山界讀後感優質8篇

讀後感是我們看完一本書之後的感受性的文字，相信大家對寫讀後感都不陌生吧，所謂讀後感能夠幫助我們及時記錄下自己讀書的感受，下面是本站小編為您分享的山界讀後感優質8篇，感謝您的參閱。

山界讀後感篇1

哈姆雷特的悲劇來自他的家族，拉斯柯爾尼科夫的迷失歸罪於年輕時的放浪，而福貴的悲劇卻只能由“時代”這一莫須有的替罪羊負責。

看福貴這一生，他有什麼選擇呢？苟且、屈服都不能挽救他的家人，因為他們就從未昂首活過,所以他們即使低下頭顱也得不到廉價的憐憫。從他父母到兒孫，沒有一位是為崇高的理想、偉大的鬥爭而獻身，而都以良民的身份橫遭不幸。他們的死亡沒有光輝，但生命卻沒有汙點：妻子死於疾病，兒子死於醫生的媚權，女兒鳳霞死於難產，女婿二喜死於工程事故，孫子苦根更是因一晚豆子飽脹而死。追求著最低限度的生存，是福貴一家人數十年所堅持的唯一信念。他們擁有中國農民最堅強的內心，也擁有中國農民最仁厚的寬容，但他們所面臨的卻是一次次無孔不入的前所未有的社會變革所帶來的劫難。

中國農民——廣義的來說——具有選擇的勇氣和智慧，也具有無法選擇時的堅忍甚至頑固。這是一種偉大的力量，這種力量使福貴熬過了內戰、饑荒，他們在塵土與貧窮中生兒育女。但這種堅韌向上的努力並不能最終挽救生命，並不能躲避社會的瘋狂。

福貴的悲劇，是最徹底最無解的悲劇：假使他沒有輸光家業，他將死於人民的審判；假使他不將鳳霞出嫁，鳳霞必不能獲得愛情的幸福。假使他不為孫子炒上那碗豆子，苦根也許會和有慶、鳳霞一樣死於另一位庸醫之手吧。世界沒有給他們安排活路，死亡恰恰是按部就班。

世界廣闊，然而不屬於他們。政府吞沒的是和平，三年饑荒吞沒的是生命，文革吞沒的是秩序。時代奪走窮人的襤褸衣衫，最終讓底層人民一無所有。在他身邊，龍二、春生、大隊長，又有哪一個的結局比福貴幸福？他們丟盡了顏面，最終死滅，經常是比鳳霞、有慶死得更迅速。

餘華的語言簡潔有力。他將事實簡單地概括，像一位歷史學家一樣，冷峻而精確。從第一頁到最後一段，那些灰色的文字，由平淡走向殘酷，從歲月的鐵欄杆後——我們彷彿已經忘記了欄杆背後並不是虛無的黑暗——露出血絲的眼睛。那是一代農民的血淚史，他們為城市人、知識分子和政客的差錯買了單。他們沒有超脫的能力與智慧，不存在逃避的可能。

就這樣，他們成為沒有轉折、沒有希望、沒有文獻與石碑刻錄的悲劇。雖然農民為歷史程序做出的犧牲可歌可泣，但卻並不能夠被傳頌。歷史的真過程太慘烈，假使全部拿出來，恐怕要崩斷我們鬆弛的神經。

山界讀後感篇2

簡.愛一出場，就讓我感覺她有一個很不幸的身世。

因為簡.愛沒有父母，所以她的裡德姨媽收養了她。而她在裡德姨媽家時，卻被冷眼以對，甚至有時煩了，會把她關進小黑房——姨夫去世的房間裡。並把門反鎖，不管簡.愛如何反抗，如何敲門，她都不理會，直到簡.愛累得睡著了。

看到這裡，我有些憤怒，為簡.愛不平，怪裡德姨媽不是簡。愛的親姨媽，那狠毒地對待簡.愛。那麼後來會怎麼樣呢？我又迫不及待地看下去。

畢竟那個小黑房間是簡.愛姨夫去世的房間呀，簡.愛經常會看到一些幽靈和鬼怪在飄，有時甚至嚇暈過去。喬治亞娜仗著自己是姐姐，也對簡.愛不理不睬，如果簡.愛被激怒的話，約翰表哥就會對簡.愛拳腳相加，有時還把簡.愛打出血！僕人們看到這一幕便會馬上告訴裡德姨媽，這時裡德姨媽並不批評喬治亞娜和約翰表哥，反而又把簡.愛關進了小黑房間裡。

