《紅樓夢》讀書心得及收穫6篇 深入閱讀《紅樓夢》：一次心智之旅

《紅樓夢》是中國文學史上的經典之作，被譽為古代長篇小說的巔峰之作。這部小說融匯了詩、詞、文、曲、畫等多方面藝術，不僅是一個故事，更是一個世界。讀完此書，我領悟到了人生的無常、人性的深刻以及社會的複雜，深受啟迪。

第1篇

以賈，史，王，薛四大家族為背景，以圍繞事關賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場封建道路與叛逆者之間的激烈鬥爭為情節主線，以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的悲劇為主要內容，通過對以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動描述，而深刻地揭露和批判了封建社會種。種黑暗和腐朽，進一步指出了封建社會已經到了"運終權盡"的末世，並走向覆滅的歷史趨勢。

?紅樓夢》以上層貴族社會為中心圖畫，極其真實地，生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活。全書規模巨集偉，結構嚴謹，人物生動，語言優美，此外還有一些明顯的藝術特點，值得後人品味，鑑賞。

小說作者充分運用了我國書法，繪畫，詩詞，歌賦，音樂等各類文學藝術的一切優秀傳統手法，展示了一部社會人生悲劇。如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表現在人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，動人的低泣，脫俗的情趣，瀟灑的文采……這一切，都是作者憑藉我國優秀傳統文化的豐厚藝術素養培育出來的，從而使她在十二釵的群芳中始終盪漾著充滿詩情畫意的特殊韻味，飄散著東方文化的芬芳。

曹雪芹在《紅樓夢》中真實地再現了人物的複雜性，使我們讀來猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實可信，《紅樓夢》中的賈寶玉"說不得賢，說不得愚，說不得善，說不得惡，說不得正大光明，說不得混帳惡賴，說不得聰明才俊，說不得庸俗平凡"，令人徒加評論。不僅賈寶玉，林黛玉這對寄託了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物，也沒有將她寫得"全是壞"，而是在"可惡"之中交織著某些"可愛"，從而表現出種。種矛盾複雜的實際情形，形成性格"迷人的真實"。

作者善於通過那些看來十分平凡的，日常生活的藝術描寫，揭示出它所蘊藏的不尋常的審美意義，甚至連一些不成文的，史無記載的社會習慣和細節，在紅樓夢裡都有具體生動的描繪。

第2篇

?紅樓夢》到底寫了什麼，或者說作者曹雪芹寫《紅樓夢》到底是要表達什麼。這應該是關於《紅樓夢》整個區域內最敏感，也是最複雜的一個問題。人們常說squo;一千個讀者就有一千個哈姆萊特squo;。對於《紅樓夢》又何嘗不是這樣呢?甚至可以說是有過之而無不及。就像魯迅先生說的那樣。《紅樓夢》是經學家讀其弊，革命家讀其衰敗，歷史家讀其宮闈祕史，才子讀其纏綿……那麼曹雪芹十年辛苦，研淚成墨到底是想借《紅樓夢》表達一種什麼樣的東西呢?

關於這個問題，同樣是各執一詞，眾口難調。最早回答這個問題的是脂硯齋。他曾在《紅樓夢》的第一回批語中說道作者撰此書是為了出脫心中的苦悶。而後來的護花主人妖希廉卻說《紅樓夢》是為了感嘆家事的興衰。而再後來的太平新人張新之卻說紅樓夢是為了諷刺家庭教育的失敗。而到了近代的，國學大師王國維說，《紅樓夢》體現的就是西方的叔本華理論。人生是有慾望的，而人的慾望又是不能夠完全得到滿足的，因而人註定就是痛苦的

等等，像上面這樣各名家的各種不同說法還有很多很多。這裡暫不多述。既然這麼多人提出了這麼多不同的說法。那誰說的才是正確的呢?還是說他們說的都是正確的呢?我個人認為他們說的都沒錯。畢竟《紅樓夢》所要表達的道理是用故事來展現的，並沒有直接道破。而各讀者的眼光不一樣，所選的角度也不同。那麼他們個人所看出的結果也不會相同。

