詩中國讀後感優質7篇

撰寫一篇讀後感可以強化小夥伴們對書上理論的分析，大家在寫讀後感時要側重於自己感想的寫作，本站小編今天就為您帶來了詩中國讀後感優質7篇，相信一定會對你有所幫助。

詩中國讀後感篇1

?紅星照耀中國》的作者-的語言詼諧幽默，讀來生氣盎然。

比如他形容鄧發是“中國共產黨祕密警察的頭子”，在敵人的鼻子底下，在刀口上跳舞，稍有差遲，便會遍嘗天下所有的-，最後腦袋搬家，葬身荒野。但他居然那樣談笑風聲，有一種黑豹的優美風。他說賀龍是說起話來能叫死人活過來打仗。對周恩來的描寫就相對的中規中矩，“他個子清瘦，中等身材，骨骼小而結實，儘管鬍子又黑又長，外表上仍不脫孩子氣，又大又深的眼睛富於熱情。他確乎有一種吸引力，似乎是羞怯、個人的魅力和領袖的自信的奇怪混合的產物。他講英語有些遲緩，但相當準確。他對我說已有五年不講英語了，這使我感到驚訝。”然而，對於-，-則是用了很大的篇幅來敘述，這在相當程度上也是一箇中國革命的故事。在-的筆下，-被還原成一個有血有肉，有缺點，有個性的一個人。當我想象著-把湖南不是說成“hunan”，而是說成“funan”時不僅黯然失笑。我們不對不承認，-對於中國革命的影響以及其歷史地位，儘管其在這過程中犯下過缺點。或許-的一生都跟其性格有著極大的聯絡。少年的-很有個性，離家出走，甚至-。大約18歲的時候，他退學但是擬定了一個自修計劃，並且非常認真嚴格執行，持之以恆。其實想想，我們現在的大學生，上課時候都很難堅持去上，經常逃課了，更別說，如果退學後還能堅持按自己的想法持之以恆去學習。青年的-是一個熱血的青年。他和他的夥伴們，“熱心於體育鍛煉，在寒假當中，我們徒步穿野越林，爬山繞城，渡江過河。遇見下雨，我們就脫掉襯衣讓雨淋，說這是雨浴。

烈日當空，我們也脫掉襯衣，說是日光浴。春風吹來的時候，我們高聲叫喊，說這是叫做‘風浴’的體育新專案。在已經下霜的日子，我們就露天睡覺。”種種的描述，讓我們看到的不再是一個被官方神化了的掛在城樓上的偶像，而是一個有血有肉，既偉大也不乏缺點的人。一個浪漫的詩人，一個有著女人為他生，為他死的男人。我想-在是屬於中國的，他的每根毛髮和血管都刻著中國印記。他了解中國，瞭解中國人，雖然他也曾希望通過一種來自西方的方式來改變中國，但是他發現，中國不是西方，中國是獨特的，無法複製他人的，所以他還是要回歸他所激烈批判過的傳統，他的一生就是從反抗傳統到迴歸傳統，體現在他的政治生涯中就是歷史的重複。作為半個知識分子，他具有敢於行動和實踐的膽量。

我很欣慰地看到作者沒有把這本書的任何人寫成具有神性的人，而是寫出了許多個終身為了中國革命而兢兢業業，準備奉獻自己一身的人。

我覺得這種本書其實完全可以當成一本遊記來看，雖然是60年前寫的書，但是美國人的那股滿不在乎的灑脫勁變成文字後真的很有魅力。-以他充滿熱情和生動的筆觸，記錄了日漸成熟的中國共產黨在蘇區的一點一滴。大到-對抗日戰爭的論斷、共產黨的基本政策，小到黨員和民眾的言語神態，-以他出色的紀實文學技巧記錄了正在成長中的陝北蘇區的一副立體而豐富的影像，讓閱讀者無不身臨其境般的為之動容。雖然我們很想拿現在的共產黨和以前的共產黨來比較，但是我個人覺得是沒有可比之處的，畢竟很多時空限制太多。但是我仍然覺得那個時代的共產黨，已經成為一個傳奇，他們有些孤獨，或者是非常孤獨，但卻在幽暗的歷史隧道中閃光。

