優秀的觀後感能夠讓我們對電影的結局有更多的思考和感悟，寫觀後感可以幫助我們發現電影中的藝術細節和創意構思，以下是本站小編精心為您推薦的《鑑史問廉》觀後感7篇，供大家參考。

《鑑史問廉》觀後感篇1

在中國傳統文化中，清和濁常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞。那麼，在中華五千年的文明史中，中國人又是怎樣去激濁揚清、追求公平正義的呢?《清濁之辨》通過一個個驚心動魄的故事，展示在歷史上的轉折點上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們在大是大非面前的選擇，向觀眾講述中華民族數千年來價值追求：天下興亡，匹夫有責。

邪不壓正，在中國人的價值觀、道德觀中， 腐敗從來都是被唾棄和否定的物件。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個民族和國家進步發展的條件。國家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定於高居廟堂之上的君王和各級官吏，而是需要全體國人共同的努力。中華文明的前途，取決於這個文明共同體的所有成員。幾千年來，正是無數中國人的堅守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷髮展興旺。這生生不息的力量之源，就在於天下興亡，匹夫有責的擔當之中。

廉潔的對岸就是腐敗，當廉潔的意識不能佔據主流的時候，人們往往會不自覺的滑向腐敗的彼岸。每一個腐敗的故事都是從廉潔意識的淡漠開始的。可以說，禮物是表達感情的一種方式，但是，並非禮物越重，感情越深。相反，從現實的角度來講，禮物越重，越容易起到相反的作用，容易將你的恩人變成罪人，容易將原本的好意變成壞心。每一次的腐敗都是幕後的那雙溫暖的黑手模糊了廉潔的意識，從而開啟廉潔的堤口，一發而不可收拾。

今天看《鑑史問廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到政治清明、政府清廉、幹部清正，首先我們要做的就是幹部清正守住自己的節操。同時加強制度建設，真正把權利關進制度的籠子裡，這樣才能達到政治清明、國家安寧、和諧向上的治國目的。

《鑑史問廉》觀後感篇2

追根朔源，"廉政"的概念古已有之。其本來的含義與"廉正"相同——"廉"為官德，"政"者"正"也，是指清廉公正的政治。隨著社會的發展與廉政制度、政策的日益完善，人們對廉政的理性認識也日益深化。簡而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結合與辨證統一。

近年來，廉政教育已深入人心，人人講求廉政，事事要求清廉。我觀看了由中國共產黨河南省紀律檢查委員會、中央電視臺、河南省新聞出版廣電局聯合攝製的大型歷史文化紀錄片《鑑史問廉》。使我深受教育，深受啟發。該片縱覽中華民族五千年朝代演進，以中華傳統文化為視野，以"廉"為核心，以"清、勤、慎"為主題，從歷史的興衰之道中探尋廉政文化的力量，為盛世鳴警鐘，為時代舉鏡鑑。全片對中華文明程序中的重大事件和典型人物進行了充分展示，內涵深厚，立意高遠，氣勢恢巨集，製作精良。非常具有可讀性。從而深刻地瞭解了廉政建設的理論意義和中國廉政建設的歷史經驗，看完後感到就像是聽了一堂不設講臺、不見講師的廉政講座，從中汲取了豐富的知識和精神營養！我覺得對於我們今天的廉政建設有借鑑和參考的作用。

它揭示的是以民為本、順應民心的傳統；是勇於進諫和善於納諫的經驗；是不畏強權、公正執法的優良傳統；是嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風。

中國廉政史上，湧現了許多不畏強權、執法如山的模範人物與典型事蹟，如東漢光武帝時代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。都為倡導廉政文化提供了豐富的素材和奠定了廣泛的群眾基礎。

就一個國家而言，"清正廉潔之日，則國家昌盛；貪 汙腐 敗猖獗之時，則國事衰微。"那麼，對於一個學校、一個教師隊伍而言，廉潔同樣重要。

目前，緊跟校園廉政文化建設的步伐，作為一名新教師，我同大家一道學習了廉政準則，閱讀了一些廉政故事、廉政漫畫等書籍，並從中獲得了一些啟示。

廉潔的對岸就是腐 敗，當廉潔的意識不能佔據主流的時候，人們往往會不自覺的滑向腐 敗的彼岸。每一個腐 敗的故事都是從廉潔意識的淡漠開始的。可以說，禮物是表達感情的一種方式，但是，並非禮物越重，感情越深。相反，從現實的角度來講，禮物越重，越容易起到相反的作用，容易將你的恩人變成罪人，容易將原本的好意變成壞心。每一次的腐 敗都是幕後的那雙"溫暖"的黑手模糊了廉潔的意識，從而開啟廉潔的堤口，一發而不可收拾。

