元宵節習俗7篇 猜燈謎，吃元宵，迎元神：元宵節習俗

元宵節是中國傳統節日之一，也是春節的最後一天。在這一天，人們會吃湯圓、觀燈籠、舞龍舞獅等，還有猜燈謎等有趣的習俗。元宵節不僅有著濃厚的文化底蘊，更是一種全家團聚、共度佳節的民俗節日。

第1篇

正月十五鬧元宵，每年春節過後的農曆正月十五是我國的元宵節，又叫燈節和上元節，是中國自古以來就在民間流傳的另一個已有20xx多年曆史的傳統佳節。

元宵節起源於西漢王朝。相傳漢惠帝死後飛揚跋扈的呂后篡權，任用了大量呂氏親信，宦官當權。呂后死後，公元前179年，漢文帝在老忠臣協助下登基，博採眾議，在正月十五這天，一舉掃除了諸呂殘餘勢力。因古代夜與宵同義。正月又叫元月，為了紀念正月十五這一天，漢文帝就將此日定為元宵節。從此，經隋至唐，到唐玄宗李隆基時，為顯示大唐興盛，國泰民安，逐沿用舊俗，每到元宵節這天，張燈結綵，歡慶狂歡，一曲笙歌春如海，千門燈火夜似晝，使這一節日更加興盛。

節日期間，燈月交輝，遊人如織，正如唐代詩人張說所描繪的：花萼樓前雨露新，長安城裡太平人。龍銜火樹千燈焰，雞踏蓮花萬歲春。李商隱的詩曰：月色燈光滿帝城，香車寶輦溢通衢，描繪了當時觀燈時車水馬龍的巨集大場面。流傳到宋代，在元宵之夜懸燈歡樂的規模更加盛況空前，花燈的裝飾造型也更精美，燈節帶給人們更多歡樂，更多光明。詩人蘇東坡有詩云：燈光家之有，笙歌處之樓;大詞人辛棄疾也曾有著名詞作：東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。風簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。這些詩詞描繪了當時元宵佳節滿城花燈齊放，通宵達旦，歌舞笙樂的壯觀場面。到了清代，據《京都風俗志》記載：清代太平年間每年元宵節都是：通街委巷，燈光星布珠懸，皎如白晝，王孫貴客、士女兒童，傾城出遊，謂之逛燈，由此可見元宵節觀燈的熱鬧場面。

到近代，這一習俗代代流傳，至今仍經久不衰。老百姓家家戶戶都在門前和屋內懸掛彩燈、大紅燈籠，全家團圓，圍坐一起，觀花賞燈吃元宵，象徵著團圓美滿，豐收和睦，同時這一天還標誌著是春節歡樂的最後一幕，熱熱鬧鬧過完了元宵節，才算是真正過完了春節。

宋代詩人歐陽修詩曰：去年元宵時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後。說明在這燈好月明人團圓的喜慶佳節裡，親朋好友相約團聚，早已是民間慶春節的重要習俗。如果在團聚時捧去一把鮮花，攜帶上一個花籃，讓美麗嬌豔的鮮花送來一個吉祥幸福的歡樂好運，會給朋友相聚增添無比歡樂的心情，這時應該選用寓意團團美美、如意祥瑞的花材，如火紅的火鶴花、滿枝懸掛形似紅爆竹的炮仗花、鮮豔的孔雀草、象徵明媚春天光明的銀芽柳、閃爍潔白繁星的滿天星等，都會展現出一片祥和安樂的氛圍，為親朋好友送去一年吉祥幸福的祝願。

第2篇

在河南信陽商城、光山、新縣的部分地區有這麼個送燈的習慣：

每年正月15晚上，每家都要給家裡死去的新老先人的墳前送燈，表達對先人的紀念，讓先人在另一個世界沒有黑暗，不再孤獨。送燈就是去墳前點蠟燭，蠟燭外面用個簡易的燈罩罩好防風，送燈時候會放炮，放禮花，燒香燈。燈罩一般是自已做的，用各種顏色的彩紙做成。

送燈是很隆重的，我們家鄉有句話xx大似年，三十的火，十五的燈，可見送燈的隆重。十五這天，不管離家多遠，遠在外地的遊子都要回到家鄉，中午吃團圓飯，晚上送燈。如果哪家祖墳沒有人送燈，就說明這家人沒有後人了，這是每家人都忌諱的。

