《陶行知教育文集》教師讀後感最新範文

我們都坐著，老師只有您辛苦的站著，一方黑板日日夜夜繪巨集圖誠滋桃李芳天下，那麼關於相關的讀後感該怎麼寫呢，下面是本站小編為大家整理的《陶行知教育文集》教師讀後感範文三篇，供大家參考。

《陶行知教育文集》教師讀後感1

“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業的真實寫照，這句名言作為教師教育精神之精髓，也早已為每個教師所熟知並銘記在心。但是，作為一名教師的我，工作二十多年，卻對這位教育家更多的教育思想卻知之甚少。趁著寒假期間，本著“撐一支閱讀的長篙，向教育更深處漫溯”的意境，我認真品讀了《陶行知教育文集》，在品讀的過程中，陶行知先生對教育問題的遠見卓識讓我欽佩，對教育事業的熱愛與執著讓我感動，愈發地感受到他教育思想的深邃，人格的偉岸。

“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬卡連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。“師愛”是陶行知先生師德思想的核心。陶行知先生在自己重慶一處住地門楣上寫過一幀橫幅——“愛滿天下”，這是他終身奉行的格言，也是他在對待學生態度方面所提倡的師德規範。他認為愛是教育好學生的前提，“我們奮鬥的工具是愛力不是武力”。因為“真教育是心心相印的活動。唯獨從心裡發出來，才能打到心的深處。”他啟示我們，教師愛學生，就有教育；學生愛教師，就產生教育效果。

記得在上學期末，我們班卻發生了這樣一件讓我棘手的偷竊事件。那天上午，體育課剛上完，我們班的生活委員臉色通紅，眼裡帶著淚光，急匆匆地跑來告訴我：“老師，我們班今天早上剛收的班費不見了。”聽到這話，我心裡就像一塊石頭落地，咯噔一下，趕忙詢問情況：“什麼時候發現的？放在哪裡了？”“我清楚地記得是放在書包裡了，上體育課之前我還看了下。”聽了她的訴說，我的心真是百感交集，思緒聯翩，“目標明確，出手迅速，可以肯定是班上的同學所為，而且就是是她周圍的同學，怎麼辦？讓同學們都把書包掏出來，翻看一下，還是……”我的思想進行著激烈的鬥爭！雖然我和這些學生相處的時間不長，但很多時候他們讓我感受到了他們的熱心，看到了他們充滿愛心的舉動，班裡哪位同學要是沒來，班上總有同學過來會問我原因，總有鄰桌的同學會幫他抄寫課堂筆記，住在同一個小區的同學也會自告奮勇地幫他整理作業並幫他帶回家。

班裡要是舉辦什麼活動，同學們都熱情高漲，出錢出力，出謀劃策，在班級裡，他們已經成為了主人，都在努力為這個家而貢獻著自己的一份力量，彼此間的關愛造就了我們這個集體，這是讓我感到幸福的地方。作為這個班的班主任，我不容許出現破壞這個集體大家庭的事，這不禁讓我想到看過的一個佛家故事“開花的佛桌：給浪子回頭的機會”，故事中方丈的臨終遺言：“這世上沒有什麼歧途不可以回頭，沒有什麼錯誤不可以改正。”給我留下了深刻的印象。一個真心向善的念頭，是最罕有的奇蹟，好像佛桌上開出的花朵，而讓奇蹟隕滅的，不是錯誤，是一顆冰冷的、不肯原諒、不肯相信的心。從內心出發，我是愛我們班學生的，一個成人尚能浪子回頭，對於一個未成年的孩子所犯的錯誤，我願意給他提供一個改過自新的機會，讓我們共同承擔，我也想通過這個案例驗證一下愛是否可以改變一切，真情是否可以讓一個浪子回頭，可以讓我們的心更齊。

正好接下來一節是我的課，我沒上課本上的內容，也一改以前上課的輕鬆愉快，語氣沉重地向學生講述了事情的經過。我講述了這一年來老師看到的同學們的進步，講述了一個人誠信的重要，以及這件事對人一生的影響，講述了我的焦急與無奈，講述了此刻生活委員失錢的心情，講述了在學年末發生這件事給全體同學帶來的影響。最後我說：“我們每個人都會犯錯誤，但要知錯能改。老師相信你私自拿錢，是一時糊塗，在老師的心目中你仍是一個愛老師、愛同學、愛班級的學生，我想現在的你肯定後悔了，你一定會把這錢還回去的，如果你想還回去，在下午上課前，放到班上某個同學的書桌裡。老師絕不會追查此事，保證說到做到。”

