貪的讀後感推薦5篇

一篇優秀的讀後感一定是我們認真分析書籍內容後寫出的，只有寫好讀後感，我們的文學素養才會得到一定提升 ，以下是本站小編精心為您推薦的貪的讀後感推薦5篇，供大家參考。

貪的讀後感篇1

除了狼的本領外，最讓我感動的還是人與狼之間的感情。養狼，這聽起來都覺得嚇人。咬、撕、抓、吞，這些在吃食時的動作在我腦海清晰地浮現，我不僅為陳陣擔憂。都說狼本性難改，狼牙又有毒，這不是找死嗎?可看著看著，我也想養一條小狼，像書中那樣和它玩，給它餵食，還可以像給小狗撓癢一樣撓它的肚皮。我本以為陳陣可以和小狼一直快樂生活，可當小狼被拔了牙，被鐵鏈控制了自由後，我不忍心往下看……

小狼死了，黃黃、二郎也死了。狼群都被人打光了。老鼠、黃羊、旱獺成災，把草原啃得只剩土皮。我傷心、憤怒，卻流不出眼淚。因為我知道，那些像小狼一樣的狗、狼們會在天上找到自由，而那些破壞大自然的人會受到懲罰。

這本書改變了我心中關於羊與狼的位置。我也終於知道為什麼草原上的人們要把狼作為圖騰了。

狼，這種動物，原來在我心裡只是一種凶惡的野獸。“狼狽為奸”、“狼子野心”、“狼心狗肺”這些成語無一例外地在貶低狼。可是當我讀完《狼圖騰》後，我對狼的看法就發生了根本性的改變。

狼，在廣袤的草原被奉若神明，被視為一個民族的圖騰，當地的牧民在死後要進行“”，即被狼吃掉。他們相信用這種做法能使自己的靈魂升上騰格里(天)。一開始我感到十分吃驚，狼在我們民族是狡猾、殘忍的象徵，怎麼能成為一個民族的圖騰?用這種“”法，不是違背了我國傳統“入土為安”嗎?

貪的讀後感篇2

第一次讀完《活著》這本書，我只覺得壓抑充斥了自我的整個心靈。同時也覺得餘華太過殘忍，讓故事中的人物一個又一個的死去，卻惟獨剩下主人公孤獨地活在這個世界上在我生病的那段日子。於是那本《活著》被我一氣之下壓在了書堆底下，因為我厭惡於華，厭惡他的殘酷。

第二次看《活著》，是在今年的四月。那是個黑色的四月，在我滿懷憧憬著自我的幸福未來時，一場突如其來的噩夢徹底打碎了我所有的夢。我沒有辦法理解那樣殘酷的一個事實。我覺得整個世界都崩潰了。不清楚，自我流掉了多少淚。我開始自暴自棄，甚至有了萬念懼灰的地步，我深深感受到了活著的艱辛，活著的痛苦。"我該為誰而活，我為什麼要活著。"那幾天我想的僅有這樣的一個問題。於是我開始發洩，開始焚燒我所有以往喜歡的東西。因為我想燒掉過去，燒掉病痛。

我又看到了那本《活著》，鮮紅的封面深深地刺激著我。我留下了這唯一的一本，開始重新去體味活著的含義。我總認為人生最大的悲哀的莫過於地靜靜地等待著死亡的那一刻，可當我再讀《活著》，我才明白人世間最痛苦的事是你眼睜睜看著身邊的一個個親人慢慢死去，你卻毫無辦法，直到只留下你孤單的一個人!這才是人生最大的悲哀。

我不敢想象，如果主人翁換成是我，我會不會繼續生存下去，可是他卻依然友好地對待世界，這種對苦難的承受本事和對世界的樂觀態度，我想不是一般人能想象得到的，也更是我所需要的。我的心靈受到了深深的震撼，活著到底是為了什麼當這個貫穿全文的引子讓我捫心自問時，我卻無從答起。當我生病的那一刻起，我變得開始暴躁不安，怨天尤人。我開始挑剔身邊的人，無理取鬧，而身邊的人一次次的包容我，無怨無悔。在傷害深深愛我的人同時，我也深深地傷害了自我。其實我比餘華更殘忍，我親手在傷害身邊一個個愛我的人。我的病不是他們造成的，可是我卻讓他們左右為難。為什麼我要把自我的痛苦強加在愛我的人身上呢

活著，就要善待身邊的每一個人、每一件事，千萬別為自我找什麼藉口，因為"人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物所活著。在艱難中活著，在活著中享受艱難!

貪的讀後感篇3

我們手中的日子，如江河入海，一去不復返！

————《匆匆》朱自清

我的感想：讀了朱自清的散文《匆匆》，讓我深受感悟，思緒萬千。《匆匆》使我真正的明白了“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”的道理。時間是個詭異的小精靈，它穿梭於每一個人的生命，存在於每時每刻，卻永遠是一經溜走就再難捕捉，你永遠都只能看到它此時此刻的樣子。過去的和示來的都飄渺無著，即不真實也無意義。寫到這裡，我不禁想起了自己的生活，我又何嘗不是每天都快速地把作業做好，把作業一扔，不是上網，就是玩耍。父母看見了多次批評，可我卻說都複習好了。可當試卷發下來時卻處處掛“紅燈”，我也就像朱自清先生寫的那樣“頭涔涔而淚潸潸”了。燕子去了，還有再來的時候，楊柳枯了，還有再青的時候，而時間卻一去不復返了！玩耍的人們口子，快睜開你們的雙眼，不然，時間將在你身邊消逝。

