境界的彼方讀後感6篇

完成一篇讀後感可以加深我們對名著理論的領悟，我們能夠在讀完一本書後用心寫上一篇讀後感，本站小編今天就為您帶來了境界的彼方讀後感6篇，相信一定會對你有所幫助。

境界的彼方讀後感篇1

有人說人生有三重境界。第一重如看山是山，看水是水;第二重如看山不是山，看水不是水;而第三重仍看山還是山，看水還是水。

第一重在人生的初始階段，可以是咿呀學語的孩童，也可以是情絮初發的少年。一個人的人生之初純潔無瑕，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什麼就是什麼，人家告訴他這是山，他就認識了山;告訴他這是水，他就認識了水。一個人在他或她情竇初開的年紀，對愛情的純潔是那麼的堅信不移。說愛就是愛，說恨就是恨，愛憎分明。

隨著年齡漸長，經事漸多，這個世界的複雜就顯在眼前。社會上經常是黑白顛倒，是非混淆，無理走遍天下，有理寸步難行，好人無好報，惡人活千年，聖潔愛情屢遭踐踏，社會倫理常剛不在。進人這個階段，人是激憤的，不平的，憂慮的，疑問的，警惕的，複雜的。人不願意再輕易地相信什麼。人到了這個時候看山也感慨，山不是原先的巍峨了;看水也嘆息，水也不是那麼清澈了。借古諷今，指桑罵槐。憤世嫉俗油然而生。原本純潔的心靈遭受玷汙。用被汙染的心靈來看世界，就像一副被玷汙的眼鏡看事物，一切都是汙濁不堪的。這是人生的第二重境界。周圍的一切都是人的主觀意志的載體。此時的人沒有精神上的目標，一切行為以私利出發。就會這山望了那山高，不停地攀登，爭強好勝，功利薰心，絞盡腦汁，機關算盡，永無休止和滿足的一天。什麼道德，什麼人倫常剛，皆拋在腦後。唯私利是生活的準繩。

一個人倘若停留在人生的這一階段，那就苦了這條性命了。因為這個世界原本就是一個圓的，人外還有人，天外還有天，迴圈往復，綠水長流。而人的生命是短暫的有限的，哪裡能夠去與永恆和無限計較呢?若人沒有精神支柱，整日為物質財富而拼命，拼命後又花天酒地，醉生夢死。何苦之有呢?!

許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點。追求一生，勞碌一生，憤世嫉俗一生，最後發現自己並沒有理想，也談不上達到自己的理想，於是抱恨終生。但是有些人通過自己的修練，終於把自己提升到了第三重人生境界。茅塞頓開，迴歸自然。正確認識了這個世界，認識了人生。認識到人不是生存在一個無菌真空的環境。這個社會與自然界一樣有鳥語花香，也有猛獸毒草。人生事事不能隨意遂心，完美僅僅是個詞語定義。人這個時候便會放下心態，接受原本所不能接受的事實。專心致志做自己應該做的事情，不與旁人有任何計較。任你紅塵滾滾，我自清風朗月。面對蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了，這個時候的人看山又是山，仍然巍峨雄壯，只是偶爾會有山洪爆發，碎石墜落;看水又是水了，只是偶爾風起浪湧，泥沙渙起。

少年時，對人生，理想和愛情充滿著美好的想象。埋頭讀書，認真考試。70年代末和80年代初，國人剛從_的禁錮中解放，對國家的未來和自身的前途充滿著滿好的憧憬。此時的男女老少的心態也象少年初識社會，一切都是美好的。那時的老師才是真正的靈魂工程師，全心全意為學生，不計報酬加班加點。當時的社會在這些莘莘學子眼裡是公平的，公正的。有多好的成績，就能上什麼樣的學校。即使落榜，也不會怨天尤人。正如聖人所言的“不怨天，不尤人，下學而上達。”的精神。情感上也是如此，清純若水，完美至上。想必也是正統教育的結果。

