文學稿讀後感最新8篇

小夥伴們可以在讀完一些文字後拿筆起草一篇讀後感，在讀書後大家可以寫讀後感來記錄自己的感受，下面是本站小編為您分享的文學稿讀後感最新8篇，感謝您的參閱。

文學稿讀後感篇1

幾年前，我讀到木心的小說和散文，印象一般。我私下以為木心有過去文人的某些特點，然而具體是哪一些我一時也沒能想到。就整體來說，木心的作品還是有些特色，比如有些優雅和冷傲，可能更重要的是他身上有某種文化斷層的焊接點。我以為他似乎焊接的還是有些過。

當木心《文學回憶錄》出版後，我還是相當關注，雖然，我之前就看到書的目錄和部分章節，感覺可能有點泛。看完書，才看到陳丹青在浙江大學的演講視訊，陳丹青說，木心的談話方式讓他想到江浙一帶人談話總是跳著說。他喜歡木心說說了就跑題的談話方式。他說就是從木心的談話中他才真的喜歡去讀中國文學的書，而之前他看到那些正經的書籍、評論都不知道他們要說什麼，根本看不下去。陳丹青說像他這樣的人要的不是概念，而是這個人的談話方式，他怎麼談……陳丹青基本上把木心的《文學回憶錄》定位得很清楚。而，我個人讀完可能還是跟陳丹青的目見耳聞不太一樣。木心講稿很出色的地方當然包括跳著說，他跳出了四平八穩的講義和考綱，跳出了正兒八經的文學定論，以及關於文學的種種莫名其妙的概念化。其實，震撼我的是木心對文學的情感，這話聽起來很俗，很土，但是，很多人對文學是沒有感情的，他們不會想到雪萊、拜倫的意義，以為後現代的某個作家遠遠比超越他們云云，木心看到了，木心看到了他們的好和他們不好的地方，並且主要是站在整個文學歷史來看，看到他們對今天創作的意義。只有對文學有真切感情的人才能看到這一點，也只有深刻的人才能看到這一點。在三下兩下就可以打倒一個人一個作家的語境中，很少有人真正發現列夫·托爾斯泰的偉大，很少有人真的理解福樓拜生氣地說，都別吵了，包法利夫人就是我。

我讀完《文學回憶錄》後對木心有了不少的好感。這好感並不是說木心給我指明瞭什麼文學創作之路，而是木心一以貫之的對創作的慎重。木心不但不迴避一般人眼中的所謂老派作家，也不拒絕大家所不熟悉的所謂二三流作家，這些名單在他的羅列中有了讓人激動人心的想象可能，正是這份名單讓我們的寫作變得慎重、艱難而有意義。木心說，當代人不斷地剔除一些老牌的作家，動不動就要打倒誰，彷彿某某作家一再地過時了，這是幼稚、無知的表現，這幼稚、無知也是薄情的體現(大意如此)。木心的這一番話於我頗有感觸。幾年前，恩師朝華先生也對我說，當代作家好像都不太願意談論雪萊、巴爾扎克，連奧威爾都很少人談。朝華先生在古代文學課堂上也生氣地說，如今的人連閱讀都變得勢利、薄情。老實說，讀木心的《文學回憶錄》，我不時地想起朝華先生給我上課以及平時一起散步的時光，朝華先生也喜歡跳著說，按陳丹青的意思是年輕時候真是傻逼，什麼都聽不懂，年紀大了才覺得那真是了不起的談話。這談話讓我們真正認識到文學。我讀木心的講課稿，我能感受到他的肺腑之感以及他對文學有很高的鑑賞水平。朝華先生說，有水平才能談上有真的熱愛。——

木心提到不少大作家之間有一種惺惺相惜之感。比如，木心談到喬治·桑勸福樓拜不要一直那麼辛苦寫著，應該找個時間去談個情人，放鬆放鬆然後再來寫。那時的喬治·桑已經七十多歲了。屠格涅夫把托爾斯泰的《戰爭與和平》寄給福樓拜，福樓拜大為讚歎，屠格涅夫非常激動地說，這下好了，福樓拜說好，那就好了，福樓拜說好，那就好了。在木心的談話中，我們不時地讀到這些細節，這些足夠喚醒我們對文學敬意的細節，也許，這就是談話的部分意義，他恢復了一種傳統，對人與文字的情感。木心也試圖從大作家身上洞察文學獨特的意義，木心一再強調類似米蘭·昆德拉所倡導的，文學不是社會學、哲學、歷史、自然……文學是另一種可能，關於人關於存在關於命運……書寫的命運和書籍的命運。