從古至今，廉潔的故事比比皆是。東漢南陽太守羊續將焦儉送給他的魚懸於室外來拒絕焦儉的再次相贈；北宋包拯立《誡廉家訓》於家中警示後人；周總理穿著樸素，總是將衣服補了又補，堅持艱苦樸素的作風；孔繁森一塵不染、兩袖清風，臨終前身上只有8元6角……作為一名教師，應該學習這些優良的廉潔作風，自覺樹立廉潔自律的意識，用教書的行動詮釋廉潔的含義，用學生的成才續寫廉潔的故事。那麼，作為一個教師而言，雖然沒有腐 敗的土壤，但是，我們從事的職業要求我們不僅要廉潔從教，更要把廉潔的種子種到每一位學生的心裡，確保他們走上工作崗位之後，廉潔之花能夠競相怒放。

作為一名教師，廉潔從教就是要嚴格遵守教師的行為規範，做到勇於擔當、樂於奉獻，用真心對待學生，掌握好手中的權利，堅決杜絕用學生成績作為籌碼，獲取非法的利益。樹立良好的師德形象，通過言傳身教，向同學們滲透廉潔的思想。我們的學生將來都要走向工作崗位，也許會面臨很多誘惑，如何讓他們能夠頂得住糖衣炮彈的轟炸，就需要教師平時的言傳身教。

廉潔是一種正氣，更是一種風氣，當一個集體裡廉潔的風氣盛行時，這個集體勢必會欣欣向榮的發展。當廉潔的風氣在校園裡盛行時，學校的教學質量一定會提高，團隊的凝聚力會更強。作為一名教師，身體力行，弘揚廉潔的正氣是義不容辭的責任。

《鑑史問廉》觀後感篇3

?鑑史問廉》這部紀錄片是用情景再現和專家講述相結合的手法把中國的興衰史一覽無遺的展現在國人面前。先從秦朝說起，秦始皇是第一個統一中國的封建帝王，秦朝的亡國是因為修長城、修馳道、建驪山，老百姓徭役太重，不堪重負。秦始皇還集全國之力，用百姓血汗修築"阿房宮",是中國歷史上奢侈浪費的恥辱代表。秦始皇好大喜功，橫徵暴斂，弄得民怨沸騰，只傳二世。

西晉王朝，從皇帝到大臣人人都在比闊鬥富。在當時的西晉王朝，無論是石崇還是與他鬥富的富豪，他們都有一個共同的身份"官員".後世的歷史學家認為西晉王朝是中國歷史上最腐敗最拜金的政權之一。西晉文學家魯褒在《錢神論》中辛辣的譏諷道，"錢之所在，危可使安，死可使活；錢之所去，貴可使賤，生可使殺。"西晉王朝迅速陷入整體性腐敗和社會潰敗之中還有另外的因素：政治上，它是九品中正制，九品中正制用人只看門第，看血統，而不看才能，把做正事幹實事的這些人當作俗官，濁流，被社會看不起。經濟上，它施行佔田制。所謂佔田制就是當的官越大，經濟利益就越大。所以，這樣一個王朝，它不可能長久。

唐太宗李世民是一位老百姓愛戴的明君，他對能臣廉吏愛戴有加，當一生清廉節儉的魏徵去世時，唐太宗感到十分悲痛和惋惜，他感慨的講到："以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。"魏徵去世，我失掉了一面鏡子。唐太宗以身作則，提倡節儉，嚴格要求朝中的貴族和大臣，同時制定了一套有效的監察制度來預防貪汙，皇帝率先垂範，官吏安守本分，貪腐和濫用職權的現象沒有了，一個偉大的時代出現在了中國的大地上，這個中國歷史上空前的盛世，被後世的歷史學家稱為"貞觀之治".貞觀之治是一個政治清明的時代，是一個國家安寧的時代，是一個和諧向上的時代，是一個賢臣輩出、國泰民安的盛世時代，也是一個讓現代的中國人懷念的時代。

唐玄宗在位期間，任命一位不學無術，卻精通音樂的李林普做宰相，把朝中大事交給李林普掌管，從此沉溺享樂不理朝政。在李林普的掌控下，正直有才能的大臣遭到排斥，小人得到重用。在腐敗的全面侵蝕下，各級官吏貪汙受賄成風，唐帝國逐漸消亡。