人生不能事事如意，必須接受一個真實而有瑕疵的世界，何況缺陷在某種情景中能夠體現著特有的美。但有一點要強調，缺陷美是那種外表缺陷而內涵美的美。快樂就是你能接受缺陷，並在有缺陷的環境中自在生活。自在生活的含義是保持內心的真善美，適應有缺陷的社會，快樂地生活。

境界的彼方讀後感篇2

馮友蘭的人生四境界是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。我認為人只有兩種境界：一種是做人，另一種是做神。

從小長輩就為我們灌輸一種思想：想要學會做事，先要學會做人。而到底具體怎樣做人，沒有誰可以為我們解釋清楚。長大一點後才瞭解，並不是先做的人，後做的事，而是我們在做事中學會了怎樣做人。

我想童年時代大概就是馮友蘭說的第一種境界――自然境界。那個時候我們對自己的生命沒有任何限定，不知從何而來要到哪兒去，當然我們也不會考慮這些東西，只是按計劃行事。這是做人之前的階段。因為每個人童年的境遇不同，使人與人之間的差別慢慢產生了。城市裡的孩子生活條件優越，在上學之前無憂無慮，上學之後感到了約束，漸漸感到學習是一種負擔，或許是四十分鐘背手坐在座位上，或許是放學回家後令人煩惱的家庭作業……於是高年級的國小生開始了一連串的為什麼，直到大人告訴他們是為了將來，他們才去俯首思考將來是什麼，才去為約束的童年找個繼續的理由。山區貧窮的孩子就不一樣了，他們恰恰羨慕的就是教室裡坐在座位上聽講的四十分鐘，回家後還有可以做的作業。有了他們與身在福中不知福的孩子們的對比，才有了自然境界的昇華，才開啟了做人的第一步。

一個人在自然境界所做的事是對於他沒有意義或很少意義的，由此看來，我們小時候被送去上學早已超越了自然境界了。

至於功利境界，那便是很容易達到的了。人不為己，天誅地滅。這是人性的本來面目。利己的事不一定是損人的，而多數損人的事都是利己的，這使我們在學做人的過程中不斷地去衡量自己與他人的利益或損失，而當我們實在不能明確誰是誰非時，當然會私心一點，做出利己的舉動。所以我們沒有必要去批判篡位奪權的人，那是人性的一種真實的體現。除非他的私心膨脹得不可收拾，那便自然會被時代所淘汰。

做人的重要環節就是道德境界了，從自身修養開始，從一句你好謝謝開始，一直到毛主席所說的為人民服務毫不利己，專門利人。道德是一根標杆，走得端，行得正的人，是不會繞著標杆走的。現實生活中，這樣的人並不多，即使我們已經夠講道德了，卻也避免不了一時的過失。中國被稱為禮儀之邦，看上去是最講禮的了，而人們往往不能把講禮與自身的責任和義務聯絡起來，如果我們可以把道德看成是一種責任和義務，那麼上升為道德境界就不是件難事了。

做人或許只能做到這種程度了吧，我不認為最後一種境界屬於做人的範疇。所謂的聖人也是不存在的。天地境界是完全超脫於人性的，能達到這種境界，我想那已近乎於神了。從古至今，總有被壓迫或不得志的人想要超凡脫俗，而這僅僅存在於幻想之中。即使我們已經從細胞研究到了宇宙，卻還是不能為所欲為，從人成為神。這種境界只能成為人們一個永恆的美好向往。

人類是高階動物，大腦的潛力、思維的深邃不可預料。長大成人已然是一件難事，而要學會做人就更是難上加難，想要從人跨入到神的境界，那就是極其難了。所以既然是人就不要奢求去做神，我並不認為和尚或隱士的境界有多麼崇高，就算把一切都視為空，他還是不能把飯看空，把衣看空，還是不能超脫出做人的範圍。

做神只是個幻想，做人才是值得我們一輩子去學習的，所以歸根結底，人生只有一大境界，就是做人。

境界的彼方讀後感篇3

——讀《淡之美》有感

美，是一種品性;美，是一種涵養;美，是一種氣魄。如《淡之美》文中所指，美是一種境界，而淡，則是一種至美的境界。

淡之美，又在何處呢?