尤其重要的是，木心在談話中儘可能地迴歸平實，他一再傳達對耍花招的厭惡，他期望看到的是平凡中的微妙。他厭惡所謂的流派，他說，在人類的歷史中，只有天才才能被人真正認識和記住。而木心所認為的天才就是那些從砍柴、挑水的基本功中走出來的人，是那些越來越內斂安靜地尋找心靈宗教的作家。我私下以為真正的作家其實就是一個上帝，他既創造世界，又給予這個世界於光明、灰暗的存在和言說的能力。作家筆下的世界和我們的現實世界一樣生老病死以及其他的迴圈不息，唯有超一流的作家用他們創造的世界來抗衡我們日暮途窮的現實，或者來糾正我們現實境遇中的可怕的遲鈍。從這個意義上說，我私下以為列入·托爾斯泰筆下的安娜·卡列尼娜、福樓拜筆下的愛瑪以及奧茲筆下的特工約珥比我們身邊的很多人都要得親切。這些也是木心在有些迫不及待的言談中所暗含的意義。

然而，我讀《文學回憶錄》多少還是有些失望。木心經常在跳中溜走了，而那些本應該深入進去的話題被遠遠地丟棄了。木心對很多作家的談論有流於表面，或者因為自己的不欣賞而被輕易剔除了。在骨子裡，木心既看不上契訶夫也看不上馬爾克斯，他以為魯迅的努力是有限的……這些話題也僅是一家之言，不過，我多少有些意外，一個喜歡福樓拜的作家怎麼會不喜歡契訶夫呢。當然，福樓拜顯得更為剋制，更為激情。其實，我對木心喜歡的幾個作家也有些吃驚，他羅列的一些作家偏向於理性，偏向於大局……他對唐詩宋詞的理解也讓我有些吃驚。雖然，他一再聲稱偉大的作品，要去掉概念，要像哈代那樣那麼從容緩慢地進行著，但是，木心的不少作品以及這次出版的文學回憶錄也有不少的概念。只是，我喜歡看的也許就是他身上率性的概念。

文學稿讀後感篇2

輕輕的，靜靜的，我一個人在房間裡讀完了這本有著短小但是精悍的文字的書——《飛鳥集》。看著它淺黃色的封面上有一群鳥飛過，我想，這就是自然，就是我們應該真正擁有的世界吧!這本書蘊涵了詩人泰戈爾對於自然的愛，對人生的愛。在自然中追求真理，在人生中崇尚高潔，這是泰戈爾超乎常人的智慧。他用他手中的筆，記錄下了這個紛紛擾擾的世界，記錄下了那樣千變萬化的自然。

詩人泰戈爾用簡潔的語言，優美的文字，為我們塑造了一個完美無暇的世界。不可否認語言的簡潔使《飛鳥集》不由自主地讓人難以理解，但這並不影響它蘊涵著的深刻無價的真理。從泰戈爾的文筆中，我感受到的是一種他對生活的熱愛，對人生的態度以及對愛的思索。毫無疑問，泰戈爾的靈感來源於生活，來源於經歷，並高於生活，融於經歷。他熱愛生活，熱愛人生，因此他也埋藏了生活中的苦難與陰暗，保留的是光明與歡樂。泰戈爾對愛的思索，更是深切，更是執著。一切人類可以體會的情愫，都被泰戈爾原原本本，又十分含蓄地表達出來。泰戈爾尤其崇尚愛情，他毫不吝惜地運用了大量比喻來讚美愛情的偉大與永恆，也正如像他寫的那樣：“我相信你的愛，就讓這作為我最後的話吧。”他把愛與真理恰到好處地放在生活這架天平的兩端，沒有絲毫的偏差，沒有絲毫的傾斜。