詩中國讀後感篇2

暑假裡，爸爸在新華書店給我買了一本《西湖民間故事》，讓我瞭解杭州西湖的風土人情和各個景點的來歷。一開始我說，西湖我都玩過了，都知道了，沒什麼好看的。可是，看著看著，我就被書裡的故事吸引了，原來西湖有這麼多的故事來歷，讓我很著迷。

這本書有一個叫《烏龍》的故事特別吸引我，講的是楊梅嶺上有一戶人家，生了個兒子叫喜兒，有一次拿桶到溪邊去打水，看到水裡有兩條泥鰍在搶一顆珠子，他覺得很有趣，就把泥鰍趕走，撈起了珠子，在回家的路上與同伴的爭搶中不小心把珠子吐了下去，沒多久他就變成了一條烏龍向天上飛去，原來那是一顆龍珠。喜兒爹媽不捨得喜兒走，就喊“喜兒，回來呀”，每喊一次，烏龍就停留一次，一共停了十八下，還有烏龍尾巴的九個瓣在路上拖出了九條溝，就成了現在的九溪十八澗。讀完這個故事，我忽然想到上次我去玩的時候，只覺得只是一條路和一條溪而已，原來還有這麼個故事來歷。看來以後去玩還得先學習一下才能更好玩。

?西湖民間故事》還有很多，像《明珠》，《白公堤》，《斷橋》，《宋嫂魚羹》。一個景點，一條路，一座橋，甚至一道菜背後都有一個美麗動人的故事，看了這本書，我對西湖、對杭州有了更深的瞭解，我想以後再去玩一定更有意義。

詩中國讀後感篇3

利用暑假的空閒時間，我閱讀了美國著名記者埃德加·斯諾所著的《紅星照耀中國》這本書。

?紅星照耀中國》又名《西行漫記》是埃德加·斯諾的不朽鉅著，一部文筆優美、紀實性強的報道性作品，記錄了自一九三六年六月至十月中國西北革命根據地的情況。

那是一個動盪的年代，到處都是荒棄的天地、飢餓的人民和頻繁的戰爭。那也是一段激情燃燒的歲月，無數可歌可泣的英雄人物躋身歷史的大舞臺，他們或智慧、或英勇、或民主、或仁義……

一九三六年，三十一歲的斯諾，一位孤單英雄懷揣著對中國革命和戰爭種種好奇和疑問，冒著生命危險，踏上了紅色蘇區，只為尋求真相。從這一年的六月至十月，他用旁觀者冷靜、客觀又帶著些幽默的筆觸，帶我們走進了那段紅色歲月。沒有空泛的理論和枯燥的政治術語，也不同於目的性明確的宣傳稿件，在他筆下，一個個的生活、戰鬥的場景撲面而來。斯諾採用採訪、敘述、日記等多種形式，為我們描繪了一個樂觀、自由、平等、和諧的“紅色之邦”。

在這本書中，一個個鮮活的生命被賦予了永恆和崇高。不論是彪炳史冊的毛澤東、周恩來、朱德等，還是年齡雖小鬥爭經驗卻很豐富的“紅小鬼”，他們彷彿從書中走了出來，眼神堅定，笑容純粹，有血有肉，豐滿立體。這些紅軍戰士偶爾也會有些粗魯、莽撞，但是內心的赤誠、意志的`堅韌卻像天上的星星一樣熠熠生輝。

通過斯諾的筆墨，我們得以窺見紅色中國的產生、發展、壯大的原因，瞭解到那片紅色區域上人們的生活和戰鬥。書中形形色色的人物和生活讓我們猶如踏上了那片土地，呼吸著那純淨的山風。在微風中，我們彷彿可以嗅到理想，嗅到那些即使歷經絕境也沒有動搖的信念，那些犧牲自己保全他人的高貴心靈……

“以史為鏡，可以知興替”歷史需要我們去了解，更需要我們去把握它發展的客觀規律。讓我們跟隨斯諾的腳步，走進那段風雲起伏的歷史，感受那充滿激情的歲月。相信經過這趟“紅色旅程”，你一定會有所收穫。

