辯證性作文5篇

作文的目的可以是教育性的，娛樂性的，或者是為了說服讀者接受作者的觀點，在寫作文的過程中，我們會積累豐富的知識和經驗，不斷充實自己，下面是本站小編為您分享的辯證性作文5篇，感謝您的參閱。

辯證性作文篇1

高，一個冰與火、冷與熱交融撞擊的藝術上帝。

他對繪畫的熱情，像擁抱大地的太陽般溫柔慈愛，像熊熊烈火般燃燒不盡，帶給身邊人一顆炙熱滾燙的心。他的畫筆，跳躍著瘋狂迷醉的舞蹈，奔放著，隨意旋轉著，令人目眩，因此他的作品大多都激昂向上，鼓舞人心。

他對生命的冷漠，像秋日裡落地的枯葉般安靜低沉，像寒冷的冰雕般刺骨錐心，使他過早的走到了生命的盡頭。他的色彩終於在他的絕筆畫面中黯淡了下來，他也由傷感的冷色調結束了他的一生。

他橘紅色的發須是張揚還是寂寞，他的`瞳孔是充滿希望還是低落沉迷。那糾結的眉頭總讓人感到一種莫名的憂傷，他的臉是冰冷的彷徨，他是冷與熱的結合。他總是充滿幻想，卻遊走於極端，他總在繪畫中與自己苦鬥。他執著的愛著《向日葵》，他用抒情的筆調充分展示著那黃金般的絢麗色彩，一朵一朵綻放的花如同火焰，正如他自己所說：“這是愛的最強光。”

他的畫面，是永不熄滅的篝火，如同那激情似火的向日葵，按耐不住內心強烈的慾望，正奮力擺脫花瓶的束縛，奔向太陽。他的感情過於熾烈，總是因現實的黑暗而絕望，他的靈魂過於純潔，總是因世人的汙濁而嘆息，他對夢想過於執著，魔鬼稱他為上帝，上帝叫他為孩子，人們稱他為瘋子。

他說：“我是以向日葵的姿態活著，而不是以束縛的姿態活著。”看凡高的畫，第一眼看到的是耀眼的光華，第二眼看到的是太陽戀上雪花的矛盾，第三眼感受的則是雪花在太陽狂吻下的無奈與消亡。

畫如人生。當你被那金燦燦的麥田吸引時，你可否注意到畫面角落裡的陰冷，是否注意到那令人不寒而慄的送葬隊伍？凡高的絕筆畫面，彷彿就是他自我生活的寫照，是他宿命的遺言。燦如黃金的麥田之上，一群烏鴉飛過，也許，他覺得自己就像那個被束縛的稻草人，希望在陽光下沐浴又無法忍受烏鴉的啃食。他選擇了簡單的方式讓自己解脫，誰也不知道在中彈後的幾天他是怎樣度過的，是掙扎在生與死的邊緣，還是在等待死亡。

凡高，一個渴望自由的麥田守望者，一個天堂的快樂狂人。

凡高，一個百變的繪畫創造者，一個自由的遊走於冰與火、冷與熱的藝術靈魂。

我愛凡高，我愛他痛苦的快樂，我愛他生命的絕筆，我愛他的冷與熱，我愛他。

辯證性作文篇2

種花家文化杳長，華夏人自信奔跑。---題記

當今之中國正處於百年之未有大變局，國與國之間的碰撞，亦升格為經濟軍事“硬實力”與文化“軟實力”的併兼對抗。中華上下五千年的泱泱文化若煙似縷，飄渺行於每一個炎黃子孫的文化因子裡。樹立文化自信，共築民族之魂，這正是我們新時代青年的重大歷史使命。

文化自信是發源自心的柔軟潛力，它縈繞幻化成舌尖的潛行記憶，自成獨特風味。蘇軾貶途不忘美食，趣名“東坡肉”流傳至今；走上城市的大街小巷，亦可見許多餐品憑古時味躥紅……“北粟南稻”，“北鹹南甜”，“中國人的舌尖文化”多彩紛呈，也由此萌發出我的心靈潛滋暗長的一股爆發勁兒，為匆匆行於世間的平凡旅客加油打氣，送去一份份溫暖的源動力。

文化自信是外化於住行的視覺盛宴，它在鱗次櫛比中增添花樣元素，無時無刻不於人們心土種下文化種子。北方長幼尊卑有序的傳統四合院，是儒家禮教思想地域的生動演繹；蘇州園林精巧別緻，是南方小橋流水自成一派的溫婉；福建客家土樓龐大壯觀，是人類適應自然的完美體現……回視文化之旅中先人們的智慧結晶，我們又有何託辭以不自信?