但是，這些人所說的也僅僅只是他們自己眼中的《紅樓夢》而已。他們所認為的《紅樓夢》所表達的那種思想並不一定就代表曹雪芹所要表達的思想。畢竟這些人是沒有辦法和曹雪芹心靈相同的。

說了這麼多，話題等於是又回到了原點。還是那個問題，曹雪芹的《紅樓夢》到底是想表達一種什麼樣的東西呢?說實在的，我也不能肯定，或者說我也不知道。因為我和那些人一樣，都是沒有辦法和曹雪芹心靈相同的。我在這裡只能是向大家提供一點我個人讀《紅樓夢》的心得，我自己的看法。最多也是能提供一個視角，給大家提供一個思考問題的角度。關於下面我的說法，大家完全可以不相信。

?紅樓夢》開卷第一回，作者曾自題一絕雲滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味。在這裡作者告訴我們《紅樓夢》這滿紙的荒唐言的背後，隱藏的是他自己的辛酸之淚。既然書中所隱藏的是作者的十年辛酸，那麼此書首先也就是在告訴我們，他並不是要向世人講述一段悲劇的，有情人不能眷屬的三角戀愛情故事。因為這樣一個小悲劇他值不了幾個錢。更不值得作者用十年的辛酸來換。我反而憑此認為，作者藉此書所要說出的是一個很嚴肅的社會和人生問題。以及教人類迴應這個問題的方法。同時這個嚴肅的社會人生問題和其解決方法，是作者從他自己和他整個家族的興衰之中感悟出來的。所以脂硯齋也會在此詩旁感嘆出能解者，方有辛酸之淚哭成此書。

那麼作者所揭示的這個人生問題是什麼呢?作者所說的解決方法又是什麼呢?先來看第一個問題。人們常說《紅樓夢》一書有兩條最重要的線索。一個是賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇。另一個是四大家族的由興盛到衰敗。而這兩條線索合起來就是盛衰聚散，都成夢幻。而我認為這八個字，就是《紅樓夢》所要表達的主題。也是作者曹雪芹所要揭露的那個嚴肅的社會人生問題。

?紅樓夢》之所以題名叫做紅樓夢，其實就是在說書中所說的一切分離聚合，榮辱興衰，都只不過一場夢而已。可能有人會說《紅樓夢》作者所起其的名字並不叫做紅樓夢，而是叫做石頭記——的確如此，可是我認為作者曹雪芹是不排斥紅樓夢這個題目的。作者之所以在書中的正文中寫上至吳玉峰題曰《紅樓夢》這一段文字。也就是作者在告訴我們《石頭記》這本書是可以用squo;紅樓夢squo;這個名字來代替的。因為squo;紅樓夢squo;是可以概括全書的主旨的。

另外，作者正是要告訴我們生衰聚散，都成夢幻這一主旨。所以作者才會在書的正文裡說出，讓我們讀者著眼於書中帶夢字的地方。也可能這是因為作者想要表達這一主旨。所以脂硯齋才會在書中的批語中感嘆道一部大書起是夢，寶玉情是夢，賈瑞淫又是夢，秦之家常計策也是夢，今作詩也是夢，(指香菱)一併squo;風月鑑squo;亦從夢中所有，故squo;紅樓夢squo;也。餘今批評亦在夢中。特為夢中之人作此一大夢也(第四十八回批語)

既然《紅樓夢》所要表達的主題是人生如夢，那是不是和佛家所說的色空觀念不謀而合呢?我肯定的說，絕不是這樣。相反，作者所要表達的主題不僅不是這樣，作者在書中甚至是對儒釋道三教含不屑和調侃態度的。要不然書中所寫的佛教中人，淨虛老尼為什麼那樣奸詐?妙玉尼姑為什麼那麼另類。甚至有一點多情呢?寫道教中人。為什麼張道士，王道士不再觀眾靜心修煉。卻偏愛那麼多管閒事呢?給寶玉提親，那是你一個道士應該做的嗎?問寶玉squo;私事squo;那是你一個道士的分內之事嗎?

