浙江省2023大學聯考作文6篇

作文的篇幅不需要過多，要學會使用精美的語句就行，從不同側面去開掘事物本質，這樣的作文才是出色的，下面是本站小編為您分享的浙江省2023大學聯考作文6篇，感謝您的參閱。

浙江省2023大學聯考作文篇1

人生是一個過程，歷史也是一個過程。漫長的人生，只是浩瀚歷史長卷中的一個段落，只是無限歷史長鏈中的某個環節。我們不能因為一時的得到，而得意洋洋，以為這是人生的終點;我們也不能因為一時的失去，而意氣蕭索，因為它可以成為新的開始。人的生命，本無所謂起點，也無所謂終點，要知道，即便是肉體的死亡，人生的故事也沒有結束。懂得人生得失只是一個過程，我們才能夠活得坦然，活得堅定，活得理智，活得精彩。

以為得到就是終點，這樣的人，容易鬆懈。在中國古代歷史上，把得到當作人生終點的人太多了。吳王闔閭打敗了越王勾踐，變得驕奢淫逸，他與西施終日尋歡作樂，過上了李白所描寫的那種生活：姑蘇城外烏棲時，吳王宮裡醉西施。他對越國失去了戒備之心。而這個時候，越王勾踐臥薪嚐膽，最終，三千越甲可吞吳，將吳國徹底滅了。

人無遠慮必有近憂。把得到當作人生的終點，是失去了深謀遠慮的一種表現。秦始皇把統一六國當作人生的終點，他大興土木，營造驪山陵墓，阿房宮，鞭撻天下黔首，滿足一己私慾，卻不知道，統一六國其實不過是人生的一個新的開始而已。他喪失了理智，瘋狂索取，最終，引得天下騷動，土崩瓦解，咸陽一炬，可憐焦土。

把失去當作人生的開始，這其實也是好事。越王勾踐失去了自己的國土，但是，他沒有消沉，而是把他當作新的起點。王陽明被貶謫到貴州龍場驛做驛臣，人生不可謂不失意，但是，他的內心強大，他知道，這是一個新的開始。他沒有消沉，而是與當地的人民打成一片。他將儒家內聖外王的思想運用到生活的實際當中，任何時候都不悲觀不絕望。終於，他龍場悟道，在失去以後，在坎坷之中，成就了聖賢品格。後來，他平定叛亂，報效國家，成了明朝文治武功皆為第一的人物。在浩瀚的歷史畫卷中，他留下了輝煌燦爛的一筆。他知行合一的思想，他致良知的學說，是他用生命證明了的卓越智慧。這一智慧，與孔孟思想暗相聯通，對中國文化產生影響深遠。

其實，從長遠來看，人生哪裡是起點，哪裡是終點呢?一時的得失，又怎麼能稱為人生的起點和終點?人生只是浩瀚歷史長卷中的一個段落，它與前文相呼應，為下文埋伏筆，它立足於歷史，又影響著歷史。

一時間的得到，何必沾沾自喜，而應繼續努力;一時的失去，何須意志消沉，而應奮勇向前。要知道，得失只是一個過程，失以後，我們要奮發，得以後，我們要再接再厲，這樣，才能保證人生的精彩，為下一個勝利的到來做好準備。

浙江省2023大學聯考作文篇2

電影最早出現在上世紀20年代，隨著時代的進步，電影已經成為了我們生活中不可缺少的一部分。然而，縱觀中國電影史，表面上每年的票房累計大幅度上升，但導演人才資源的匱乏的問題，卻是個不爭的事實。

近幾年，我們總會看到一些國產大片的出現，這些大-片打破了中國電影界缺乏有力作品的僵局，為中國電影通向國際舞臺塑造了橋樑。但只要你仔細看看，那些活躍在大熒屏上的導演們永遠就是那麼幾個，他們的名字早在我們小時候就耳熟能詳。然而經過這麼多年，能讓廣大觀眾自願掏錢包到電影院裡去看的，就只有他們。不能否認，這些觀眾們有很大一部分是衝著導演的名氣去的，名氣已經成為了觀眾們的一大看點。在這個老導演壟斷電影票房的情況下，中國電影只是老瓶裝新酒，缺乏時代感。