有什麼樣的媽媽就會有什麼樣的孩子。姐姐和姨媽一樣，似乎都很討厭簡。愛，所以簡。愛對姨媽吼出了一句話：“我再也不要看到你！”。

後來簡.愛長大了，又經過了許多的波折，做了一名家庭教師，但仍然身份卑微、寄人籬下。

我突然覺得這個世界對簡.愛很不公，為什麼總是遭人欺負，永遠受到責備？為什麼永遠不能討人喜歡？伊莉莎—也是一個姐姐，她自私任性，卻能受到尊敬；喬治亞娜心腸狠毒，只因為她的美貌，讓許多人默許；而約翰，不用說了，沒有人敢與他頂撞，他討厭姐妹們與媽媽，經常欺負簡.愛。

最後，羅切斯特與簡.愛相愛結婚了，雖然婚禮不是非常隆重，但簡.愛心裡卻很快樂！

但願簡.愛從此過得更好，擁有華麗的家，過上幸福的生活。不再寄人籬下，不再受人欺負。簡，願你生活得更好！讓我們一起來祝福她吧！

山界讀後感篇3

?西遊記》是人們都愛讀的經典大作，每個人在解讀它時都能取得不同的啟示。有的人喜歡它鮮明的人物個性；有的人喜歡它瑰麗的整體形象；還有的人喜歡它活潑詼諧的對話旁白。而我喜歡的是它那生動的故事情節。尤其是那三打白骨精。

在取經路上，唐僧師徒四人來到了白虎嶺。在白虎領上，有一個白骨精，他是白虎嶺上的一堆白骨修煉成的妖怪，十分善變，陰險狡詐，一心想吃唐僧肉以求長生不老。一日，他聽說唐僧路過此地，就費勁心思，三次變成了妙齡女子、老婦人、老公公。卻又一次又一次地被孫悟空識破，而被孫悟空打死。最後，唐僧忍無可忍，認為孫悟空是無故傷人，再加上豬八戒在一旁瞎說戲言，一氣之下，寫下貶書，趕走了孫悟空。

即使這樣，孫悟空仍然沒有放棄，而是一路上，不計前嫌，保護著唐僧，遇到困難時，也挺身而出，直到唐僧取到真經。

在這一次的疫情中，也有不少醫務工作者像孫悟空一樣，挺身而出，投入到了抗擊疫情的戰鬥中，鍾南山院士也是其中的一份子，他在聽說武漢的疫情後放棄了“採菊東籬下，悠然見南山”的隱居生活，乘坐火車來到武漢。在接觸患者時，也不佩戴口罩。與醫務工作者們，共同工作。

?西遊記》中的孫悟空和這次疫情中的醫務工作者身上堅持不懈的精神，非常值得我們學習，就如同古羅馬帝國的塞內加說的一樣，“只要持續地努力，不懈地奮鬥，就沒有徵服不了的東西。”

山界讀後感篇4

?哲學與人生》是傅佩榮所著。本書是集傅教授數十年授課之精華所成就的作品，前半段以西方為焦點，探討“思想方法”、“人性的真相”、“神話與悲劇”、“蘇格拉底”、“存在主義”、“荒謬之超越”等知識背景，提供由人生省思走向哲學的途徑。後半段則以“中國哲學的起源與特質”、“儒家的風格”與“道家的智慧”為主題，揭示中國傳統文化中體大思精的人生哲理與玄妙卓越的人生境界。全書的結論放在“文化的視野”，有助於拓展人們的眼界與心胸，培養獨立思考的能力。讀這本書，我有以下幾個方面的收穫。

“哲學”到底揭示了什麼？不同的哲學流派以不同的方式描述解釋了世界的本質屬性和客觀規律，進而思考人生。“哲學”出現在西方古希臘時代，它的定義是“愛智”。“哲學”作為一門學問，原來只是一種生活態度，就是保持好奇的天性，探尋一切事物的真相。這種態度成為“愛智”。作者同時指出“愛智”的原則:擁有智慧不等於愛好智慧。“愛智”代表的是一種追求的過程，而這個過程的特色就是一直保持心靈的開放。所強調的是過程，要不停地質疑與詢問，永遠在等待著接受驚訝。

關於人生的思考。人生就是不停地追求，追求自我的完善，外部和內部的自我實現。我們都在下意識地追求自我的實現，卻忘記了去思考人生是什麼，當有一天我們累了，我們不得不停下腳步來去思索。我們困惑了，當我們得到了很多，我們也失去了很多。真正讓我們開心的是什麼？得到了，卻沒有想象中的欣喜若狂；失去了，也沒有想象中的那麼忐忑不安。真正的原因是：我們往往實現了外在的自我，卻失去了內心的平靜和坦然。因此我們應永遠記住：內外兼修是最重要的。這個世界會促使你外部自我實現的發生，而內部的自我實現卻必須依靠你自己，在這一點上，沒有人能幫得了你。真正地做到了自我實現，你的人生才是最幸福的。

