孝高中作文3篇 "傳承家風，弘揚孝道——一篇關於孝高中作文的思考"

“孝高中作文”是以孝順這一古老美德為主題的高中生作文活動，旨在培養青少年的家國情懷和家庭責任感，提升其文字表達和思辨能力，以及塑造全面發展的人格素質。活動在全國範圍內開展，得到了廣大教育工作者、家長和學生的熱烈響應和積極參與。

第1篇

曾不止一次又次想：如果我只有最後一件事的的權力，我一定不顧一切的去——盡孝“百善孝為先”。父母哺育我們成人，付出了常人無法比擬的`愛，受盡了千辛萬苦，這種恩情比海深，怎能是一個母親節、父親節送給父母禮物所能取代的。如果送的只是物質上的東西而不是精神上的感動，禮物再大，又怎能代表對父母的愛？我想要說的不是節日不能給父母禮物，節日裡略表謝意是應該的。但現實中許多人行孝意識上只是送禮，這樣就讓我們意識到關心和孝敬父母不是一兩個節日就能體現的，不是讓父母吃頓“感恩餐”就解決的，也不是送一些禮物就能代勞的。孝應在心，孝應在行，孝在生活的點點滴滴，應該說任何生活中的事物都能代表我們對父母的愛。

父母為了我們操勞了一生，我們應該常懷有一顆感恩的心，讓孝體現在生活，體現在平時，讓孝體現在每時每刻。行孝不僅僅是物質上給予父母，在精神上應該更滿足父母的精神需求。平時多回家看看，忙碌的時候給父母打個電話問候一聲，一句慰心的問候，一份真切的情意，父母就很滿足了。他們不在乎我們物質上孝敬的多少，只要讓父母的心靈得到一種慰籍，就是最大的孝。對待父母不要老說“等我有錢了怎麼樣孝敬您，等我有時間了去看您！”，父母不會在原地等我們，他們也沒有過多的時間等我們，他們等不起我們呀！這就需要我們認識到，老人在精神上的寂寞是任何物質不能取代的，所以就不要在讓老人等我們了。你往往對老人付出一分的愛，老人回報你的是十分的愛。時常與父母見上一面，說上一句話，時常想著父母，時常聯絡父母，在父母心中就是最大的安慰。孝順就是這樣，簡簡單單，卻含古人之大義也。

父母的大愛是無言的，孝敬父母不需要節日的儀式，平時要把孝融入到生活中，從小培養常有一顆感恩之心，常有愛心，要學會體貼體諒父母的辛苦，要讓孩子明白孝敬父母，尊老愛幼是我們中華民族上千年前傳承下來的美德。那麼多年下來了，我們中國人都能知道這個“孝”字怎麼寫，怎麼讀，生在21世紀的我們怎能忘懷？千百年來，我國出了許許多多非常孝敬父母的“大人物”。知道大人物為什麼打問號嗎？是因為能夠知道孝敬的人，都是響噹噹的大人物。“弟子規，聖人訓，首孝悌……”這是古人的教誨，他們認為做人首先做的就是盡孝，可見孝在我國古代人民心中多麼重要，我們自然要懂得傳承，要傳承首先就要自己牢記盡孝，記得盡。記得回家看望老人，就是“孝”。

現在政府倡導樹新風、建立和睦家庭，構建和諧社會，突出感恩主題，就是呼籲做兒女的都應該在平時多關愛給予自己生命的父母。可誰能謹記政府讓我們做的事。就讓我們心裡每天都是感恩的日子，每天都是父母的節日……

第2篇

早在中國古代，《孝經》就已有“百善以孝為先”這句明宗開義。也就是說孝順是行善的根本，沒有孝順又談何行善。所謂的孝，就是子女對父母，晚輩對長輩的尊敬﹑依從﹑感恩的心理。

在嬰兒呱呱墜地那一刻起，‘孝’這個字便被寫在了他人生典籍的扉頁，醒目的中國字彷彿在告訴每一箇中華兒女，用行動去證明你對父母的孝心，用行動去感謝父母對你的愛。這種人人生來就有的天性，本應在人的心靈深處開闢出一片美麗的花田，用愛與感恩等人類最真摯美好的感情澆灌，但沒有人保證，經歷了狂風暴雨之後，這花田不枯，這感情不變。經歷過風雨，便擁有彩虹，這花田有風暴後特有的美麗，比先前更旺盛妖豔。

我是一個從外地轉來的學生，從小便寄宿在姥爺家。姥爺是一名數學教師，在我看來，他對我的感情就像他三十幾年教師生涯中一成不變的數學公式一樣，單調而乏味。這種淡漠的感情，在姥爺病倒那天，驀然消失。