詩中國讀後感篇4

?中國歷史故事集》主要講述了從春秋、戰國、東漢、西漢時期的重要歷史事件。比如《千金一笑》、，《退避三舍》、《三家分晉》、《統一中原》、《昭君出塞》、《投筆從戎》。每一個故事多令人難忘。

掩卷沉思，裡面的無數英雄好漢無不令人折服。其中我最喜歡的就是項羽了。

項羽有太多的遺憾，或者說本該成為英雄的人卻無法成為真正的英雄。但他在亂世中綻放了未有的光華，他的傳奇讓人覺得劉邦、韓信等只是這亂世的配角。

在鉅鹿，面對秦軍，是他率領江東的子弟以少勝多，震懾諸侯，我彷彿看到了血染征衣的項羽揮戈於千軍萬馬，楚軍的吶喊響徹雲霄，看書從未有過這樣真實的感覺，不知是司馬遷傳神的筆抑或是那喊聲本存在於虛空之中。鉅鹿是他的一個起點，那時起，他註定是楚人的驕傲，“楚雖三戶，亡秦必楚。”的誓言在項羽的振臂間得到應驗。

面對危難，置之死地而後生，不退縮終將成功，是項羽為人們所立的榜樣。

除此之外，還有很多生動的故事如，《張良拜師》讓我明白了，最人要謙虛並尊重他人。就像張良尊重老人一樣。

有好人也有壞人，如《千金一笑》中周幽王為了褒姒一笑，不惜烽火戲諸侯。最後一直外族入侵時無人來救。這告訴了我們不要為了眼前的一些小利益而花“大價錢”。還有宋襄公為了“仁義”二字，以至於慘敗。這讓我們知道了為人處事要靈活變通，不要一味的遵守一些條件。否則，會導致失敗。

歷史是一面活生生的鏡子，它可給我們知識，可給我們借鑑。讓我們一起去理解更多的歷史吧！

詩中國讀後感篇5

中國哲學簡史，是中國近現代著名哲學家馮友蘭的傳世名作。在沒看這本書之前，我對哲學的瞭解大概就僅限於神祕、晦澀與深奧了——當時的我，甚至以為哲學是各門學科中最無用的一個。直到我翻開了這本《中國哲學簡史》。

有人說，好書就是會讓你在看後反思很長一段時間；有人說，好書就是會讓你在看到中途時便大徹大悟；但這本書不一樣，我在翻開它第一頁的目錄時，便醍醐灌頂了。

“我所說的哲學，就是對於人生的有系統的反思的思想。”的確！

哲學，其實就是一個人過完一生後，想要對自己的生活做一個總結時發現的規律總合。而由於一個人他不可能不活在生活中（或許有人會說莊子的“喪我喪耦”不活在生活中，但我認為其實那一種“人”已不再是人了，他只是大道的一種具象化的體現），因此，哲學離我們其實並不遠，甚至無處不在。

第一頁的醍醐灌頂讓我對這本書產生了巨大的興趣。很快，我便開始研究起了目錄——於是我便知道了為什麼這本書被歷史學家陳來先生讚譽為“在世界上還沒有見過第二本這樣的書”。

蓋因首先，它可以說是中國歷史上第一本，將所有的哲學學派、理論、觀點都收集、理解、展示出來的書了，光是這點，便可以勝過其之前的任何古代哲學書；其次，它也可以說是中國歷史上第一本，將東西方的哲學觀念進行比較、討論、融會貫通的書了，這一點也同樣使它成為了中國哲學史上一座巨大的里程碑。

翻開裡頁，我又一次震撼到了！如果說上面所述兩點只能讓馮友蘭成為中國近現代哲學史上的一代宗師的話，那麼現在，他可以說是開山鼻祖了。在這本書中，他不僅清楚闡述了各個哲學觀念，還對其進行了延伸探討以及比較討論，例如：在第九章介紹《老子》思想時，他不僅將《老子》所謂道解釋為了哲學家們為了進一步解釋“名”而所假設帶來的結果，還與西方“形而上學”進行了比較分析，看完不禁覺受益匪淺。