哲學是對人生經驗的全面反省。哲學與人生有什麼關係？蘇格拉底曾說：“沒有經過檢查的人生，是不值得活的。”人生猶如航海，如果你沒有羅盤，就不知道方向。羅盤就是哲學，哲學就是對人生經驗做全面的反省。人們可以向哲學家借這樣一個羅盤或指南針，參考他們思考後的見解，也可以在自己內心裡面啟發這樣的智慧。其實每個人的內心都有他的羅盤，只不過他不一定經過嚴格的訓練或者適當地去反省而找到。所以離開了人生，哲學是空洞的，它沒有內容；如果離開了哲學，人生是盲目的，人生找不到方向，不知道下一步該往哪裡走。

讀《哲學與人生》，由此喜歡上了哲學，感悟著人生；喜歡上了哲學，懂得了笑看人生！

山界讀後感篇5

暑假中，我讀了《活著》此書。當我初次看到“活著”二字時，心中充滿了疑惑。活著是什麼?是享盡榮華富貴?是一事無成?還是遭人欺凌?這些都不是。於是我帶著滿腹疑問翻開了書。

在那個黃昏，老人福貴，向作者餘華講述了自己傳奇的一生。帶有些許無奈，又帶有些許悔意。老人的一生是坎坷的，他年輕是隻知道吃喝賭嫖，因此，他家從大戶人家變成了窮困的農民，不知哪修來的福氣，他找了一個溫柔賢惠的妻子，就在他悔改後卻又被抓去做了壯丁，被放回來後，他本想默默的度過晚年，可他命運坎坷，本該經歷的幾代同堂，卻變成了福貴眼睜睜的看著他僅有的六位親人相繼離世，只留他孤單一人在世上獨活。

合上這藍皮書，強忍住眼淚，我心久久不能平靜。福貴的一生是一個奇蹟，一個所有人都不願經歷的傳奇。在那亂世中，福貴經歷了文革、自然災害和生活打擊。這麼多困難，這麼多平常人經歷不了的困難，福貴一個人挺了下來!其實，福貴就是那個時代窮苦人民的縮影。

我懂了，我懂“活著”二字了深度了!面對死亡，最痛苦的，不是死去的人，而是活下來的生者。他們的肩上不僅多了責任，而且少了一個替他分擔痛苦的人。但是，如果生者不肯接受現實，死者又怎能安息?所以，死者不能復生，生者要堅強的面對現實，像福貴一樣生活下去。這樣，死者才會欣慰。

“少年去流浪，中年想掘藏，老年做和尚。”福貴的歌聲又一次想起在我耳旁。

山界讀後感篇6

“窈窕淑女，君子好逑”“一日不見，如三秋兮”“執子之手，與子偕老”……在課本上，我第一次接觸到了《詩經》，就被《詩經》表達的那種和諧、那種執著、那份淳樸、那份聖潔所吸引了。於是帶著好奇，又一次翻開了這本經典著作，細細品味。

作為中國最早的詩歌總集，《詩經》就像一條深沉的河流，隨著時間不斷向前奔湧，而其中流淌著的，是她在千年的歷史長河中沉澱下來的質樸和安然。在這條河流中，蔓延著的不是桃花紅、杏花白、香風玉露、奼紫嫣紅，而是一片清新的草色。

曾有痴情的男子一邊唱著：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”一邊思念著自己心愛的人。我想，在那個秋日的清晨、在那河畔搖曳著的蒹葭，一定盈滿著男子溫柔而又細膩的思念。逆流而上、順流而下，只要心中還保留著那份強烈的感情，道路漫長難行又怎樣？崎嶇難攀又怎樣？坎坷迴旋又有何妨？這就是草色的愛情。詩中的蒹葭定然不如熱情似火的玫瑰來的嬌豔，但它所包含著的情感，卻更加質樸和真實。

曾有戍邊征戰的士兵，在回家的途中低吟著“采薇采薇，薇亦柔止，曰歸曰歸，心亦憂止”思念著自己的家鄉。將士在歸途中，看見一片衰敗的薇菜，不由想起自己離家時，家中庭院前那充滿生機之景，這就是草色的思念。在歲月的流逝中，思念著自己的家鄉，卻只能在心中默默描摹著家中的境況，是哀，是大哀！每當讀到此處，總感到一絲草色的憂傷在心上流淌，像是一片濡溼的淚跡。