我們每年正月十五吃過團圓飯，要燒紙拜祖先後才開始吃。飯後，就由家裡的小孩或年輕人，削竹籤，粘燈罩。當然蠟燭是提前買好的。如果祖墳比較遠的話，就得提前早早準備了。當竹籤，燈罩準備好後，就由大人領著小孩們成群結隊到祖墳上去送燈了。到祖墳後，先要在墳頭上壓墳頭紙，一般壓三疊，正中一疊，兩邊分別一疊。意思是，兒孫們來看望祖先了，也表明這座墳有後人，也就是後繼有人。來來往的人看到達墳頭紙後，就知道這墳還有後人。(當然這壓墳頭紙還有由來，下面再說。)然後，將墳前雜草拔掉或砍淨　，插上一排竹籤，三至四支竹籤一組，圍成燈罩大小，在中間栽上一要蠟燭，罩上燈罩。待天快黑時，點著蠟燭。這個過程在我們老家叫發亮。接著燒紙，放鞭炮和禮花。然後，大人小孩們磕頭，說些祖先我們來看你了或祈求保佑的話。

在正月十五的下午，在墳地或路上，你會看見到處是人，車水馬龍，熙熙攘攘，川流不息。等到天黑後，漫山遍野都是五顏六色的燈，一片片，一串串，象天上的星空。你會聽見到處都是炮聲，到處都是盛開的禮花，你真正才會感到什麼是節日，什麼是發至內心的喜悅，什麼是心甘情願的奔波。只有這一天，小孩一個人走在墳地也不會害怕，也只有這一天，老人小孩、姑娘、媳婦齊上陣，同姓家族共歡樂。

第3篇

漢明帝永平年間(公元58--75)，因明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾雲集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院燃燈表佛。此後，元宵放燈的習俗就由原來只在宮廷中舉行而流傳到民間。即每到正月十五，無論士族還是庶民都要掛燈，城鄉通宵燈火輝煌。

元宵放燈的習俗，在唐代發展成為盛況空前的燈市，當時的京城長安已是擁有百萬人口的世界最大都市，社會富庶。在皇帝的親自倡導下，元宵燈節辦得越來越豪華。中唐以後，已發展成為全民性的狂歡節。唐玄宗(公元685--762)時的開元盛世，長安的燈市規模很大，燃燈五萬盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。

宋代，元宵燈會無論在規模和燈飾的奇幻精美都勝過唐代，而且活動更為民間化，民族特色更強。以後歷代的元宵燈會不斷髮展，燈節的時間也越來越長，。唐代的燈會是上元前後各一日，宋代又在十六之後加了兩日，明代則延長到由初八到十八整整十天。

到了清代，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會，民間的燈會卻仍然壯觀。日期縮短為五天，一直延續到今天。

燈在中國臺灣民間具有光明與添丁的涵義，點燃燈火有照亮前程之意，且臺語燈與丁諧音代表生男孩，因此往昔元宵節婦女都會刻意在燈下游走，希望鑽燈腳生卵葩(就是鑽到燈下游走，好生男孩)。

第4篇

盼星星盼月亮，終於盼來了南靖人民一年一度的元宵焰火晚會。我們來到中山橋，只見那裡人山人海，熱鬧非凡，人們三個一群，兩個一夥地等待著焰火晚會的開始，有的小朋友手裡還提著花燈。

到了八點整，"嗖嗖嗖……"煙火噴上大堤，讓大堤上顯示出了"東南海渡假村"六個大字。"啪"的一聲，一個火點如同離弦的箭一般飛上天空，綻開了燦爛的笑容。好漂亮，多像小天使頭上的光環啊!又是"啪啪啪"的幾聲，煙花接連不斷地奔上天空：有的煙花起初裡面是黃色，到最後卻變成紫色了;有的噴上天空，綻開了銀白色的花朵，箭雨沖天，隨後像流星似的落到了人群和屋簷上;有的煙花如同蜜蜂出巢，四面紛飛……

夜空中，百"花"爭豔，爭奇鬥豔的火樹銀花像一個個調色盤，把漆黑的夜空描繪成一幅色彩繽紛的元宵喜樂畫。你瞧，那煙花：紅的如火，黃的如金，綠的如草，白的如銀，紫的如茄……人群立刻沸騰起來，以往只能在電視裡看到的"火樹銀花不夜天"的壯麗景象，今天在這裡讓觀看的男女老少大開眼界，大家情不自禁地歡呼喝彩起來。

水上芭蕾，猶如一群穿著金色長裙的仙女在荊江河上翩翩起舞。水上芙蓉更是讓人拍手叫絕，猶如小星星的火花向四面噴射，時而高時而低。河邊又出現的一隻正在展翅開屏的孔雀，你瞧它的羽毛，這變是紫色，那邊卻變成了檸檬黃，我心裡暗暗想："這''''''''''''''''''''''''''''''''孔雀''''''''''''''''''''''''''''''''挺臭美的嘛!"人們看得眼花繚亂，目不暇接。有的把嘴巴張得大大的，有的眼睛瞪得像銅鈴，有的指指點點讚不絕口。

"飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。"只見大堤上又一次呈現出一幅令人擊節讚美的圖畫--一排煙火像瀑布似的從天而降，"嘩嘩譁"那響聲也如瀑布一般。忽然，我眼前一亮，我看見幾個叔叔拿著手機和照相機正拍照。我一拍腦門，小聲嘀咕著："哎呀，瞧我這記性，出門時幹嗎那麼急，把照相機都擱在家裡。"

最後，"啪"的一聲巨響，這聲音如同山崩地裂，好像大地都要被震得顫動起來似的。伴隨著巨響，好像有什麼亮點從天而降。我仔細一瞧，原來是一盞盞紅燈籠如仙女散花，播滿夜空，悠然下降。"紅燈照，照出了全家福。紅燭搖，搖來了好訊息……"不錯，這五彩繽紛的煙花不正象徵著南靖人民的生活正蓬勃向上嗎?

今夜多麼的迷人啊!絢麗的煙花、火紅的燈籠，林立的樓房、如潮的人流，把節日裡的南靖裝點得分外妖嬈，更充分展現了南靖人民心中豐收的喜悅和美好的祝願。

第5篇

春節剛過，一年一夜的元宵節就來臨啦。元宵節是中國的傳統節日。在我家鄉，元宵節這幾天可熱鬧啦!

古話說：正月十五鬧元宵。還沒到正月十五，人們就早早地開始扎花燈，作燈頭，準備元宵節的舞龍活動。正月十三那天，從早到晚，你都能聽到大街小巷裡傳來哐——哐——哐——的鑼鼓聲，這是在告訴大家今天晚上要開始迎龍燈了。民間也叫起燈。於是，家家戶戶都行動起來，在大門上方掛上兩盞喜氣洋洋的大紅燈，準備好煙花爆竹，有些大戶人家還要準備幾個大紅包，好在晚上龍燈迎過來的時候包給舞龍隊。天色剛暗，就有龍燈開始出村，村民們做的龍燈式樣很多，有板凳龍，就是在一條板凳上固定好兩盞描著精美圖案的燈籠，把這樣幾十條板凳連在一起，加上龐大綴滿精美小燈籠的龍頭，就成了一條漂亮的龍燈;有的每人舉一根木杆，木杆頂端是一節圓圓的佈滿龍鱗的紅燈籠，再用紅色拉花把幾十節龍身連在一起，就成了一條活靈活現的龍;還有的龍燈是用布做成的……隨著天色漸漸黑下來，越來越多的龍燈迎出來了。小孩子興奮地舉著自家的小燈籠，呼朋引伴，跟著龍燈走。

龍燈時而在大街小巷穿梭，時而在廣場上進行精彩表演。龍燈迎到哪裡，哪裡就變成了歡樂的海洋：鑼鼓聲聲，鞭炮聲震耳欲聾，天空佈滿了五彩斑斕的禮花，人人歡呼雀躍……龍燈一直要迎到正月十五才結束。正月十六的夜晚，人們要把龍燈舞到溪河邊或有水的溝邊，把龍放在地上，進行燒龍儀式。把龍燃燒完後，將燈龍殘骸送入水中，澆水衝去，意為送龍歸海。這樣，元宵舞龍燈才算真正結束。

在家鄉，元宵節晚上吃元宵是必不可少的。元宵我們也叫湯圓， 用糯米粉搓成圓形，裡面常用豆沙、肉作餡，有團圓美滿意。

元宵節晚上，一家人圍坐在一起，吃上一碗熱氣騰騰的湯圓，別提有多美了!