寫儒家自不必多言，只看寶玉那麼反感四書五經讀書中舉便可見一斑。另外在儒家理論中最高尚的武死戰，文死諫，到了寶玉口中便成了只顧自己圖名，而置國，君於不顧了。所以我認為作者《曹雪芹》所要向世人squo;推薦squo;的恰恰是儒釋道之外的又一種新的人生觀。而這個新的人生觀，就是作者所說那回應人生如夢的辦法。這種新的人生觀我認為就是情。

我常讀《紅樓夢》，其中其中聽到別人所問的最多的問題便是你讀《紅樓夢》，能在裡面看到什麼?。自從懂一點《紅樓夢》以來，我的回答就從未改變過：我在《紅樓夢》裡經常可以看到，裡面有無數條情在交織。難道不是這樣嗎?在愛情這一方面自不必說。賈寶玉和林黛玉的愛情可謂是一段美麗而又悽慘的千古佳話，賺去人們多少眼淚。另外薛寶釵明明是對賈寶玉有意。花襲人愛寶玉更是一往情深。還有晴雯，湘雲，妙玉和寶玉之間更是讓人百思不得其解。

親情方面。王夫人的愛子之心可謂是天下慈母之表率。李紈對賈蘭，用一句通俗的歌詞來說，那就是我的生命裡只有你。賈政和賈寶玉之間的父子親情，有人說那是很冷淡的。其實這麼說的人，是多麼的不合實際。虎毒尚且不食子，哪有不愛自己的兒子的呢?要不然他在打寶玉之時，也不會長嘆一聲，向椅上坐了，頓時淚如雨下。另外還值得一提的是趙姨娘和賈環之間的母子情，那也是真的。只不過趙姨娘作為素質不高的人母，教子，愛子的方法不那麼合理罷了。在友情方面。賈寶玉因為秦鐘的死，而對元春封貴妃一事不聞不問。卻整日為死去的秦鍾牽腸掛肚。還有那薛蟠聽聞義弟柳湘蓮被道士度走，不知所蹤之時，不自覺的幾次落淚。

等等等等。這都是《紅樓夢》裡的情，而且這還僅僅是眾多squo;紅樓情squo;裡的小小一部分。 當然，這些情也只是《紅樓夢》裡的兒女私情，父子親情，兄弟友情。如果昇華到《紅樓夢》之外。情也可以是李煜的問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。也可以是白居易的七月七日長生殿，夜半無人私語時。也可以是蘇軾的十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。等等。

這些《紅樓夢》之外的家國情，君臣情是不是曹雪芹所要肯定的我不得而知。但這是我們家庭和社會之中人與人之間最基本的感情。我認為這正是曹雪芹所要肯定的，也是《紅樓夢》所要宣揚的。要不然，曹雪芹為什麼會把書中最主要的兩位主人翁，賈寶玉和林黛玉的考語安排成情不情和情情呢?情不情用周汝昌老先生的話就是對一切沒有感情的人和物，動情。而squo;情情squo;用脂硯齋的話說就是不喜非情，不悲亦非情作。白話就是悲傷是因為情，高興也是因為情。

另外據一些專家的考證，曹雪芹是為squo;金陵十二釵squo;冊子裡的每一位女子都設有考語的。不是情什麼，就是什麼情。雖然由於後半書稿的遺失，我們對此內容不得而知。但憑這些我們應該就能夠肯定，曹雪芹在《紅樓夢》裡就是肯定情的。

說到這裡，可能會給大家產生一個矛盾。那就是，我前邊說作者借《紅樓夢》是要表達空和夢的。而現在我又說《紅樓夢》是要肯定情的。這不是很矛盾嗎?其實這一點也不矛盾，把空和情結合起來，才是《紅樓夢》哲學的最偉大之處。下面我來具體分析。