還記得好萊塢金牌導演詹姆斯·卡梅隆在奧斯卡頒獎典禮上高聲歡呼“我是世界之王!”縱觀他的電影生涯，從一個不知名的小導演成長到今天最具票房影響的導演，我們是否也需要這樣的人才來填充我們的電影界呢?張藝謀，馮小剛的電影固然好，但隨著時代的發展，他們的輝煌早已成為過去，我們需要有鮮活的生命力注入到電影中去，讓觀看的人感受到新時代的氣息感。電影已經不是簡單的文化交流，他也是經濟，科技的一場較量。

儘管現在中國電影界已經陷入了後繼無人的界地，但投資商們卻不敢貿然用新人，作為商家，他們首先考慮到的自然是票房，採用新人就等於冒著血本無歸的風險，但是，有哪一個知名的導演不是從新人做起的。就是由於他們年輕，他們的思想才會更加與觀眾產生時代的共鳴感。我希望不僅是商家能夠大膽的採用新人，政府也應該參與其中，因為一部電影，不僅體現了我國的文化，更能夠反映出我國的經濟與科技。

我相信，在不久的將來，將會有一大批的新人導演湧上臺面，中國電影界不再被老一輩的導演壟斷，電影將會向我們呈現出一個極富現代感的時代。

浙江省2023大學聯考作文篇3

初以為，鄉村便是童話的樂園。它褪去了城市的浮華，洗盡了塵世的繁雜。它也許是梵高畫布上的阿爾，有明鏡般純粹的藍天，有油彩般絢爛的花海，那金黃的向日葵在陽光的哺育下長出希望的種子;它也許是陶潛詩中的田園，在霧氣迷濛中演繹著仙侶的故事，斜斜的日光輕灑，便是悠然遊然。

那只是詩中畫中的鄉村，當我們真實的走進鄉村，用心去感知鄉村，便會發現，我們的鄉村在經歷著苦痛。那裡也有陽光，那陽光不是溫暖而是毒辣地炙烤著這片土地。遠望去，土地上那個佝僂的背影，在朝夕間，在春秋中，在這片土地上耗盡心力。他在這片土地上成長，他的汗水滋養了這片土地;他在這片土地上學會堅強，他的腳步堅實了這片土地;他生於黃土又歸於黃土，世世代代，生生不息。風暴來了，他的心如那田間搖曳的莊稼般顫動，他的淚水在他滿是溝壑的臉頰上縱橫，如那淹沒田間的水，層層漫過他的心田，浸沒他的呼息。乾旱來了，莊稼如他枯瘦的身體一般搖墜，他看不到希望，看不到豐收，他混沌的眼乾涸空洞。

他們也有快樂的時候，只是這種幸福彷彿如此卑微。他們最大的幸福就是豐收，飽滿的穀粒彷彿是一粒粒珠寶，他們的眼角笑成了月牙。他們最渴望的生活便是風調雨順，他們只想也只要這樣平凡的生活。

這樣的鄉村會不會讓我們感到失望，當我們面對這樣的圖景?而其實，鄉村正因這份殘酷的美麗而更見真實。感受鄉村，別總是做一個悠閒的觀光者，在體味它的寧靜與純淨的同時，給它的苦痛多一點目光，給它的辛苦多一點理解與悲憫。

感受鄉村，感受農耕文明跳動的脈搏，感受中國最渾厚的吶喊，感受那片土地的厚重，感受那片土地浸潤的血汗;感受中國農民最純樸的執著與堅忍，感受中國農民所經歷的苦痛與無奈。