第6篇

正月十六傳統風俗活動有走百病、灸百病、邀廁姑等。

走百病是明清以來北方的風俗，有的在十五日，但多在十六日進行。這天婦女們穿著節日盛裝，成群結隊走出家門，走橋渡危，登城?病，摸釘求子，直到夜半始歸。德州婦女登上南城門，走到大寺閣，俗諺：爬爬城，不腰疼。黃縣(今龍口市)婦女走百病必須過西關的月牙橋。莒縣農村男女老少這天都要到野外走一走，謂之走老貌，據說每年走一次可以青春長在，永不衰老。鄄城的人們一大早就到村外散步，甚至騎上牛馬驢騾在大路上奔跑，謂之跑百令，諺曰：跑一跑，不見老，類同走老貌。有的地方人們登高遠眺，有的去林墓前灸翁仲，也有的人在家灸衣帶，謂之灸百病。濰縣(今濰城區)的走百病最有特色，十六日這天，婦女進香到東北城上的真武祠，先在暗中摩弄真武大帝陪神趙玄壇所跨的木虎，俗稱老貓，據說摸摸老貓，一年不生疾病;又在神祠庭前以艾灸左右兩個石人，據說灸石老、石婆，一年不生瘡癤，總稱跑老貓。民國修《濰縣誌稿》中有一首《濰縣竹枝詞》說：新正節始過元宵，結隊城頭跑老貓，為乞一年百無病，艾香爭把石人燒。高密等地樹禾秸為九曲黃河形，兒童在迷宮般的通道中奔跑嬉逐，稱跑黃河。鄒城市的人於十六日往孟廟康熙碑亭摸馱碑的，當地有諺謠：摸摸頭，永遠不知愁，摸摸尾，永遠不害病。

邀廁姑又稱邀紫姑，早見於劉宋時期的《異苑》，唐代李商隱有紫姑神下月蒼蒼之句，蘇東坡在《紫姑神記》中說，神本萊陽人，姓何名媚，字麗娘，嫁為壽陽李景妾，因不容於嫡，常役以穢事，於正月十五吊死廁中，後以為神，婦女作其形邀之卜休咎有驗。過去山東各地都有請紫姑的風俗，時間多在正月十六，也有在正月十五或此前的任意一天，形式因地而異，多是年輕姑娘媳婦們的遊戲。多數是用炊具扎製成人形骨架，以木、葫蘆飯勺或條編笊籬為頭，畫上眉眼，戴上花，披上女子衣褲。至夜間由眾女子帶到廁邊或欄邊燒紙請神，乞願，或問婚姻，或問蠶桑，以紫姑點頭與否定吉凶。紫姑神也有用紙紮或剪的，紙剪者用筷子抬著，看其動靜。

類似邀廁姑，招遠、龍口等地還有請簸箕姑娘的習俗。正月間，未嫁少女相約數人，取一簸箕，放上一碗水、一杆秤、一面鏡子，眾人用指頂起簸箕，口中念道：正月七年級(或十五)百草靈，我請簸箕姑娘來算命，清是水，明是鏡，戥子不靈問到秤，問一問婚姻動不動?誰問誰就念叨一遍，如果水在碗裡跳動，即表示可以找到一個稱心如意的丈夫。俗傳正月百草靈，故笤帚、簸箕、針、葦之類皆可為卜。

第7篇

男孩子提著燈，圍著棗樹轉六圈，同時把嘟佬嘟佬，開花結棗的口訣念六遍(傳說嘟佬是主管棗樹的老公公)。據說照了棗樹，就能取得棗子豐收。龍口等地，正月十五日黃昏要往祖墳送燈，至墓地於墳前燃燈祭拜，俗稱給老祖宗送燈照著捉蝨子。

開展遊藝活動是元宵節的重要內容。雜耍的形式各種各樣，獅子舞、龍燈舞、高蹺、旱船、花棍、秧歌、趕毛驢……應有盡有，內容以戲曲為主。曲阜城周圍村村玩龍燈，每個村的龍燈都要到孔府中表演。孔府耍龍燈的地方在二門裡大堂前，平時不得入內的孔府，這時也准許外人入內看耍龍燈。耍龍燈時，孔府的當差和花炮戶在一旁燃放焰火。

元宵節這天，一些地區廟會十分熱鬧。費縣玉皇廟會在元宵節這天舉行送駕儀式。送駕隊伍由八杆彩旗前導，繼而是鑼鼓隊，高蹺、旱船、獅子舞等尾隨其後。進了廟宇，焚香獻供，載歌載舞。最後將立春時做的春公雞紛紛撒下，興盡而歸。曲阜、鄒城、泗水交界處的尼山，是孔子誕生地，正月十五有夫子洞廟會(又有聖廟會、夫子洞會等名稱)，會期三天，會場設在尼山孔廟門前，參加者多為年輕婦女與兒童，會中有賣玩具、小吃的攤販，有唱戲等文藝活動，趕會的人常多達數萬人。滕州的元宵節打花更是令人傾倒。人們用鐵杴端著鐵水，向樹林中揚撒，火樹銀花，飛珠濺玉，令人拍手叫絕。

一些偏遠農村，雖然沒有什麼燈會和廟會，但習慣開展一些很有趣味的活動。鄄城的姑娘們在元宵節這天製作花樹和花姑娘。她們先用棗枝和彩紙做成花樹，再用秫秸和彩紙做成花姑娘，然後把花姑娘掛到花樹上，最後把花樹插到糞堆上，意思是希望棉花取得豐收。