首先，《紅樓夢》裡所表達的squo;人生如夢squo;思想。說具體一點就是人生是短暫的，我們的存在只猶如一場短短的夢而已我們人類在這一場短短的夢中，社會和自然強加給我們的責任和遺憾都是無奈的。我們無可奈何花落去，無可奈何人老去。所有的悲歡離合都是無可奈何的。和這永恆的宇宙山河比起來，我們人類只有無奈。其實再歸結起來，那就是宇宙永恆，而人生短暫。

宇宙永恆，而人生短暫這本就是一個令歷代哲人都傷感不已的話題。有張若虛的人生代代無窮己，江月年年只相似，到劉夷希的年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。再到蘇軾的大江東去浪淘盡，千古風流人物最後再到《紅樓夢》裡的桃李明年能再發，明年閨中只有誰等等。這裡詩人所悲傷的都是宇宙永恆，而人生短暫這永恆的主題。這也是《紅樓夢》所指出的那個人生命題。

第3篇

中國有四大名著《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》和《紅樓夢》，部部皆是精彩絕倫，而作為一個女孩子，前三部對我而言沒有多大興趣，它們涉及到了軍事、政治、神話，所以最吸引我的非《紅樓夢》莫屬了。

我一直覺得自己讀書太少，從小便是如此。別人家的小孩在很小的時候就已經讀了好多名著，而我卻什麼都沒看過，什麼都不懂。記得上國小三年級的時候，聽見同學們都在討論世界名著的時候，我卻在一邊插不上話，那個時候，心裡的那個難受啊~不能用語言來形容了，哎~誰叫我小時候只知道看電視呢?

好多同學都喜歡看《紅樓夢》，但是大人總說我太小了，不適合看那種書。

在大學聯考之後，我終於有時間，也有機會閱讀了這部鉅著。

故事講的是一個家族的興衰，一個家族的大小故事。主人公為賈寶玉，他應該說來是一個柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有部分是因為環境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就應了一句話“近朱者赤，近墨者黑”。他們的家族是因為家中一女子進宮當了皇帝的寵妃而盛起，於是他們天天吟詩作樂，而其中又有兩女子非提不可，那便是和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞訊氣死，而當賈寶玉揭開喜帕發現並非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當了和尚。

?紅樓夢》一書讓我時而高興時而憂傷，時而憤怒時而感慨萬千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此。

其實對《紅樓夢》的興趣是在看了《百家講壇》的劉心武《揭祕紅樓夢》開始的。很早就知道劉心武研究紅學多年，而且他與別的紅學家不同的是，他從揭祕秦可卿的身世開始，開創了一個獨立的“秦學”。所以在《紅樓夢》中，除了林黛玉和薛寶釵以外，我所關注的最多的人物就是秦氏了。

通過對她身世的揭祕，我們發現她的原型竟然是皇族中的一位格格!這個原型人物就是生活當中的廢太子家的一個小女兒，她應該是在廢太子第二次被廢掉的關鍵時刻偷偷地送到曹家養起來的，曹雪芹在寫作一部帶有自敘性作品的時候就把這個生活原型化為了小說當中的秦可卿。

第4篇

紅樓夢是中國四大名著之一，作者曹雪芹，在國中時，這就是必看的會考內容，但其實我們只記得大概模糊的概念，知道作者和故事總體情節，但是，對於故事中錯綜複雜的人物其實瞭解的並不是很詳細。

通過暑假這次閱讀活動和高一下學期學習的《林黛玉進賈府》，讓我們更深刻的瞭解了故事中豐富的人物及其複雜的人物關係;林黛玉聰明伶俐的病美嬌，賈寶玉古靈精怪的模樣，以及賈寶玉的母親在賈府中過的非常的不錯，都體現出她的聰明，頗為深的心機，賈夫人對林黛玉的慈愛等複雜的情感都在這本書中活靈活現。

