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最新學生讀《烏合之眾》有感範文

《烏合之眾》是一本描述著心理學的書籍。相信大家在認真讀完之後,一定都有不少的感想,那麼讀後感都是怎麼寫的呢!下面是本站小編為大家整理的最新學生讀《烏合之眾》有感範文,僅供參考,歡迎大家參閱。

最新學生讀《烏合之眾》有感範文

最新學生讀《烏合之眾》有感範文1

經典之所以經典,就在於其永遠不會過時。為什麼博學鴻儒在群體中卻只會鸚鵡學舌,為什麼謙謙君子在群體的支援下會變的得粗野不堪,肆無忌憚?為什麼打動群體的觀念總是經不起嚴密的推理?這是我翻開這本書看到的一段話,一連串的發問,讓人不覺深思,不由對這本書充滿了期待。

在讀這本書之前對它是不瞭解的,光看字面,它指臨時雜湊的,毫無組織紀律的一群人,只是介紹一開始就定性為道德敗壞,無底線的一群人。實際上它是指聚合在一起喪失自我個性,受集體精神支配的人,研究在一個大時代下整個社會群體。

書中介紹寫到“群體等同於無意識集體。因為無意識,所以力量強大。” 這種“無意識”是指群體的衝動和急躁、缺乏理性、低劣的推理能力、少有深思熟慮而混沌懵懂。在群眾聚集、情感亢奮的特定事件中,個人的思想感情一定會弱化甚至泯滅,會不自覺地加入到集體意識中去。即使平時獨處冷靜清醒的佼佼者,一旦匯入群體,個人都會被感性所支配,被群體所裹挾,意識趨於群眾的平均水平。所以群體具有衝動、盲目、易變、急躁、容易受鼓動、以及凌駕一切的道德觀等特性。

網上經常發生的道德綁架事件,一旦發生什麼事,網友站在道德制高點,集體性毫無理性的批判別人。例如給老人讓座,老人認為:“我是老人,你就必須給我讓座。”毫無疑問,這是個人理性的做法,但是在群體意識中,他們天然的認為,你有坐就應該讓。

事實上,我們一直在一個群體中生活,必定受群體集體意識的支配。尤其是現今這個社會,尤其強調團隊合作,再也沒有了以前孤膽英雄式的個人主義。讓我們感受到群體的力量越來越大。而這決定了我們必須瞭解群體,瞭解群體心理狀態。讓我們在盲目的之中帶點理性,迷信的時候產生懷疑。

最新學生讀《烏合之眾》有感範文2

烏合之眾,顧名思義像烏鴉聚集在一起的一群人,是個貶義詞。那麼,這必是一群"禍害"吧!這是一本寫群體心理的書,我想,其中更多體現的是作者對於群體不看好的態度。所以,我本人也是有一些新的感觸和不解,現就其中一些觀點發表我的粗淺的看法。

我曾一直以為人多力量大。當你聚集在一個群體時,會有更多的人督促你,幫助你,這樣你是受益無窮的。況且,人只有身在人群時才能突顯自己,我覺得這是毋庸置疑的。脫離人群,你就無法更好地發揮自己的才能。然而,這本書好像又告訴我並不是這樣的。

書中講了群體具有衝動性,易變性,易怒性。也就是說群體具有輕信的傾向,並且具有暗示的影響。這麼想也許並不錯。例如,若是一個班集體,有一個同學進門後大喊一聲:"老師今天似乎心情不好,咱們班這次沒考好。"這時全班同學大概都會繃著一根弦,似乎被傳染了一種緊張感。然後接下來在班主任課上大家都會認認真真的,生怕成為那個"碰釘子"的人。處於集體中的我們覺得這再正常不過,但這似乎也印證了作者的觀點:群體容易引發騷動的特點,使其具有奴隸的衝動性。這件事似乎也引出了群體的盲目性,正如書中所言:"專門傳播群體觀點和信仰的方式從來都不是論證,而是傳染。"所謂"三人成虎",不也就是這個道理。這麼說來,更加動搖了我原本對群體重要性的看法。