?中國哲學簡史》，真好！

詩中國讀後感篇6

中國，飛速發育中的古老國度，傳統與現代在交融，青銅與碳纖在碰撞，道德這個東道主也在與遠道而來的制度相互切磋。中國的文化源遠流長，不斷推陳出新，但骨子裡還是有永遠不會褪去的東西——鄉土。中央電視臺有一部紀錄片，《舌尖上的中國》創造了中國電視劇都難以企及的收視狂潮，其中除了美食的誘惑，更多的，是龐大的外出人口對家的味道的懷念，家在舌尖上，家在被褥間，家在筆墨裡，正如費孝通老先生在《鄉土中國》一書的前言中寫道：“鄉土中國，並不是具體的中國社會裡提煉出的一些概念，而是包含在具體的中國基層傳統社會裡的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。”

據費孝通先生所言，中國國家結構的基層便是鄉土，構成這個國家的最下一層維繫紐帶，正是鄉土性，鄉既不是特指鄉下，土也非土頭土腦，而是一種情感，一種牽連，是人與土地有著關於生死存亡的不可分割的聯絡，重土思安，故土難離。中國在傳統上是一個漫長曆史的農業國家，幾千年來，家鄉的土地對中國人來說就是飯碗，就是生存，遊子在外，飄零無根，終歸要站在家的土地上，揮起鋤把，才算務了本業。長久下來，土地對人的影響越來越深入，越來越全面，漸漸地流入到中國人的血液中和骨髓中，成為一種思維方式，一種文化，於是，中國人開始離不開故鄉的泥土，所有中國人的心都被牢牢留置在屋外的土地上，因而，中華民族的性格中加入了深厚的安穩情節，中庸的處世之道，淵遠的文明流傳，安定的人生追求，中國人於是有了深深的鄉土氣息。

自然條件與家族觀念決定了中國的基本聚落形式——農村，是一個內向的，封閉性的完整聚居環境，其中的每一戶人家存在實際或理論上，或多或少的某種關係，這是親密而純粹的，鄰里之間保持著基於善意的密切關係，這種人際關係的味道是鄉土的;而現今更多人遷入城市，特別是超大型城市的高層建築居住，一個個水泥的方格分割了人與人之間空間上的距離，也分割了心理的聯絡，按費孝通先生的說法，現在的人更類似於村與村之間的關係，相互隔絕並且相互孤立，帶有天然的排斥性，在外孤獨，在內又缺乏相互支援，最常見的聚居單位是一家三口，自我中心和人際冷漠也就不難解釋了，這種人際關係的味道是鋼鐵的。鄉土社會與之不同，雖然村與村之間相互隔絕獨立存在，但在內部有足夠的交流和相互支援，村落得以建立，最初的一批創始人必然相互存在高度的信任，這種信任和心理的親近隨著繁衍而延續，人與人之間存在某種天然的相對熟悉，經過數代的延續，就成為一地的故土感情，這造成了人與人、村落與村落的差異，鄉土味與鋼鐵味的差異，也造就了中國人的代代鄉愁

時代在發展，社會的每一個方面都在變化，有些變化是進步，而有些變化則很難界定其性質。如費孝通先生提及的，鋼鐵的城裡人看鄉土的村落人，會因為其文化認知的相對不足而以為其“愚”，相應的，鄉土的村落人眼中，四體不勤五穀不分的鋼鐵的城裡人，因為基本生存能力的相對缺失，也是“愚”的，這是時間推移和社會發展帶來的鄉土與城市的分歧，在起點，整個中國都是鄉土的，是真正的鄉土中國，而逐漸的，城市中國出現了，並且與鄉土中國向不同的方向在發展。在鄉土中國，封建禮教的遺存，家族體系的殘影，既束縛著這片土地上的人，也是其完整精神結構的不可或缺的重要組成部分，維繫男女關係的都不僅僅是生殖與繁衍的需要，更多的是瞭解，同樣的，維持整個人際關係體系的同樣是瞭解，相互瞭解與共同認識，傳統儒家觀念和道德倫理是同一片鄉土上的人們接受同一種意識的基礎。鄉土社會是靠最親密和長期的共同生活和思考來配合個人之間的相互行為，社會的聯絡是長存和熟悉的，使人感覺到是自然的。只有生死於斯的人群才能培養出這種親密的人際關係和共同思維，其中各個人之間有著高度的瞭解，這一切就是鄉土觀念和鄉土情懷，其中最大的離心力，只不過是人的個體差異和必然的性別區分而已。