夜晚的城市，雖沒有白天的車水馬龍，卻依舊繁華熱鬧。在高樓大廈與購物中心，到處閃爍著燈紅酒綠的濃麗景象，隨處一望，都可見霓虹流轉，華燈四起。瘋狂而勁爆的音樂依舊不知疲倦地響著，好像永遠都不曾停息。在這樣的氣氛裡，人們的心裡彷彿都燃燒起了猛烈的藍色火焰，在興奮中卻有一股難以壓抑的躁動。

而這樣的躁動過後，又能留下什麼呢?

在靜謐的月夜裡，獨自來到水塘。幾株清荷在純淨的月光下呢喃，螢火蟲如散落的星子，在柔和的輕風中浮動著。水草輕輕搖曳著，好像在與蛐蛐的吟唱聲相合。柳枝在水面上划動著，使得碧水微微盪漾。鳥雀偶爾從巢中發出一兩聲天籟般的夢囈。夜空與池水是一樣的純淨，純淨得就像一首詩。沉醉在這水墨畫般的夜景裡，再躁動不安的心都會散發出山谷幽蘭一般的芳香。

淡之美，清新而自然。

而茶，則是淡之美中的一種代表。

茶的種類實在是很多，紅茶，綠茶，鐵觀音，白茶，青茶，碧螺春。然而，無論是什麼茶，都透露著一個“淡”字。細品一盞香茗，就如同讀一本書，看一個人。只有在淡中品茶，才能品茶之淡。愈是略帶苦澀的茶，就愈難品其中味。然而若是使心境清淡，則茶的清淡，自然就流露出來。品茶，就如同啜飲花朵上的甘露，山間石縫中的清泉，嫩蕊舒展，水色微碧。

這樣的淡之美，是現在市場上各式各樣的飲料和啤酒遠遠不能及的。那些帶有衝擊力的烈酒，刺激味蕾的暢快感，使人飄飄欲仙的酒精，在麻痺人大腦的同時，也麻痺了人的心靈。經常在這樣的飲品中浸泡的人，不僅造成的是身體傷害，也破壞了心境的平和。

淡之美，純淨而滋潤。

淡之美，是一種沒有人工雕琢的美，是一種返璞歸真的美，是一種浸潤心靈的美。這樣如詩如畫的美，是非筆墨所能形容的。它是一種感覺，一種角度，一種修養。當然，它更是一種至美的境界。在《淡之美》中，我更貼切地認識了淡之美，領略了淡之美那種自然流露的別樣風采。

境界的彼方讀後感篇4

近來在欣賞萬瑋老師的《教師的五重境界》，看到了一個新的名詞“裸分”，剛開始我以為是學生考0分，後來通過看書才知道“裸分”就是學生實際的考試分數，不加其他任何的加分項。還有一種解釋就是學生記得的和思想方法有關的知識，而不是應試考試的分數。

回憶自己的教學，我也不確定學生除了課本上的知識還學到了多少的知識，仔細想想真覺得可怕，難道學生就是上幾年級就會幾年級的東西嗎？我上學的時候數學成績比較好，閒來無事就找一份國中的數學卷子來做，上面的題好多都已經不會了，國中尚如此，那高中的知識豈不是更忘完了。原來應試教育給我們帶來了這麼多的不合理，教育一直提倡素質教育，一直提倡學生特長髮展，但是還在重視分數的教育下，有多少能實現。

其實教育在一直往前發展，大學聯考的改革，義務教育的普及，這些都是國家教育在進行改革，不過是改革的道路還很漫長罷了。現在的我們作為國小教師，完全可以不太重視學生的考試分數，重點去培養孩子的學習興趣，培養孩子到底在哪一方面比較優秀，去發現孩子身上的閃光點，並無線擴大他們。未來的事情你也不知道會怎麼發展，何不大膽的去試試呢，不要讓國小生有太大的壓力，給他留下足夠的時間去思考。