貪的讀後感篇4

人的一生將會遇見許許多多的老師。老師的一生總是倒持自己，使自己大量燃燒滴下些蠟油，再以哪些蠟油將燭身固定，然後便慢慢地放出光亮，並在光亮跳動時剪短燭芯，接受一次又一次的訓練，貢獻一分又一分的生命。然後便淡淡地消逝，熄滅……這已經是一個非常老套的比喻了，只要是老師我相信這些一定很準確。藤野先生也擁有，但他獨有的是沒有民族偏見的高尚品格。世界上永遠不會有在各方面大公無私的人，藤野先生已經很了不起，因為他對“學術”大公無私。他的生活如此奔騰不息，又如此清澈。因此他成了魯迅的“第一老師”，他給了魯迅勇氣，讓他煽動自己的羽翅飛向自己的天空，鼓勵著他的愛國精神。藤野先生的生命是一把燃燒的火，有熱、無熱地去溫暖人的甘田。藤野先生的生命是一片碧綠的草，有生、無生地去堅定人心的動搖。最後魯迅留下的還是遺憾，但我覺得這也很好不是嗎？我憧憬完美，也欣賞遺憾，因為所有的完美似乎都指向遺憾，而那麼遺憾卻常常能映現完美。

成語許許多多：很多數量的人或物。如：鄧小平《在全國科學大會開幕式上的講話》：“要完成這個基本任務，有許許多多的工作要做。”又如：路遙《平凡的世界》第一卷第二章：“當然，許許多多的所見所識他都還不能全部理解。”

成語了不起：極好或令人欽佩的，不平凡，優點突出。如：清·名教中人《好逑傳》第七回：“本縣看她處心行事，竟是一個了不起的大豪傑，斷不肯等閒失身。”又如：毛澤東是中國歷史上了不起的大人物。

貪的讀後感篇5

我始終的認為曹雪芹本身不是想表達那種形而上的所謂出世哲學，或者說他是為了表達一種個人信仰觀點，也許我今天所分析的也並不是他當時內心所要表達的，但卻會是他骨子裡，靈魂裡有這麼一種潛意識的存在。

就像我認識一個人要和他成為朋友，通過他和我的交流去洞察他這個人的本性，是我交朋友前必須要做的，這其實是一個道理，紅樓夢這本書是曹雪芹的語言，我們不能只理解他語言的含義，而不去認識他內心的靈魂，有人說讀書就是交朋友，書就是你要結交的朋友，想結交一個朋友，你不能只懂得他的語言，而要透過語言，瞭解他的本性。這就是白先勇和蔣勳他們解讀的特點，他們只是瞭解了語言，沒有深入到曹雪芹的靈魂中去，也許會誤解，也許會歪曲你這個“朋友”的意思，當然這不是絕對的，僅供大家評斷。

紅樓夢開篇曹雪芹其實是設計了這兩個神話，一個是神瑛侍者，一個是石頭，神瑛侍者的澆灌絳珠仙草和凡心偶炙我覺得是一種代表“情”的靈魂，於是這種靈魂最終給了賈寶玉，但同時給予賈寶玉的還有一塊受到歷煉而無才補天的石頭，帶著去溫柔鄉享福的慾望，這塊石頭也自然成了寶玉身體的一部分，他們和寶玉一起降生到凡間，這兩者的結合就是一個真正的賈寶玉，他之後屢次的摔石頭，其實本質就是一種情與慾望的偶爾衝突。

來到凡間，通過賈寶玉的逐漸成熟，他受到警幻仙姑的告誡，這都是為了讓他覺悟，覺悟這種“情”的不可依賴，當然點醒最終沒有成功，因為人生往往是需要去經歷，於是賈寶玉經歷了人生，最終在晴雯死的時候，開始逐漸的醒悟，當晴雯屍體被焚燒的那一刻，他寫出了“及聞櫘棺被焚，慚違共穴之盟”的《芙蓉女兒誄》，壓垮寶玉的最後一根稻草，是之後林黛玉的死，徹底的讓寶玉“懸崖撒手”。

但曹雪芹在開篇，為什麼要設計一出讓石頭回歸的戲？我們都知道，最後石頭回歸了大荒山，其實這才是一個容易被我們忽視的重點，曹雪芹最後是把寶玉的那塊有慾望的石頭，讓它迴歸到了石頭的本真，而不是要詮釋賈寶玉的出世，因為這塊無才補天的石頭，才是曹雪芹一開始寄託的靈魂，石頭從無慾到歷煉產生了慾望，最後通過溫柔鄉的經歷，又回到了大荒山無稽崖，成為一塊沒有慾望的石頭，一個人生就是這樣一個迴圈，最終無慾才是自己的靈魂解脫，這就是曹雪芹賦予石頭所要表達的人生哲學。

這讓我想起《莊子》裡的一種人生智慧，延伸出我們今天能理解的意思，就是你的幸福，源於你自己把你的慾望控制在你的獲取能力之下，也就是說你的慾望要小於你的獲取能力，你就是幸福的！這也許恰恰是曹雪芹的一種最後靈魂的迴歸，用石頭來告訴我們，欲的緣起緣滅，而不是讓我們出家當和尚，所以，賈寶玉只是一個皮囊，無才補天的石頭才是曹雪芹，往往我們最先知道的，卻是最後容易忽略的！