北宋初年，國家百廢待興。那麼北宋王朝是如何選賢任能再創盛世繁華的呢？北宋的官員都是經過嚴格的科舉考試進入朝廷的，朝廷對於官員的婚喪、宴飲、車馬、服飾、有著嚴格的限制，對違反者嚴加制裁，終身不得為官，對於貪汙受賄的則處於極刑。宋真宗即位後，任用端莊持重、勤政廉潔的李沆做宰相，旋馬家聲的故事就出在李沆身上。在皇帝和賢臣們的共同努力下，北宋進入了一個經濟、文化、高度繁榮的時期，這是中國古代又一個盛世。但是，這個空前盛世的朝代是如何走向衰敗的呢？宋徽宗，這是一位在書畫方面造詣極高的皇帝，他是一位真正有才華的藝術家，尊通道教，當上皇帝后，他開始在開封建一個供自己修道的園林艮嶽。奸臣蔡京是他的宰相，朱勔為修艮嶽運送奇花異石，贏得了皇帝的歡心，很快從一個平民晉升為節度使。朱勔的快速晉升掀起了一股採辦花石的狂潮，各地官員爭先恐後向皇帝進獻花石。宋徽宗這種追求享樂，追求奢華、不顧民生的做法最終導致了北宋的滅亡。

縱觀歷史，可以說，廉潔和腐敗是決定國家興衰的關鍵因素。目前，我們國家正處在大繁榮大發展的關鍵時期，不能任憑腐敗現象蔓延。腐敗是私有制的產物，是人類社會的毒瘤，社會要發展，就必須加強反腐倡廉建設，根除毒瘤。在社會主義中國，法律面前沒有特殊公民，黨紀面前沒有特殊黨員。一個黨員幹部，不管地位有多高，權利有多大，只要違法亂紀，終究逃脫不了黨紀國法的嚴厲制裁，以身試法者必亡！

《鑑史問廉》觀後感篇4

清官，歷來是百姓的追求與信仰。因為百姓總是那麼的善良，那麼的易於滿足，只要能被官吏幫到哪怕是一點點小忙，他們都會到處傳揚官吏的好處，即使別人不認同，他們也會堅定的信任下去。所以，成為一個清官，成為一個好官很容易，幫人民群眾辦好事這就夠了。然而，要想成為一個名垂千古的清官廉吏，這就難了。因為光辦好事不行，還得把辦好事當成一種習慣，還得能解決百姓的困難，還得能公正的處理糾紛，還得讓自己和家人不貪不佔，直到生命的終點。這樣的清官是人人追捧的，因為的確很難得。

開封有個包青天，鐵面無私辨忠奸，江湖好漢來投奔，王朝和馬漢在身邊。相信二十多歲以上的人，絕大多數都對這句歌詞異常熟悉。包拯，包青天，鐵面無私，為民解憂，不畏權勢，大義滅親，讓千年後的我們仍然感懷這位古人，仍然對他持有崇高的敬意。很多人都說中國古代的百姓有一種清官情結，希望他們那個朝代有能為民請命的廉官能吏來守護他們，其實現代人依然有清官情結，哪怕只是一個小小的村長，一個街道辦的主任，只要是能幫助老百姓解決生活中的小麻煩，他們都會在不知不覺中，成為人民心中的守護神。所以，清官還是很容易做到的，只要在為政的崗位上，認認真真，兢兢業業，全心全意為人民服務，不貪不佔，那就是清官，就是好官。

或許，每個人都有一個清官夢，只是因為後來選擇的不同，而走了不同的道路，但清官的清結肯定是有的。因為我們每個人都免不了要和政府部門的人打交道，所以跟他們打交道時多少都希望他們能很負責地幫自己的忙，而不耽誤自己的時間。過去風氣很不好，總有人把人民群眾不當人，把自己當人，以至於人民和政府之間起了隔閡，有了矛盾。本來和諧的社會，被這些渣滓壞了風氣。這樣一來，人民對清官的期望就更強烈了，更希望清官出現，來造福一方。如今的中央領導，利劍一揮，先懲貪腐，順勢提拔清正之官，讓我們對自己的國家越來越充滿希望，對自己的未來也充滿了希望。大家不再害怕什麼了，敢在媒體或者街頭舉報貪官汙吏了，這無疑讓清廉之官能夠嶄露頭角，讓他們來維持我們國家的和諧安定，讓人民群眾能夠真正的奔小康了。所以說，生活在今天，我們是幸運的。

打擊貪腐，肅清風氣，讓清官不再是人民群眾的追求，而是變成一種新常態吧!