在《飛鳥集》中，我最欣賞的一句話是：我不能選擇的。是那的來選擇我。(ican'estchoosesme.)也許這就是我學習的目標，生活的目標，人生的目標吧!在生活中，每個人都想成為優秀的人，都想成為強者。但是，這是需要努力的，需要付出代價的，需要付出你的時間，你的光陰的。

在另一方面，泰戈爾蒐集了大量關於自然界的靈感。他說天空的黃昏像一盞燈，說微風中的樹葉像思緒的斷片，說鳥兒的鳴唱是晨曦來自大地的迴音;他將自然界的一切擬人，讓我們去讀懂。他讓天空和大海對話，讓鳥兒和雲對話，讓花兒和太陽對話……總之，在泰戈爾的詩裡，世界是人性化的，自然也是人性化的，萬物都有它們自己的生長與思考。泰戈爾用自己手中的筆和心中的想法，把它們整理，收錄。而這，便也是《飛鳥集》名字的由來：“思想掠過我的心頭，彷彿群群野鴨飛過天空，我聽到了它們振翅高飛的聲音。”

文學稿讀後感篇3

讀《紅與黑》是一段太過漫長的過程，因為時間已給了作家和作品最無私而又公正的評判，我的閱讀態度自不能像對暢銷書那樣肆無忌憚，又不能像對言情小說那樣不置可否。我是在用心靈去與那個時代交談，重點也放在歷史以外的探究和思考。

引領我啃完著本書的是其本身的巨大魅力。作者從一紙簡單的刑事案件資料中展示出那個時代廣闊的社會畫面，把一個普通的刑事罪行提高到對十九世紀初期法國資產階級社會制度，進行歷史和哲學研究的水平。

小說令我看到在生硬的歷史書上無法感受的，那段法國大貴族和資產階級交替執政的關鍵時期的狀況。我從中瞭解到現實主義作品的另一種藝術特色——司湯達傾心的人的“靈魂辨證法”;這與以往我從《高老頭》、《歐也妮·格朗臺》中體會的巴爾扎克的“造成一個人的境遇”有很大不一樣。

全書最耀眼也是文學史上著名的人物自然是於連·索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對階級差異的反抗所表現出近乎英雄的氣概就是動人的血肉。作者用淡化物質描述而突出心靈跟蹤的手法強化的，正是於連處在青年的衝動下追求“英雄的夢想”經歷，這是對那個社會形態的反抗，也是對碌碌無為、虛度青春的反抗。

在社會現實阻礙實現抱負時僅有兩種選擇：退避或是反抗。那些當著小職員不求上進、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他們或許平庸得舒適卻被社會的前進所淘汰。能不斷樹立人生目標、決定實現人生夢想的便是和於連有同樣氣概的反抗者。這個時代當然不歡迎虛偽的言行作為手段，但仍然需要對生活的熱情來反抗空虛的度日。這樣，於連杯具性的結局除了昭示“個人反抗行不通”外，就有了對當今社會更實際的意義。

寫至此，不得不引到這部小說的一個“創舉”——使於連與德·雷納爾夫人“心靈的感情”和於連與德·拉莫爾小姐“頭腦的感情”相映成趣。儘管這兩個貴族女性的感情方式迥然不一樣，一個深沉，一個狂熱，他們在這兩個基本點上卻是一致的，那就是：對本階級的厭惡，對封建門閥制度的叛逆。

記得當於連發現自我的感情正蛻變成虛榮的工具時說“我把自我毀了”，可之後的細節是“一種高傲之間帶著惡意的表情很快的代替了最真摯、最強烈的感情的表情。”這時的貴族小姐卻是擺脫了一像慢得像烏龜爬一樣的生活，用喪失尊嚴的方法博得感情。書中兩段杯具感情的進展始終伴隨著新貴的若即若離和於連的自卑帶來的懷疑，直至生命將要終結時，感情才爆發出無濟於事的原始的火花，令人感懷。

當我將落筆時，發現用意識寫出感想的時間已可與用精神閱讀原著的時間相比較了。我興奮於自我得到反抗平庸的啟示，感動於那些儘管扭曲而依然壯烈的感情片段。當有人提及《紅與黑》，我能夠自豪地在回答“我讀過”後面加上一句“我也掩卷沉思過”。