當我們用鄙夷的目光看著他們，我們是否想過是他們用血汗帶給了我們生的希望。

看中國的農民用最卑微的姿勢在中國的歷史上站成了永恆，也且讓我們用心去感受鄉村

浙江省2023大學聯考作文篇4

人生如書，逐級而讀

說話的境界分三個等級：境界是忘言，其次是慎言、寡言、訥於言，第三是修辭或辭令。人生亦是如此，於“有字之書”中初步領略世界，於“無字之書”中體悟世間冷暖，最終在“心靈之書”中沉澱深邃靈魂。循序漸進，方可臻於完滿。

“有字之書”恰似借用他人視角看喧騰社會。它可以是外交辭令式的《左傳》，可以是縱橫捭闔式的《國語》，抑或是清新淡雅式的《世說新語》，它讓我們從中獲取知識，領略六韜三略的風采。諸子百家的言論，唐宋元明清的詩歌，這些世間流傳下來的經典亦是人生不可或缺的法門。

然而拘囿於“紙上得來”的東西難免“終覺淺”。人生不需要過於厚實的理論堆砌，因為我們深諳“只可意會不可言傳”的玄妙。這也正是人生境界的第二階段———“無字之書”，我們可引申為親身經歷、人生閱歷。

於時光中，某些細碎經歷會化為齏粉，如“字”的昇華，語境仍存，體悟延伸。這不是太虛幻境，但它容許塞萬提斯筆下堂吉訶德式的理想飛揚;這不是光耀萬世的燙金碑文，但它卻是荒冢之上凹凸有致、刻骨銘心的生命曲線。這便是體悟的昇華。“無字之書”脫離了字的_，自然也增加了人性養成的難度。背道而馳、南轅北轍;人云亦云、旅進旅退，這些都是缺乏_的典型。這時便需有“心靈之書”作為靈魂指引。

因此，“心靈之書”便是萬千閱歷、森羅永珍在心靈中的最後沉澱。篩去附贅懸疣，掌握人生方向;積澱潛思“哲理”，挖掘生命的深度。它是蓋茨比於黛西空虛扭曲靈魂中所見的靈魂真諦;它是“畫魂”潘玉良掙脫世俗偏見追求的藝術巔峰;它甚至可以是理查德·帕克這隻猛虎背後隱藏的人性。

然而，這種境界豈是普通大眾都可攀緣而至的!時下，浮躁之風盛行，很多人無暇顧及“心靈之書”的_，甚至連“無字之書”都不樂意總結分析，停留在“有字之書”層次的人則越來越多。如此之勢，便如厝火積薪，一瞬便可燎原。正因如此，範雨素的成長經歷，才會掀起網際網路眾多網民點贊轉發的狂潮，這種共鳴也揭露了當代人的精神短板、“心靈之書”缺席的現實。

人生如書，需逐級而讀，終級境界仍需以心體之，以心察之。

浙江省2023大學聯考作文篇5

恐怕沒人否認網咖已經是夕陽產業，但一個並沒有太高學歷的90後小夥子，卻在這個行業中做得風生水起。讓它煥發出了新酌生機。

這個神奇小子叫任超，山西太原人，小時候挺不讓家裡省心，上中學時，沒少泡網咖。可他也有些與眾不同，一樣是玩，別人只沉迷於遊戲，他卻將網咖的種種髒亂差看在眼裡。心裡還曾暗暗想：“如果我是老闆，就不會這樣。”後來任超參了軍，偵察兵那麼艱苦的訓練都壓制不住他對這件事越來越深的琢磨。當了兩年兵，他規劃和準備了兩年，2013年12月，任超退伍了。兩年的軍營生活，蛻去了他身上的毛躁，也豐富了他的創業構想。東拼西借，2014年2月，他的第一家網咖開業了。因為醞釀已久，任超的網咖以整潔的環境和周到的服務迅速獲得好評，營利能力也比行業平均值至少高出10%，門店數量也在一年中增加到五家。但任超根本不滿足，他清楚地知道，如果停滯在原來的模式，遲早要被淘汰。他多次前往發達地區考察網咖市場，最終將環境高雅、服務完善、具備商務功能的“網咖”新模式引進了太原。2015年新年之後，他的網咖在核心商圈開業，每天黃金時間上座率都在95%以上。