《鑑史問廉》觀後感篇5

近日，我觀看了《鑑史問廉》大型文化紀錄片。使我深受教育，深受啟發。該片縱覽中華五千年朝代的演進，以中華傳統文化為視野，以廉為核心，以清、勤、慎為主題，從歷史的興衰之道中探尋文化的力量，探尋廉政建設與社會及文明興衰的關係，可謂是盛世鳴警鐘、時代舉鏡鑑呀。

孔子云：其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。荀子也提到：君者，民之原也，原清則流清，原濁則流濁。治國如此，反腐倡廉同樣如此。

縱觀紀錄片，不難發現，歷史上凡是國力比較強盛的時期，大都有一位比較開明的君主，有一幫可倚重的忠臣。如貞觀之治，有了從善如流的李世民，才成全了魏徵、狄仁傑的直諫美名。李世民讓魏徵成為了一代諫官，魏徵讓李世民變成了一個敢聽實話的君主，很難說他們彼此多欣賞，感情多真摯，但是正是因為李世民的清明，才有了魏徵的直言敢諫，才讓大唐的政治變得明朗。因此有個廉明的君主，人人才敢講真話，人人才能參與反腐，那麼我們就擁有了無數個魏徵，當反腐成為全民的反腐時，廉政必然就會成為整個政府體系的廉政，想要達到政治清明也就不難了。又如康乾盛世，正因為有了千古一帝愛新覺羅.玄燁，才使天下第一廉吏于成龍成為各級官吏竟相效仿的榜樣。康熙二十年，其任直隸巡撫時，康熙稱譽其居官清正，實為天下廉吏第一。 康熙皇帝確因於成龍終其一生在各地任職時，都能保持志行修潔、固守清儉的高風亮節。同時，又能關心黎民，為政寬惠，鐵面無私，雷厲風行的懲貪除霸。所以一再肯定於成龍是清官第一、廉吏第一，樹立了一種正面形象，使百官效法。

同樣，一個朝代的沒落，也必發端於君昏臣佞、從上而下的吏治腐敗。試想，在三年清知府、十萬雪花銀的大環境下，政何以施、國何以治呀。南宋宋徽宗，後人的感嘆亡宋誰知是石頭。對昏君佞臣，屈原選擇了投江等等。無有昏君，何來佞臣，不亡國才是咄咄怪事!

由此我們可以得出結論，為政者廉潔自守，自然上之所為，下之所瞻，吏治清明，國泰民安;反之，為政者昏聵無道，必然出現天下烏鴉一般黑的局面。

今天我們反腐倡廉，更加需要各級領導幹部身體力行、率先垂範，在學習廉政知識、遵守廉政紀律、執行廉政規定方面發揮帶頭作用，象焦裕祿、鄭培民、任長霞一樣忠貞愛民，一心向黨，只有這樣，才能凝聚民心，匯聚民意，使我們共產黨執政的根基更加的牢固。任何時代的廉政，都是與執政官員的道德品質和行政作風密不可分的。所以，中國的主流思想家總是把修己安百姓，修身、齊家、治國、平天下看作是不可分割的整體。在中國廉政史上，清官廉吏，都具有嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優秀品格。如不畏強權、鐵面無私的包青天包拯，剛直不阿、赤心向上的海青天海瑞，讓多少作奸犯科者聞風喪膽。在腐敗案件層出不窮，腐敗行為花樣翻新、腐敗物件日益高層化的今天，希望我們的執法者能向他們學習，少一些明哲保身的顧慮，多一些敢把皇帝拉下馬的勇氣，以秋風掃落葉之勢，讓一切腐敗現象無處遁形，消弭無蹤。