文化自信是跨越時空的傳睛之筆，它自古歌向今調創新衍變，蛻變出無限的文化魅力。“天生我材必有用，千金散盡還復來”是李太白的飄逸灑脫；“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”是王勃的才高八斗；“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”是杜子美的兼濟天下。在粗布黔首間亦能“腹有詩書氣自華”的當下，我認為挺直中華民族的脊樑骨，吟所感即為詩，正是不一般的文化自信。

文化自信是新時代的創新歷史方位，它為“應無羌”的神女譜出一出出“當鳴世界殊”的“中國奇蹟”，將航天事業與文化結下紐帶，讓學習強國成為一種新興時代風尚。我們曾被唱衰“被智慧產品毀掉的一代”已能毅然肩負後浪的職責，拼搏出中國文化更為靚麗多姿的底色。

餘秋雨先生寫道：“學術無邊，文化無疆，永遠不能畫地為牢。”復興之路仍遙，文化自信勿忘，壯哉我大美中國鄉—願吾輩青年無需在暗夜吶喊彷徨，在迎光奔跑之時，挺立中華文化之脊樑，以在不遠的美好未來抵達華夏人民的詩與遠方。

辯證性作文篇3

人生中總會有太多的錯過。錯過固然令人痛苦和無奈，但人不能總活在自己的感慨裡，只有辯證看錯過，人生之路才能越走越寬。

機遇猶如劃過夜空的流星，轉瞬即逝。這些流星背後包含的可能是一段珍貴的友誼，也可能是一種成功的契機，錯過了我們就會懊悔不已。所以，我們應該儘量避免錯過重要的機遇。

東漢末年，逃亡的漢獻帝同時向兩個軍閥求救，一個是河北的袁紹，一個是山東的曹操。袁紹認為漢獻帝已失去了實權，為了他費兵耗糧徒勞無益；而曹操卻一下子就抓住了這個寶貴的機遇，奉迎天子，最後挾天子以令諸侯，稱霸北方。由此可見，把握機遇不僅對一個人裨益無窮，更能使一個集團、一個國家由衰轉盛，走向強大。機會是留給有準備的人的，我們只有考慮周全、做事嚴謹，才能把握住機遇，不留錯過後的遺憾。

泰戈爾說：“如果因錯過太陽而流淚，那麼你也將錯過群星了。”是啊，如果事情已經錯過，無法挽回，我們就應學著坦然接受。人生的抉擇正如走岔路口，既然選擇了左邊，就不要後悔錯過右邊的桃紅柳綠、鶯歌燕舞。因為如果你選擇右邊，左邊的沙灘椰林、碧海藍天不就與你擦肩而過了嗎？人生的經歷又如一本小說，如果主人公總是叫天天應、叫地地靈、做事一帆風順，那麼任何一個讀者都會覺得索然無味、平淡無奇；只有主人公命運多舛，錯過了許多摯愛的人和走向幸福的良機，最終“修成正果”，這本小說才能引人入勝，人們才會更珍惜那個快樂而美滿的大結局。

實際上，“錯過”與“把握”，或者說與“遇見”，是辯證統一的，而不是彼此對立、獨立存在的。錯過的同時，也一定有所取得。陶淵明因為“不為五斗米折腰”，錯過了穿官衣、食君祿的好機會，但他卻收穫了南山下的豆苗、東籬邊的菊花，以及那難得的悠閒和清歡。同樣，取得的同時，也一定會錯過了什麼。汪峰的歌《存在》中有“多少次幸福卻心如刀絞，多少次燦爛卻失魂落魄”等令人費解的矛盾現象。為什麼獲得幸福了卻要心痛？因為這幸福是花了慘重的代價得來的，在一種畸形的幸福。如現在許多的房奴、車奴，雖然最終如願以償，但她們卻為此錯過了許多追逐夢想的權利和輕鬆愉快的時光。