文學稿讀後感篇4

?小王子》是法國作家寫的一部名著。它反映了當時社會上的一些不良之風以及人類本來擁有但是卻又失去的東西。主角小王子是一個天真，善良，負責和不喜歡打人的孩子。文章裡的一個情節讓我感受很深。

小王子有一朵玫瑰，他認為那是獨一無二的玫瑰。他每天都給這花兒澆水，用罩子罩住她，用屏風為她擋風和為她殺滅毛毛蟲；他每天還聽她抱怨，聽她吹牛和咳嗽，甚至有時還看她沉默。但是花兒並沒有因為此而對小王子表達任何好感。她總是以命令的語氣命令小王子做這做那。小王子一旦沒有做好，她就裝做生病了快不行來以此來嚇唬深愛她的小王子，天真的小王子也總是被這樣“戲耍”。

但是當小王子準備離開出去旅行時，玫瑰總是出人意料地說：“我曾經做了傻事，請你原諒，努力讓自己幸福吧！”小王子很感動。

後來是小王子的真誠打動了玫瑰。小王子每天為玫瑰做事，使玫瑰成了對小王子而言獨一無二的玫瑰。就算後來小王子在同一個玫瑰園裡看到五千株美麗的玫瑰，他還是獨愛他的玫瑰。因為小王子對自己一手澆灌的玫瑰花有情，有愛，有一絲牽掛。他心裡想：我的玫瑰再怎麼的，也是我的玫瑰啊！

我們生活中也是一樣，假如你自己有一隻小狗，你們一起玩得很開心，一起生活了很久，彼此已經有了一根神祕的“線”相連。有一天他如果不見了，你肯定很焦急，很是心煩意亂，甚至痛哭。如果他被放在一千隻和他長相相同的群體裡，你也許看一眼，摸一摸都能認出你的狗來。

這，就是感情。你對你所付出的情感看得很重要，那是因為你認為你所付出的都是值得的。所以，珍惜你擁有的和得到的，比如你的愛人，家人，同學，或是使你生情的美景……

文學稿讀後感篇5

老師在放假前讓我們看《小王子》和《伊索寓言》這兩本書，並做讀後感，雖然兩本書我早已經看完，可我讀後感還沒寫，所以我今天寫起了《小王子》的讀後感。

故事的起因是小女孩要上werth學院，在面試時，因考員把她媽媽想象成終極問題，可小女孩答非所問，導致沒考進這所學校。所以他們選擇學區房，可旁邊住著一個瘋老頭。後來，小女孩慢慢地學會了開飛機，進入了老頭的生活，可就在白熱化時期時，被她媽發現了並打斷了她的快樂，繼續逼她學習。

可突然有一天，老頭病了，小女孩開著老頭的飛機，去找小王子。王子找到了，可他忘記了一切，什麼也記不得了。後來，小王子長大了，還是失憶。但在小女孩的幫助下，他終於找回來自己的記憶，回到了b612小行星，看見了玫瑰。

但玫瑰因長時間沒有水，又被眾多猴麵包樹吸走了營養，最終凋謝了。從而變成了太陽的一部分，然後將王子又變回了小王子。當小女孩回到自己家中時，老頭的病痊癒了，故事到這裡也結束了。

我印象最深刻的一句話就是小王子說的：“星空之所以美麗，是因為有顆星星上有一朵看不見的玫瑰，沙漠之所以美麗，是因為某地有一個圓形的井。”

文學稿讀後感篇6

《凡卡》這篇課文記述了一個由農村來到城市做學徒的九歲兒童凡卡的悲慘遭遇。

凡卡是生活在舊俄時代的窮孩子，在鞋匠家裡過著非人的生活，經常捱打、捱餓、挨凍，他實在忍受不了，才給爺爺寫信，懇求爺爺把他帶回去。

凡卡為何有著如此悲慘的命運呢？那都是因為他生長在俄國沙皇統治最黑暗、最殘暴的年代。在那個黑暗的社會裡，窮孩子永遠得不到幸福的。而我們這些生活在社會主義新中國的少年兒童，卻從小過著幸福的生活。