而那天，我這個平時自詡挺孝順的孫女，竟無法從記憶中挖出絲毫對姥爺的孝心來。無盡的後悔感像潮水般將我吞噬，如果能早點發覺姥爺身體的不適就好了，如果能多幹些家務活來減輕老爺的負擔就好了，我是這樣想的。看著病榻上姥爺那刻滿滄桑皺紋又憔悴的臉龐，心裡像打翻了五味瓶一樣不是滋味。急忙翻出藥箱，想找一些能減輕老爺痛苦的藥，卻被說明書上覆雜的術語弄昏了頭。要知道，在我生病時，姥爺會守在我的病床前，餵我吃藥，再哄我入睡。

而現在，如此這般。淚水漸漸迷濛了我的雙眼，忍住想要啜泣的衝動。這時，姥爺走了過來，慢慢收拾我弄亂的藥箱，吃好藥。看著看著，淚水終於決堤而下，撲到姥爺懷裡，大聲哭號，雙肩不受控制地顫抖著，不停地說：“對不起”。姥爺笑著問我為什麼道歉，我回答，自己沒有盡到應有的孝心，讓姥爺受累。姥爺拍了拍我的頭，眼睛裡流露出欣慰與讚許，說：“以後能做到吧？”我大喊：“能！”

淡淡的藥香，承載著姥爺對我深沉的愛，它讓我幡然醒悟，並擁有這世上最美好的品質——孝順。

鹿乳奉親，齧齒痛心的故事感動著我，蘆衣順母，拾葚異器的故事教化著我。在孝順之風的薰陶中，我成長著。

善良的品質固然美好，但對長輩的孝順應放在全部善意的先列。一個人，如果只對陌生人報以善良之心，對父母長輩不屑一顧的話，那麼沒有人會認同，那所謂的善良只是水中的泡沫，將會漸漸消逝。

善良之水滋潤著孝心，在風雨的洗禮過後，我拾起掛在雲朵之上的彩虹，那刻印著孝心標記的彩虹。

第3篇

孝作為中華民族的傳統美德，自古有之。相對於近現代逐漸“開明”的孝，古代的孝道有兩大不得不提的侷限性。

一是過分形式主義。“丁憂三年”，三年不換衣服不剪頭髮不洗澡為父母守孝，絕不是我所能理解接受的：把自己弄得蓬頭垢面、不人不鬼便是大孝？若因此患病乃至辭世，九泉下的先輩就會含笑？三年的大好光陰，說不定正事成名立業之時，耗在守孝的形式上，可惜可嘆。古時另有這樣一出：a的父親叫“仕”，所以a一生不做官；b的母親名“梅”，因而b永不寫梅花詩；c的祖父字“石”，他連過石板橋亦要人背過去，不忍心踩上一腳……古人中“避諱”的規矩屢見不鮮。想來名字不過是人的代號，不寫詩不過橋也罷，若d的父親名“米”，字“麥”，他就一輩子不吃飯，餃子饅頭一概碰不得了？形式主義難免表現有餘，誠心不足，頑固得令人不解。

二是缺乏獨立性，這也是古時之孝的最大特點。父為子綱，子承父業，皆是鐵錚錚的規矩。於是你不按“父母之命”成親是不孝，“無後”是不孝。婚姻觀生育觀上的自由獨立被剝削殆盡後，“孝道”又來冠冕堂皇地欺壓生命健康權。身體髮膚，受之父母，意味著父母可以任意打罵，甚至將已賦予的生命收回？《活佛濟公》裡講到，某守寡女子被人誣陷不貞，她父為保全家族名聲，竟“合情合理”地要逼女自盡，摔死幼孫。女子上公堂告父，被縣官“善意”提醒，若言不屬實，將被以“不孝”的罪名凌遲處死。嗚呼哀哉！活生生的性命在“孝”面前就如此微不足道麼？彷彿子女一出生就必須與父母綁在一起，父母在，不遠遊，所有的自由，所有的獨立皆被“孝”碾成粉末。這豈止是侷限，更是摧殘。人被封建禮教生吞活剝，還得背上“不孝”的罵名，在眾人“死得好”的喝彩聲中離去。再大再崇高的孝也不能傾斜人權獨立自由的天平。否則，沒有完整的人格作載體，稱其為“愚孝”，又有何過？

畢淑敏寫道，一個連他母親都不摯愛的人，又能指望他去愛誰呢？可見“孝”首先教會我們愛，愛至親的父母，將人格從狹隘的自我意識中解放出來，學著愛上他人，慢慢領會整個世界的美好。“孝”亦是感恩。父母賜予我們最寶貴的東西：生命，絕非任何有形之物足以回報。唯獨心靈能夠感動心靈。懷揣著本原的虧欠感，我們會更好地付出。“孝”還是延續。孝，子承老也。人類是一代代生命的延續，每個人不過是錦緞中的絲線一縷，浪花間的水珠一滴，歌曲裡的音符一個。但有人才有家，有家才有國，有社會，有世界，有歷史，有“人生代代無窮已”的畫卷。“老”“子”相接，其中一環。孝，最最自然的情感，引領我們追溯過去，尋找歸宿。不可磨滅的延續感讓我們不至於懸浮於半空，而是腳踩著千萬年積累下來的泥土，心中的根連線著先祖們不息的呼吸。