賈府實力雄厚，其擁有嚴格的家規及其等級分明嚴格，賈家，寧榮二府，這是財富，權勢的代名詞，可其實有誰知曉，一入豪門深似海，寶玉，寶釵，湘雲，包括黛玉，整日待在大觀園裡，吟詩賞花，固然風雅，可這並不是生活的全部。而且整日的限制，使得大觀園裡的人情感封閉地可怕，越壓抑越多，爆發時什麼都攔不住。腐朽制度使賈府大部分人中都擁有封建思想，而賈寶玉是這些人中思想與眾不同的人，他擁有超前的思想，但因為封建制度的欺負，賈府中無人支援導致他的思想，當他看到自己從小一起長大的奴婢被欺負，其他人都無動於衷，只有他自己悲痛交加，表達出他的無奈與悲涼。

在寶玉和黛玉的愛情中，雖然時間是短暫的，但他們兩個在一起是非常的相愛，但因為觀念的不同，所以導致了悲劇的發生，或許兩個人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，因為生活不是浪漫，生活會將浪漫消磨得一乾二淨，最終，紅玫瑰變成了牆上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘著的白米飯。所以，就讓浪漫在最美的是畫上句號，在彼此的心中，留下幸福的回憶。兩個相愛的人天地相隔。有些人覺得寶玉在最後出家是無情的，可我認為他因為想逃離封建制度的壓迫，不想被世俗所繼續糾纏，他的選擇無疑也是一種明智的決定。

第5篇

?紅樓夢》是清朝著名文學家曹雪芹先生所寫，《紅樓夢》的基調是一個悲劇，生動的刻畫了賈府從繁榮到衰敗的過程，我想《紅樓夢》不僅是從側面反映了曹雪芹在生活中的真寫照，而且反映了社會的現實。

?紅樓夢》具有很高的文學價值，著名的紅學家周汝昌先生對於中國的文學名著《紅樓夢》有非常高的評價，他曾說，《紅樓夢》是中華民族的一部古往今來，絕無僅有的“文化”小說。從中，就可以看出《紅樓夢》的文學的造詣，其中的人物同樣刻畫的栩栩如生，其中王熙鳳的形象給我們留下了深刻的印象。

說道王熙鳳，首先給人們留下的印象就是集美麗聰明和姦詐狡猾集一身。她作為賈府的管家，地位可以說僅次於賈母之下，因此，她在賈府中有極高的威望。王熙鳳可謂是把阿諛奉承，見風使舵的本事發揮到了極致。如在《紅樓夢》第三回中說道榮國府收養了林黛玉，王熙鳳的言行舉止中，可謂是把她的本事發揮到了極致。在《紅樓夢》第六十五回中提到了賈璉偷娶尤二姐東窗事發，王熙鳳先是做盡了好人，然後在顯示出了奸滑狡詐的本事，她打鬧寧國府，狀告尤二姐，最後使得尤二姐選擇吞金自殺。王熙鳳費盡心機苦苦的經營的賈府，目的就是想從中撈取好處，但是她殊不知，最後，她親手經營的大廈的崩塌是由她自己所導致的，這可謂是王熙鳳的悲劇。

從人物描寫的角度來看王熙鳳，在《紅樓夢》中，對於王熙鳳的描寫是非常的生動的，可以說，書中對於王熙鳳的人物的描寫是濃墨重彩的，她出現在哪，哪裡就會有熱鬧。在林黛玉初次見賈母時，賈母把她的外孫女摟在懷裡當成心肝寶貝痛哭時，所有人都“個個斂聲屏氣，嚴肅工整”，但是，有一個人卻從後院笑的出來說道“我來遲些，不曾迎接遠客。”僅僅一句話就能給讀者留下了非常深厚的印象。書中有很多對於王熙鳳的正面的描寫，字裡行間可以看出王熙鳳的艱險，歹毒，潑辣等人物的性格。但是，我們同樣可以從側面中看出王熙鳳的性格特徵，如在王熙鳳的丫鬟對於王熙鳳說：“心裡歹毒，口裡尖快”“嘴甜心哭，兩面三刀”從這些話語中可以看出，王熙鳳的人物性格。