凡卡年僅九歲就作了學徒，過著悲慘的生活；而新中國那些跟凡卡年齡相仿的少年兒童，卻都早就背著書包上學了。凡卡經常受夥計們的捉弄，挨老闆的打；我們這一代大都是獨生子女，在家裡是爸爸媽媽的掌上明珠、心肝寶貝，含在嘴裡怕化了，放在手裡怕摔著。而凡卡呢，一日三餐都只吃那麼一點兒粗茶淡飯，他經常餓肚子；我們卻經常講吃講穿，從不知足，有時還發點小脾氣，想想真叫人臉紅。再看看凡卡睡得怎麼樣在過道里，沒有床，沒有被，常常挨凍；那有我們高大寬敞的樓房、柔軟的席夢思床、溫暖的鵝絨被，我們是多麼幸福啊！

凡卡的童年是孤獨而悲慘的。而我們這些生活在社會主義大家庭裡的孩子，每一天都充滿快樂與溫馨，人人都有一個金色的童年，這是多麼鮮明的對比啊！凡卡那懇求爺爺把他帶走的話語又迴響在我的耳邊：我給您跪下了，我會永遠為您禱告上帝，帶我離開這兒吧！要不，我就要死了我又陷入了深深的沉思。凡卡只不過是舊俄國千千萬萬被摧殘被迫害的少年兒童中的一個，在那個黑暗的社會，有多少窮孩子和凡卡有著同樣悲慘的命運啊！

通過學習《凡卡》這篇課文，我知道了我和凡卡的生活有著天壤之別，我們今天的幸福生活是來之不易的，我們要珍惜今天的幸福生活，熱愛偉大的社會主義國家，好好學習，長大以後成為祖國的棟樑之才！

文學稿讀後感篇7

于丹老師帶我們超越時空，把一位兩千年前的聖人引領到了眾人眼前與今人對話。孔子沒有聖賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心裡。

“該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。”對於我來說，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之間、夫妻之間，一些生活中的瑣事，抑鬱於胸。“胸懷無限大，很多事情自然就渺小了。”面對人生的遺憾，我們要在最短的時間內接收下來，不要糾纏在裡面，一遍又一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。

于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟裡供著一個花崗岩雕刻得非常精緻的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它採自同一座山體的花崗岩砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什麼人們採著我們去膜拜你?你有什麼了不起?佛像淡淡地說，因為你只經過了四刀就走上了今天的崗位，而我經過了千刀萬剮才成佛。

我讀後眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比，為什麼你我一起參加工作，你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的責任、承受的壓力。想得到他人所得背後的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂!

文學稿讀後感篇8

?窗邊的小豆豆》講述了作者黑柳徹子上國小時的一段真實的故事。作者因淘氣被原來的學校退學後，來到巴學園。在小林校長的愛護和引導下，一般人眼裡“怪怪”的小豆豆逐漸變成了一個大家都能接受的孩子。

小豆豆本來是一個在上課時不停開關課桌，站在窗邊喊宣傳藝人表演節目，甚至和壘窩的小燕子說話的大家眼裡的“怪”孩子。後來怎樣成為一個大家都能喜歡的孩子呢？這都要從進新的學校——巴學園開始。

進入把學院的第一天，巴學園的校長小林宗作先生可以連續聽“怪”小豆豆說四個小時的話，中間還關心的不時問幾句。巴學園還有小豆豆夢裡的電車教室，以及巴學園獨特的教學方式：讓同學們從喜歡的科目開始一天的學習，如果上午學完的話，下午還可以去散步，散步時老師也給同學們交了很多實踐知識。中午午餐的菜必須要帶有“山”的味道和“海”的味道的菜，吃飯之前大家還要集體唱歌。正是因為這些小豆豆越來越喜歡上學，變成了一個大家都喜歡的好孩子。

所以我覺得小豆豆並不“怪”，她只是好奇心特別重對周圍的人和事物都很感興趣的孩子。而巴學園正是這樣一個讓孩子充分自由發揮自己，充滿愛，滿足孩子對事物感興趣的智慧好學校。