下午上課前的課間，我注意到我們班的陳同學在教師辦公室門口徘徊，我走過去問他是否找老師有什麼事，他嚇了一跳，有點慌張，臉色泛紅，欲言又止，緩了一口氣說：“老師，我發現那錢在我的書包裡。”說著把那錢袋子遞給了我，我一看，果然是丟失的那個。我笑著對陳同學說：“彆著急，老師、同學們決不會懷疑是你拿的。謝謝你，趕快回去上課吧。”“那是誰拿的呢？”在我心中，我想這件事就到此為止吧，誰拿的已經不重要了，因為他能主動還回來，這比是否是他拿的這件事更值得人高興，重要的是他改正了錯誤。

有人認為，學生偷東西，老師追究，查出“小偷”，嚴厲批評，似乎天經地義，但有時候老師是不是應該考慮學生的尊嚴，是不是應該給他一個改正的機會，是不是應該創造合理的機會，讓他自行改正呢？我想，這件事對我們來說可能不算什麼，但對於私自拿錢的學生來說，如果當眾揭穿他，對他的一生都會產生及其惡劣的影響，他將都揹負著“小偷”的罪名，我慶幸自己沒有把這個學生的名字公佈於眾。當然，在當天我就懷疑這個拿錢的同學是這位陳同學，他就坐在生活委員的後面，我去隔壁班上課，經過我們班時，我是親眼看到只有他一個人還在教室裡面，本想問下他怎麼還不去上課，但鈴聲就要響了，趕著去上課，就沒有多問。我始終把這個祕密埋藏在心裡，至今沒有人知道。這件事給我很大的感受：面對學生的錯誤，我們應給予他改過自新的機會，和顏悅色的寬容對待往往比暴風驟雨式的批評呵斥更有用。

那麼對於學生的缺點，我們又應該怎樣積極引導他們改正呢？陶行知先生說過：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼裡有牛頓，你的譏笑裡有愛迪生。”尊重學生還要學會欣賞學生，特別是對那些學習基礎差、紀律鬆散的學生更要努力發現他們身上的閃光點，並把這閃光點放大，讓每個學生都有展示自己才華的機會，讓每個學生都在成就感中獲得自信。正如在“陶行知先生用四塊糖果教育學生”的事例中，陶行知先生面對學生的錯誤，他沒有劈頭蓋臉的責罵，而似好朋友式的友善提醒，鼓勵的語言如春風拂面，令人信心倍增；似和風細雨，滌盪著孩子的心靈，使他自覺地認識了自身的錯誤，我相信這“四塊糖果”是孩子生命中最珍貴的禮物，孩子會以感激的心態樂於接受這禮物的。

現實生活中我也見過這樣一位老師，她是這樣批評一個調皮搗蛋的學生的：“像你這樣的孩子怎麼會做這樣的事來，難道你不知道你是老師心目中的驕傲嗎？”她給我很深的震撼，使我認識到：批評他人也要講究方法、講究藝術，要想到“士可殺不可辱”，對於犯錯誤的孩子，更應照顧到他們的自尊，應該在“看得起，夠朋友”的前提下批評，使他們有被尊重、被肯定的感覺。我想這位老師的批評就是對他們的賞識，對他們的認可，賦予他們信心和勇氣，激發他們努力改正、奮發進取，甚至會促使他們勇敢地邁出成功的第一步，去體驗成功的快樂和幸福。

陶行知先生也說：“愛是一種偉大的力量，沒有愛便沒有教育”。確實，沒有真摯的愛，就沒有成功的教育。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導並實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”。我想沒有對學生的愛、沒有對教育事業的愛是無法教育好學生的，愛是理解、是寬容、是信任、是希望。

作為一名教師，在平時的工作中，老師只有主動地親近學生，瞭解學生內心的真實願望，才會贏得學生的信任，當學生犯錯誤時，不會一味地苛責，而是喚起學生的自尊，激發學生積極內省，勇於改正；當學生有不同看法時，才會給予積極的肯定和鼓勵，激發學生積極思考，勇於創新，和諧的師生關係會使教與學的過程更加高效，教育效果更加完美。

《陶行知教育文集》教師讀後感2

生活在災難深重的半殖民、半封建的舊中國的陶行知先生，不愧為是一位偉大的教育實踐家和偉大的實踐教育家，他畢生致力於人民的教育事業，為改革中國教育，創立適合中國國情的"生活教育"的理論體系，作出了卓越的貢獻。

雖然時代在進步，教育在發展，但是你會發現陶行知的教育思想，至今仍閃耀著奪眼的光芒，具有十分重要的現代價值。當我第一眼翻看書本的時候才知道原來本書都是陶行知以信件的形式跟其他友人探討教育而留下的寶貴資料，有種重現當時陶先生為教育事業憂心忡忡的心，也讓我們讀者深切的感受到陶先生對教育事業的貢獻和親力親為。