王熙鳳機關算盡，反算了卿卿性命。枉費了意懸懸半世心，好一似盪悠悠三世夢。王熙鳳越是能幹，賈府就衰敗的越快。《紅樓夢》是悲劇的基調，所以，從對於王熙鳳這一個人物的刻畫中就可以看出《紅樓夢》是一部經典，王熙鳳與其中任何一個人物的關係，不管是聯結，或是矛盾,都反應了複雜的人際關係。

總之，《紅樓夢》非常值得一看，它可以讓我們走進作者的內心，體驗人生的悲歡。我們一定要通過品讀國學經典，從而感悟人生之道。

第6篇

開啟中國文學瑰麗的寶庫，尋求古典小說璀璨的明珠，我們找到的最奪目的一顆依然是《紅樓夢》。輕輕地走進大觀園，靜靜地聆聽那曠遠的“紅樓”之聲，在一個封建大家族崩潰的坍塌聲中，我分明聽到了一曲悽美的女性讚歌。

閱讀《紅樓夢》，置身於一大群光彩照人的女性形象中，我體味著她們一步步走向毀滅的悲哀，更歎服於她們的多才和美貌。

在《林黛玉進賈府》中亮相之後，黛玉就成為整個紅樓夢中最耀眼的角色，她雖然不像以往才子佳人中的“佳人”那樣完美無缺，但在她纖弱的外表下，在她盈盈的淚光中，在她謹慎的舉止間，我看到的是不甘於命運，不屈於家族權勢，努力爭取幸福的剛強靈魂。“世外仙姝寂寞林”的黛玉是那樣的嬌弱，更是那樣的多才多藝。言談顧盼之間流露著一個女子的聰慧，她仔細地觀察著周圍的一切，彬彬有禮地周旋於外祖母、舅媽、哥嫂、姊妹們中間。“多愁善感”卻反抗堅決，寄人籬下而又不卑不亢，她的敏感不正體現著她的聰穎嗎?吟詩、作畫、繡荷包，無一樣滯於人後，如此多才的女子，怎能不引人讚歎?

“山中高土晶瑩雪”的薛寶釵一走近我們的視線，我們就被她舉手投足之間的氣質所震撼，她骨子裡閃爍著高出流俗的光輝和大家閨秀的氣度與風範。雖封建正統思想嚴重，然而依然掩蓋不住她超出男性的精明和睿智。她沒有身為小姐的蠻橫，對下人向來體貼，她雖不能說是八面玲瓏，卻是左右逢源，頗得親人喜愛。賢淑美好的她又怎能不讓人由衷讚美?

說到王熙鳳，“唯權是逐”、“唯利是圖”、“凶狠機詐”是我們對她的印象。她行凶作惡時，自然引起人們憤恨、憎惡。然而，在平常的生活中，這位貴族家庭中的內管家，她的才能、機智、詼諧和歡聲笑語以及對寶玉及諸姊妹的關心卻並不讓人反感。我們很難想象，紅樓夢缺少了“鳳姐”，大觀園裡有多少笑聲不再盪漾。

還有善良的平兒，溫順的襲人，豪爽的史湘雲，剛烈的尤三姐，嚴正的探春，冷譎的惜春，柔順的迎春，孤高的妙玉，俊俏的晴雯……這眾多的體現著“人”的閃光，輝煌著人的價值的青春女子，用她們的淚水釀成芳醇甘冽的藝術美酒，奉獻於封建統治的祭壇。即使是悲劇，卻也多了幾分壯美。於是，在“千紅一窟(哭)，萬豔同杯(悲)”的廢墟上，崛起了一枝美豔的女性奇葩。

合上《紅樓夢》書卷，我依然沉浸在這部鉅著營造的藝術氛圍中，聆聽著一曲女性華美的讚歌，耳邊依然回想著寶玉誠懇的話語：“男人是泥做的骨肉，女人是水做的骨肉。”