境界的彼方讀後感篇5

曾讀過這樣的故事：有個叫楊密的官員，在一個漆黑的夜晚，拒收了屬下送給他的賄賂。屬下很詫異：這件事沒有人知道，你這樣清高是做給誰看的。只見楊密坦然說出了這樣的話：天知地知，你知我知，怎說無人知道?天地之間，人最大。這種“大”，不是個人形體上的巨大，而在於發自他心靈深處那種讓人震撼、讓人汗顏的東西。這是雖處“舉世皆濁”的世道，仍能自覺保持洞察萬物，淡泊名利的一種心態;這是擺脫世俗的監督、約束之後，仍能自覺保持清正廉潔的一種品行。楊密的行為充分體現了這種“大”，他活出了自己的人生境界，成了封建士大夫中的佼佼者。

馮友蘭先生將人生的境界分為四種：自然境界、功利境界、道德境界，天地境界。自然境界的人做事完全出自“本能”，類似於原始人的“日出而作，日落而息”。至於為什麼要下地幹活，他們也不知道。功利境界的人做事則是歸結於一個字“利”。“我為人人，人人為我”出發點是為了別人，目的卻是為了自己，對社會有益，是積極的功利行為;損人利己，為了自己不惜損壞別人，對社會有害，是消極的功利行為;至於損人不利己，則是“偷雞不成反蝕把米”，害人害己，是愚蠢的功利行為。與功利境界不同，道德境界的人做事則是另一個字“義”。“君子喻於義，小人喻於利”，“捨生取義，殺身成仁”，這些話語是對“義”的最好解釋。“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的范仲淹，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，還有那些默默付出的人們，他們的偉大是他們對國家、對集體、對他人的那份犧牲，是那份不求回報的責任和良知。千百年來中國社會的發展與進步，正是由於這些人的執著追求與默默犧牲。他們是中華民族傳統文化精神的不屈脊樑!天地境界的人做事眼界更為開闊，行為更顯博愛。抗戰時期的加拿大醫生白求恩，不遠千里來到中國，手術檯就是陣地，最終犧牲在中國。他的愛心跨越了國界，著眼於不幸的人類，做了天地之間更大的“人”!印度洋海嘯中的國際捐助，汶川地震中的國際救援同樣體現了各國具有“天地境界”人們的愛心，彰顯了他們對異國生命的尊重，對自然同類的同情，活出了更高的人生境界!

人要活出自己的“境界”，也許是忙碌生活中的一份坦然，也許是人生失意後的一份曠達。人生的境界是一個不斷歷練，不斷成熟的過程，也是一次冷靜選擇，認真把握的結果。幸福始終把握在自己的手中，我們會以更高的人生境界，活出自我，活出灑脫!

境界的彼方讀後感篇6

在談專注是個非凡的品質之前，我覺得非常有必要說明專注的目標要明確及正確。程璐老師（事例中的名師）專注於開辦班級部落格，這件事情費時費力費心思，且短時期內對於成績的提高效果不會太明顯。但是從長遠看，從致力於班級管理長治久安的目標看，這個方法無疑深得家長和學生的心。它全方位，多角度地展示學生的精彩，讓那一方共用的教室成為每一個人成長的地方，而不僅僅是生產分數的地方。學生能夠在以自己為素材的鮮活事例中，反反覆覆思考，回顧，反省，汲取各自所需的動力。

總而言之，程璐老師是個目光長遠的人，在管理班級，教育學生上挑選了看似見效慢卻更實用的方法，因為他專注的是德育，是內驅力，是促進學生學習的根本因素。這讓我想起了《讀者》中的一篇文章，講的是中國人和德國人比賽做工程：中國人很快動工；而德國人卻還在慢慢畫圖紙，研究琢磨一個個細節。結果可想而知，德國人儘管速度慢了，但是效果卻是最棒的。原因很簡單，德國人專注的是工程的質量，而中國人專注的是工程的速度。要抨擊當下教育的急功近利，這個例子很適合。再細思，德國人在琢磨的過程中，是不會去理會進度，以及速度的過程性考核；更不會去理會競爭者的進度。就像程璐老師在做“班級部落格”時，不會心心念念算計它對分數的作用，這種對過程質量的專注保證了結果的純粹。這就是正確及明確的專注。