曾有憂愁的詩人，吟誦著“冽彼下泉，浸彼苞稂，愷我寤嘆，念彼周京”追憶著舊時周朝的繁華。詩人在寒冷的水邊行走，忽見水中難以生長的野草，不由想到周王室的衰敗，再不復往昔盛景，不禁傷感不已，這就是草色的懷念。懷念著昔日的盛世繁華，懷念著周王室當時的四夷賓服……

草色在《詩經》的紙間瀰漫，有憂愁、有歡樂、有離別……這是千年前的人們最質樸無華的情感。閱讀《詩經》，總能感受到一種超脫於世俗的安然愜意。而這，正是《詩經》的魅力之所在！

山界讀後感篇7

這本書主要是以兩個小小的日記為例子，告訴我們如何提高寫作能力。我把這個主要內容分成三點：

第一點是：“他總是專心的聽講，筆記也記得很好。”我讀到這裡，不由得想起了我自己：我上課的時候，總是控制不住自己，老要和別人說說話，有時還玩一會兒小東西。那筆記就更不用說了，老師要求抄的我就隨便抄點，不要求抄的我連看也不看，怪不得我的作文進步不大。我暗自下了決心，一定要改掉這些壞毛病，專心聽講，從課文中學習好的寫作方法。

第二點是：“他尤其喜歡讀書，輔導員和教師介紹過的書刊，他總是讀得很仔細。”多讀課外書，積攢詞語才能寫好作文。這一點我是有體會的，我雖然課外書讀得也很多，但總是讀得很快，只注意了故事情節，而不注意記憶書裡的優美詞語，所以老師的評語中總是寫著“詞語不豐富”。可我的姐姐卻和我恰恰相反，她也喜歡讀課外書，而且讀得很仔細，她還特別愛看詞語豐富，對自己寫作有幫助的書籍。像《優秀作文選》之類的書啊，她讀得可多了。每次到家，我看她的作文評語中總是寫著“詞語豐富、語言生動”。相比之下，我比姐姐差遠了。以後，我在看課外書時，一定要注意積累詞語。

第三點是：“你們現在的語文課本，裡面有很多思維性很強的，寫得很好的故事和詩歌。”我讀到這裡，回憶了一下，我們的課文裡幾乎都是思維性很強的，寫得很好的故事和詩歌。我不由得想到，解放前的窮苦孩子多可憐呀，他們渴望讀書，可是連書都沒有，怎麼讀呀！有的地方日本人還強迫中國孩子讀日本文字的書。高玉寶想上學卻只能是夢想。相比之下，我生在這麼好的條件下，既有老師輔導，又有家長關心，可我為什麼不好好抓緊現在的有利條件認真讀書呢？我讀完這本書後，下決心一定要像冰心奶奶說的那個孩子一樣，上課專心聽講，多看好的課外書，做一個有理想、有文化的新世紀的接班人。

山界讀後感篇8

秋雨連綿，而我，便喜歡獨自坐在書桌前，聽著窗外似有若無的雨聲，手捧一本《朱自清散文集》，細細品味。已記不清是多少次再讀《背影》。年少無知時的我並不能體味其中深意。如今，我已日漸成長，書中父親提著橘子，那蹣跚的背影，已定格在我的腦海裡，像一根敏感的琴絃，一經撥動，便會引發我無限的感慨。

在中國幾千年的浩瀚文海中，歌頌父母的文章不計其數，而《背影》卻是最讓我感動的一篇。也許就在於作者用普通人的眼睛去發現普通的父親一個最普通不過的動作。而這恰恰觸碰到了我心裡某個最敏感的部分，讓我想起我的父母，細膩的情感綿綿不絕，彙集成一條溫柔的小溪，在我心中緩緩流過。

我敬佩和羨慕那些作家或擅於寫作的人，可以把對父母的情感通過筆尖，自然而然地流瀉於紙上，讀來總能帶動讀者的心靈隨之躍動，讓心靈深處的情感也隨之點燃，繼而蔓延，情到深處，禁不住淚眼模糊，就像《背影》帶給我們的感動。

於是我情不自禁地想到我的父母。想著雖然生活一般，但他們卻樂觀幸福的笑容；想到他們冬日裡依然在凜冽的寒風中，日夜奔波，做工作，任冷風吹痛了臉頰；想起他們日漸加深的皺紋、愈加清晰的`白髮……真的，想到此處，我便忍不住淚眼濛濛。

平凡的父母給了我不平凡的生命。我有一個很簡單的願望：早日讓父母卸下沉重的擔子，安享晚年的幸福。我只有盡我的努力讓他們為我取得好成績而高興，因為我知道，父母，都是無私而偉大的。