在群體與個體的關係中,文中講到:"個人利益很少會成為群體的行為推動力,但它是孤立個體行為的唯一動機。"也就是說一個人的性格品行,在他作為個體單獨存在時,和處於群體當中時是不同的。一個人可能受集體影響,更大程度的放大了自己的品行。例如一個人可以對於自己的生死存亡無所謂,但卻無法接受自己群體的滅亡。在這個群體中,他所要維護的並非是自身的利益,也就是說因為處於群體中而擴大了他的某種品質。同樣消極的品質也是這樣,個人受集體的影響。我似乎被說服了。

可是換一個角度想,這難道不是因為人的個人意識和集體意識的問題嗎?並不是人受群體的改變,而是這種改變取決於人。這就是為什麼有人會因處於集體而變得更加高尚,有人卻會因處於集體而更加粗鄙,說來說去都在於人的本性吧,與群體有多大關係呢?

在講到群體的推理時,我又有些觀點與書中相駁。所謂頭腦風暴就是通過一個主題任意聯想,發散思維。這自然是處於一個集體,人多力量大,得到的結果更多,更有效了。但是書中卻說群體的推理是一種低階的類比,也就是盲目的類比,不探究本質。當然,文中也列舉了一些令人信服的例子,但我依然不認為一個集體較個人而言,更為"弱智"。

於是我從另一個角度說服了自己。一個人很聰明,很精明,100個人組成一個群體,每個人都很聰明,很精明,但這個群體是否就會發揮100倍的聰明才智呢?事實並非這樣。這便要歸結於群體存在的限制性。形成一個群體,要有很多因素,群體會有領導,會有各種等級,會有很多人站在集體的角度推理,而非個人角度,於是便產生了各種問題,出現了群體推理的呆滯。

總之,正如書名《烏合之眾》,把群體比做烏合之眾,從某種意義上也顯示了作者對於群體的消極觀點。當然事物總有兩面性,雖然有很多方面我在潛意識裡也贊成作者的觀點,但也存在很多爭議。

最新學生讀《烏合之眾》有感範文3

《烏合之眾》是法國著名社會心理學家、群體心理學創始人古斯塔夫?勒龐的名著,初次出版於1895年。該書深入淺出地剖析了群體的諸種特點及其成因。全書分為三卷(群體心理、群體的意見與信念、不一樣群體的分類及?特點),依次分析了“群體的感情和道德觀”,“群體的觀念、推理與想象力”,“群體的意見”,“群體領袖”等,深入透視了社會服從和過度服從、趣味單一、群眾的反叛、大眾文化、受別人支配的自我、群眾戶外、人的自我異化、官僚化過程、以及無意識在社會行為中的作用。

這部著作在國際學術界有著十分廣泛而深遠的影響。弗洛伊德曾評價說:“勒龐的這本書是當之無愧的名著,他極為精緻地描述了群眾心態。”社會心理學家奧爾波特評價說:“在社會心理學領域已經寫出的著作中,最有影響者,非勒龐的《烏合之眾》莫屬。”社會學家墨頓評價?:“勒龐這本書具有持久的影響力,是群體行為的研究者不可不讀的文獻。”與任何學術著作一樣,該書也有其侷限性,如作者因群體的非理性性質和表現而對它持鄙視和恐懼的態度。他說:“個人在群體影響下,思想和感覺中道德約束與禮貌方式突然消失,原始衝動、幼稚行為和犯罪傾向的突然爆發。”但同時他又認為群體是一股不可阻擋的力量因而是世界潮流的引領者。但這種內在矛盾並未減損其思想學術價值,而是為之後者開啟了更深入研究的空間。這部著作對於我們這天認識和研究各種政治、經濟、文化現象依然有著重要的參考價值和啟發好處。