《鑑史問廉》觀後感篇6

有思想的人讓人崇敬，而有道德的人則讓人尊敬！鑑史問廉第四集中，通過一系列廉吏面對利誘時的選擇，生動鮮明的給我們展現了道德力量。

道德的力量是強大的，這種力量是可以感染、可以傳播的。這種力量，有時可以立竿見影，有時可以潤物無聲，甚至可以化干戈為玉帛。道德是社會關係的調節器，是人與人、人與社會、人與自然和諧的嚮導。隨著“感動中國十大人物”、“中華十大慈孝人物”、“中國好人”等有關道德節目的出現，越來越多的道德模範不斷湧現,讓廣大人民感受到道德的力量。道德楷模們平凡的名字和平凡的面容背後，卻是不平凡的堅持和不平凡的勇氣，他們的善良讓人感動，他們的勇氣讓人欽佩。他們或助人為樂，或見義勇為，或誠實守信，或敬業奉獻，或孝老愛親，他們是我們道德之路上的前行者，是時代精神的象徵，是中華民族的驕傲！

社會的發展需要道德的調節，人類的進步需要道德的支撐。在中華五千年的歷史長河中，那些恪守為官之德的政治家們用自己的選擇和堅守，譜寫了中華文明的不朽篇章。在漫長的歷史中，那些面對利誘、黑暗和不公拍案而起的浩然正氣，已經成為中國人精神家園裡的一座豐碑。中國共產黨是中國特色社會主義事業的領導核心，作為一名黨員，作為政府機關工作人員，作為人民的公僕，更要發揮模範帶頭作用，將明德守法作為自己做人做事的首要準則，真誠的對待每個人民群眾，這樣才會讓人民群眾感受到溫暖，去自覺的弘揚社會主義美德，讓我們的社會變得更加和諧美好。

願我們能夠高舉“道德”這面精神大旗，在全社會大力宣傳道德模範的先進事蹟和高尚品德，引導廣大幹部群眾追求先進、崇尚先進、學習先進，推進社會主義核心價值體系建設，促進社會文明程度和道德水平進一步提高，促進中國特色社會主義建設。作為祖國大家庭的一員，我們要不斷加強修養，磨練意志，砥礪品格，培養良好的思想道德素質與法律素質，用自己實實在在的行動去踐行，讓道德的力量溫暖每一個人。

《鑑史問廉》觀後感篇7

"以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。"細閱省紀委聯合人民出版社出版的《鑑史問廉》圖書後，引人深思，同時，更能讓人清醒。從古至今，每一個腐 敗的故事都是從廉潔意識的淡漠開始的。廉潔的對岸就是腐 敗，當廉潔的意識不能佔據主流的時候，人們往往會不自覺地滑向腐 敗的彼岸。因此，我認為黨員幹部必須做到知畏、知足、知止，只有這樣才能適應新形勢的要求，肩負起歷史的重任，實現中華民族的偉大夢想。

知畏。"畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及於禍。"把握好"畏"與"德",方能內心澄明、動靜有常。不鬆廉政防線，不踩法紀紅線，不違道德底線。對於黨員幹部來說，就是要做到"法無授權不可為",這也是"把權力關進制度的籠子"的另一種表述。要時刻把自己的言行、決策置於法律約束之內，在作出任何決策或形成某項決議時，都必須取得法律授權，於法有據。

知足。"禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。"黨員幹部要做到知足常樂，其實並不難，關鍵是要正確看待自己的身份。黨員幹部是為人民服務的公僕，身為人民公僕就要懂得滿足，要"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂".不能有太高的奢望，不能脫離實際搞自我設計，更不能不達到目的不罷休。而是要立足本職工作，踏踏實實，正視客觀條件，不貪求、不妄想，在平凡的工作崗位上最大限度地發揮自己的才能，在自己平凡而偉大的人生中實現自我價值。

知止。"知止而後定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮。"我認為，作為黨員領導幹部，無論做人、做事，還是做官，當行則行，當止則止，行止得當，方能業有所成，人有所進步。知止尚行不但要有知位善為的睿智，也要心存知法守身的操行。在依法治國的新時代，我們要按本性生活，必須畏法知止，這是我們一切行為的底線。作為黨員領導幹部更要帶頭維護法紀的尊嚴和權威，以優良的黨風促政風帶民風，模範遵守各項政策法規。只有這樣，才能樹立遵紀守法的良好風尚。如果心存僥倖、以身試法，必將受到法律的制裁。前車之鑑，不可不察。

"心有敬畏，行有所止。"要像古人那樣"一日三省吾身",正確對待個人利益，自覺防止私慾膨脹；要把群眾利益放在首位，時刻關心群眾的疾苦冷暖，真正做到情為民所繫，權為民所用，利為民所謀。這樣才能做到"絕非分之想，拒非分之物",不為物慾所惑，成為一個堂堂正正、廉潔奉公的人民公僕。