和程璐老師一樣，萬老師篤信教育的目的是育人。人育好了，狀態好了，成績自然差不到哪裡去。學生懂道理，有內驅力，教師也就不再是“趕屍人”。反觀當下，短期成績提升是可見的衡量標準，是短期鞭策，題海戰術容易達成的。但是在這期間，當教師的心思全部放在成績這一標準的追逐上，其它的事情顯而易見也不會做，也等不起。誰最倒黴，那些不能適應這種戰術的人；誰願意去等？沒有人！有名師說：教育是一種溫暖的等待。說的多好，孩子的狀態不佳時，除了耐心輔導，等待他慢慢醒悟，難道還有比這更真正實效的方法嗎？那些責備，恐嚇，折磨最多隻是暫時壓制了他的青春衝動，甚至消耗了他原本向學的心思，最終解決不了根本的問題，更不要談激發內驅力。當我們的專注有了錯誤的方向，那麼與最終的教育目標只能是南轅北轍。一句話，你等不起育人，自然也就等不來人，除了分數，甚至連分數都沒有！

再看看老師的日常工作，包括我自己。大家就會發現我們老師很擅長做一種交易——用教師的威嚴來剝奪學生的基本權利（上學，休息，玩耍，享受教師的正常關懷等等），讓其在遵守法則與失去基本權利之間做選擇。學生畢竟還小，他承受不了這樣的“失去”，只好被動學習。更有甚者，直接剝奪家長的尊嚴——只要在有限的時間裡，學生不能達到理想要求。

如果教師在這種事情上很“勤奮”，很專注，而在交流與溝通上很懶惰，很急躁。那麼，學生即便聽話了，也是暫時的“恐懼”，達不到近乎徹底的“醒悟”。有一種努力，叫“假裝很努力”；有一種勤奮，叫“看起來很勤奮”。只盯著短時間，立即悔悟，事不過三的效果，我們老師往往會在粗暴，狠心上勤奮不已，專注不已，而不會在德育上下功夫。

長此以往，教育不再是溫暖的等待，學校也不再有教育，有的只是優勝劣汰。被分數，紀律淘汰的人註定要麼無聲無息，要麼脫胎換骨。讀後感你看見一個孩子趴在桌子上，從早睡到晚，你會慶幸他沒有醒來。因為你害怕他醒來，他一旦醒來就會有無窮無盡的問題，你沒有精力，時間去應對。這就是教師的無奈，也是教育的悲哀。

我佩服程璐老師，萬瑋老師，因為他們明曉教育的真諦後，能夠誠摯地去實踐，並且獲得了回報。他們沒有選擇捷徑——捷徑註定沒有近乎完美的結局。如果這種方法真的對了，那麼其他問題都不是問題。如果工程運作就該“慢工出細活”，那我們就慢下來，時間會證明一切。如果教育需要走近學生，團結學生，走進學生的內心，那就讓其它事情次要化，時間會證明一切。如果語文需要閱讀，那就讓我們一起讀書，也許近期看不見成效，可是時間會證明一切。現在，時間證明了萬老師對教育的誠摯，辛勞，獨特見解是正確的，他培育了一批好學生，他自己也成長為一名優秀的教育者，他能夠為自己過去的歲月感到自豪，他守到了最後的花開。反觀我們，常常還是著眼於急功近利的方法，沒有細水長流，沒有潛移默化，有的只是反覆如初的捷徑。

不過，我們還年輕，觀念更新快，領悟也好，應該沉下心來，拋開那些雜念。在明確育人，調整狀態，提高成績的主次關係，因果關係後，再慢一點，讓學生甦醒在狀態，甦醒在心靈；而不是內心的恐懼。