費孝通先生在書中提及了浮士德式的文化模式，即衝突決定存在，生命的過程存在於克服阻礙之上，但鄉土中國並不認同這一點，或者說傳統中國並不認同這一點，在中國幾千年的處世哲學中，和諧穩定永遠是第一位的，社會秩序的重要性和優先等級遠遠高於個性的突破和個人的滿足，整個社會體系在遏制破壞秩序和穩定的因素時能夠爆發難以想象的強大凝聚力，或許這是一種對進步的阻礙力量，但這也是中華文化源遠流長的原因。

中國現在正在全力推動法治社會的建設，這是應該的，科學的，也是社會進步的需要，歷史前進的必然，但就傳統而言，鄉土中國是一個人治的社會，這種人治並不停留在表面的個人集權和羊群效應上，在掌權者頭上是輿論，連天子都不敢輕易冒天下之大不韙，而輿論的頭上是道德，是倫理綱常，費孝通認為這種人治其實是一種禮治，根據禮儀和道德來實現法律的約束力。道德與法律，有時候需要面臨取捨，但我認為更好的結果應該是融合，海洋法系的種種無奈已經表明了完全條文的法治是蒼白的，而封建社會的最終崩潰也說明完全唯心的禮治是無力的，法律的嚴謹與公正保證了人格的平等，而道德發展的繼承性與漸進性保證了社會進步的穩健。

時至今日，城市化成為中國發展不可阻擋的浪潮，但鄉村仍是中國社會的重要組成部分，而鄉土的情懷則是中國人心中永遠無法抹去的柔軟部分，既包括對天然熟悉的故土的懷念，也包括對那一種思維邏輯的認同，那一份敏感的不可觸碰。這是中國的現實，也是中國的特色，中國要發展，不可能犧牲甚至捨棄關於鄉土的這一份，無論是政策，還是感情。未來，無論是探索進一步加快城市化的建設程序，還是發展有著更旺盛生命力的新農村，費孝通先生的這一部《鄉土中國》，和它所引發的對鄉土的思考，都有著重要的參考和借鑑意義，值得熟讀和深思。

詩中國讀後感篇7

富蘭克林曾說過：“讀書使人充實，思考使人深邃，交談使人清醒。”本學期，我們在教師的陪同下，共同閱讀、交流、彙報了——《中國民間故事》這本書。

民間故事在各民族間廣泛流傳，書中那些耳熟能詳，膾炙人口的名篇佳作，讓我感受到了中華文化源遠流長，故事中那些主人公的優秀品質，讓我感受到了真、善、美。其中最讓我受益的是——《魯班的`故事》，這個故事主要講了魯班決心上山拜師學藝，經過重重考驗之後，將教師傅五百年沒用過的工具磨得像新的一樣，最終成為我國偉大的發明家、創造家。讀了這個故事我明白了只要有恆心，就沒做不成的事，正所謂：世上無難事，只怕有心人；只要功夫深，鐵杵磨成針。所以，以後我不管做什麼事都要像魯班一樣，堅持不懈地朝著目標努力前進。

書中還有許多令我感悟至深的故事，如：《花木蘭從軍》讓我感到巾幗不讓鬚眉的花木蘭，為了國家的安全，貢獻自我的力量，用盡全力去愛自我的國家和家人；《十二生肖的故事》讓我體會到害人終害己的道理；《倉頡造字》讓我感到只要我們善於觀察，勤於用腦思考，進取動手查資料，就必須會有所發明、有所發現……

讀完整本書，我彷彿整個人已經融入了進去，那些生命力頑強的故事在吸引我的同時，還引起了我的深深思考。正如羅曼·羅蘭所說：“從來沒有人為了讀書而讀書，必須要在書中讀自我，在書中發現自我。”期望沒讀過這本書的你，有機會去讀一讀，相信你讀完後必須會和我一樣受益匪淺。