所以說，錯過與擁有是可以相互轉化的，錯過也意味著別樣的收穫。所以請謹記，可怕的不是錯過本事，而是沉浸在錯過的懊悔裡難以自拔。因為錯過了一朵花，而過分傷感，停在原地，最後導致錯過了前方滿眼的奼紫嫣紅，這是多麼不明智的決定啊！

辯證性作文篇4

“叮叮，叮叮”上課鈴打響了。老師緩緩走進教室，威嚴地審視了一圈，說：“同學們，有一句古話說‘書中自有黃金屋’。大家覺得對不對呢？這節課請就這個總是發表辯證。”就這樣，一場激烈的辯論開始了。

正方的羅冉首先發言。她站起來，清了清嗓子：“我認為這句話是正確的，因為只要肯讀書，就一定能從書裡學到知識。”

“哦，是嗎？”我聽了她的話，立刻振振有詞地反駁：“那麼那些有害青少年兒童的`漫畫書也能學到知識？”

“不對不對。有一個成語故事叫‘開卷有益’，它說得是一位皇帝，在閒暇時間多看書，最後把國家治理得井井有條。因此，它是對的。”a叫道。

“可是這只是一個事例。還有更多的事例表明，如果你沒有選擇性的亂讀書，那無論讀多少書還是沒用的。”突然，b一拍書桌子，語驚四座，把正方反駁得啞口無言。

教室裡安靜了足有十秒鐘，可是還是有正方同學不甘心，繼續辯論……

通過這次辯論會，我明白了一個道理：讀書要有選擇性地去讀。

辯證性作文篇5

我國古代兩大禪師寒山和拾得，有這樣一段對話，寒山問拾得：“世間有人欺我、辱我、笑我、輕我，如何處治了?”拾得日：“只有您讓他避他，由他耐他，不要理他，再過幾年，你且看他!”

我喜愛極了這句話，真是，當痛苦、誤解、仇恨、冷漠等人生不幸包圍我們時，我們不妨容忍。倘若我們以生命是一般逆風啟航的航船，我們無法避免大風大浪和同一岸線航船的競爭，但我們可以調整方向。都說忍地時風平浪靜，讓三分海闊天空，風浪過後必是碧波盪漾的嫵媚風光。

容忍不是懦弱，不是退讓，不是逃避，而是一種隱形的堅強，一種積極的進取，一種平靜的突破，海納百川，有容乃大，壁立千仞，無慾則剮，忍讓呈現了靈魂極為廣闊的一面也展示了人格高尚的一面，更張揚了一種無聲的風度。

大音稀聲，大智若愚。沒有誰能永遠不幸，也沒有誰能永遠幸運。在生活中，有時忍者總是不得志，總是吃虧，這只是暫時的。暫時的得意並不能代表長久的風光，暫時的得利並不意味著長入的幸福。人生的辯證法總是由時間來證明，時間是最好的檢驗師。我想說：忍者無敵。

“忍”是懸掛在心上面的一把鋒利的刀。如果不處理好刃與心的距離，我們必然流血，受到傷害。而心是阻擋這種傷害的盾牌。刃與心保持一定的距離，世界就美好了，天地就變寬了。在忍者的心底，時間總會磨去刃的光芒。心多了一份廣度，刃就少了一份亮度，心多了一層厚度，刃就薄了一層利度。

因為忍讓，我們會受到嘲笑、譏諷、打擊和誤解;因為忍讓我們卻得到了樂觀、豁達、信念和力量。失去了花瓣，得到了果實;失去了嚴寒，迎來了溫暖;失去了成功，得到了教訓。因為果實如不容忍花瓣凋零，就無法成熟;寒冬不容忍溫暖就無法換來季節輪迴;成功不容忍失敗，就無法尋得突破和轉折。

花開花落，忍來愁去。在人生的競技場上，忍者無敵.