書裡有設計到陶先生對新中國成立後教育的發展的看法、有對如何創辦學校的建議、有對發展平民教育的肯定，在這裡我主要談談書中的一些跟我自身教師發展有關的感想。

1919年2月，陶先生研究了當時的教育現狀，把教師分為大致三種。第一種教師：只會教書。這種教師把學生當成了書架子、字紙蔞，書上的東西一鍋兒往學習腦袋裡裝；第二種教師：教學生。這種教師所注意的中心已從書本移到學生上，果然比第一種好，是一種進步，然而學生仍然是被動地學習，被動地接受知識；第三種教師：教學生學。這種教師要教會學生去探索知識的本源，求知識的歸宿。要學生學得"自得"，學得"自動"。對照每一位教師，自己屬於哪一種教師呢？的確值得大家深思一番。而這一點學軍中學的老師做的甚好，一個學生不知道原理他不肯就這麼死記硬背，他非要打破沙鍋問到底，再者是老師也有一定要教學學生如何學習的衝勁，他們也不屑於只教學生知識點，他們課堂貫穿的更多的事知識學習的方法，這樣一來學生的學習的掌握自然很快，要是以後我們的學生沒有強烈的求知慾，那我們該如何操作？這個需要我們去好好深思。

陶先生又說：教的法子必須根據於學的法子。教師不能只管自己教，要讓教的法子自然根據學的法子。要學生怎樣學就須怎樣教；學得多教得多；學得少教得少；學得快教得快；學得慢教得慢。陶先生這一思想不也就是我們所要倡導的--"因材施教"嗎？。而我們現今的教育，特別是高中階段主要就是為了大學聯考，無法做到全面的素質教育，所以我們的因材施教也只能是大學聯考方面的因材施教，所以依據學生的學習進度，可以適當的劃分幾個行政部，讓弱的學生接受慢進度的教學，課後完成更加基礎的習題，而學習能力好的同學自然是進入快節奏的班級，因為書本上的知識已經無法滿足學生學習的渴望了。在這裡我們要跟家長溝通好，學習能力差的孩子放在快節奏的環境裡只是越學越沒樂趣，最後喪失學習興趣，在慢節奏的班級裡不代表孩子差，而只是一個過渡。

在"教學合一"的理論中，陶行知先生還強調：先生不僅要拿教的法子和學生學的法子聯絡，並須和他自己的學問聯絡起來。他認為，教師不是販買知識的，教師自己的知識也會陳舊的，自己也要進步。一方面教師要指導學生，另一方面都是也要不斷研究學問，就能時常找到新理。陶行知這一思想不也就是我們今天所倡導的教學應該是--"教學相長"嗎？。

陶行知的"教學合一"的教改思想，強調的就是師生之間的互動，是在他杜威教師那種以"學生為中心"的教育思想基礎上的新的突破，這對於指導我們的教育教學具有非常重要的意義。

陶行知的教育理論很值得我們教師反覆斟酌，我想每次閱讀都會帶給我們全新的感悟。

《陶行知教育文集》教師讀後感3

“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導並實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

1、“生活即教育”

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什麼是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那麼生活便是教育，所謂“過什麼生活便受什麼教育，過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。”他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進棺材才算畢業。”生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。

陶行知先生把生活教育提高到這麼一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼於他的精闢和深刻，同時也有所不理解。按照他的思想，“生活即教育”不就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。但這些就是整個教育的全部嗎？

2、“教學做合一”

“教學做合一”，是陶行知先生生活教育理論的教學論。“教學做合一”用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活裡，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。

“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關係說：做便是教；從學生對先生的關係說：做便是學。先生拿做來教，乃真教；學生拿做來學，方是真學。”他用種田為例，指出種田這件事，要在田裡做的，便須在田裡學，在田裡教。在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做的方法，“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心。”由此他特別強調要親自在“做”的活動中獲得知識。值得指出的是：“教學做合一”的“做”與杜威“從做中學”的“做”是有區別的。

首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節。“‘做’字在曉莊有個特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻幹，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心。”其次這個“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教學做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始’，‘重知必先重行’。”他認為“有行的勇氣才有知的收穫”。可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎上，是以“行”求知，強調“行”是獲得知識的源泉。

這場教育改革實驗雖然是科學家發動的，但在教學中起主要作用的仍然是教師。在課堂裡，教師不再是居高臨下地對學生傳授知識，而是在學生面前說：“我也不太清楚，明天我再告訴你。”“我不知道，讓我們一起來做實驗吧。”教師成為學生學習的引導者。