創業一年，任超遇到過無數困境。比如，專案已經啟動，管線卻到不了位，證照辦不下來，每天還得不斷投入，最長拖了七八個月，“那裡面是我所有的身家啊。”但任超始終認為，創業的風險再大，也好於一成不變過日子。

任超的生意越做越大，目前總投資額已過千萬元，他對自己仍有清醒的定位。“因為喜歡打遊戲，所以熟悉了網咖，鑽進了這個行業，這輩子我也只會做這個了。即使我自己最後做不成功，相信會有別人做成功，到時我去給他打工都行，以我的創業經歷，最起碼比一個剛畢業的大學生起點要高。”

浙江省2023大學聯考作文篇6

孔子說：“以文會友，以友輔仁。”假如我是一名作家，我會把我的作品當作和讀者溝通的橋樑，在平等的對話中創造更加詩意的生活，為我們共同的家園增添力所能及的愛和美好。我想，對於一個作家來說，這就是“仁”的境界了吧。

作家心裡應該裝著讀者，但除了讀者還要有真實的自己。心裡只有讀者，即使再真誠，作品自然免不了“媚俗”;心裡只有自己，哪怕再真實，其結果只能是“孤陋”。現實中有一些作家，讀者喜歡什麼就寫什麼，或者什麼賣錢就寫什麼，寫出了很多格調很低的作品。還有一些人，他們號稱不為讀者寫作，美其名曰“孤芳自賞”。實際上形影相弔，苦不堪言。更有甚者沽名釣譽，欺世盜名。在文藝作品市場化的今天，前者雖為潮流，但更要警惕;後者精神可嘉，卻過於極端。

因此，一個作家對待他的讀者應該是“以文會友，以友輔仁”。

我所說的“以文會友”，就是要把自己的真實生活創造成美好的作品獻給讀者，作為新時代的作家，更應該紮根於生活的土壤，在中國夢的詩意田園中構築精神的長城。作為讀者的朋友，不能一味滿足於個人的小情小調，更不能在悲悲切切和彷徨失意的情緒中沉淪。要做路遙那樣的作家，雖然描寫的是一個平凡的世界，卻永遠給他的讀者奮鬥的信心、自強的勇氣和對生命的熱愛。作家不能代聖人立言，不是高高在上的俯視者，更不是上帝。正如領袖所期待的那樣，作家應該“植根中國大地，把當代中國發展進步和當代中國人精彩生活表現好展示好，把中國精神、中國價值、中國力量闡釋好”。有了這份情懷，才是把讀者當作真正的朋友。

我所說的“以友輔仁”，就是在與讀者的對話中釋放更為廣博的愛，和讀者一起創造一個詩意的精神家園。孔子說：“仁者愛人。”韓愈則說：“博愛謂之仁。”作家要尊重讀者的體驗、感受和批評，更重要的是在寫作中樹立讀者意識，在作品中傳遞愛，呼喚愛，讓讀者學會愛，創造愛，昇華愛。作家不能坐而論“仁”，也不能文以載“仁”，而必須“以友輔仁”。作家和讀者共同努力營造愛的世界，創造愛的家園。屈原傳遞給讀者的愛是愛祖國，杜甫傳遞給讀者的愛是愛人民，艾青傳遞給讀者的愛是愛土地。無論是創造和諧生活還是構建人類命運共同體都需要愛，需要作家傳遞出人類共同的愛!

“我將無我，不負人民!”政治家這樣對待人民。作為一個作家，心嚮往之而身隨之，對待讀者必須要有大境界和大情懷，以大境界和大情懷營造充滿力量和愛的世界。“以文會友，以友輔仁”，孔子的話必時刻激勵我們!