讀美文有感6篇 感悟優美文章，領悟人生哲理

美文是一道心曠神怡的風景線，閱讀優美的文字，會使人感到猶如賞了一幅幅優美的畫作。寫一篇“讀美文有感”的文章，就是想借美文之境，讓讀者們進一步昇華自身的思考與感悟，從而尋求心靈的淨化與成長。

第1篇

讀一則美文，勝似午後的清茶。讀一篇美文，勝似初春的涼風。讀一篇好文，是給佈滿塵囂的心靈上一次救贖般的慰藉，讓給光怪陸離的當今社會中碌碌生存的平凡的人們接觸到真正的享受與幸福，這幸福，無關功名利祿，這幸福，無關權利地位，這幸福，甚至無關於你身處何處，身份如何，是所有共享同一語言文字的人們都可以共同欣賞並從中得到快樂的。

只可惜，在這個快節奏的現代生活中，在這個講求效率的社會裡。在這個一切以結果為上的價值觀中，太少的人，願意捧一杯清茶，持一則好卷，在午後的陽光中，使用僅僅看一部電影或是看一集電視劇的時間來全身心地沉浸入一篇好文。在快餐文化氾濫的今天，我們失去了什麼？在電影電視將視覺震撼帶來的今天，我們還有沒有想象力？當網路小說的驚險離奇跌宕起伏的劇情吸引我們眼球的今天，我們的心靈可以在何處安歇？在這種氛圍下一步步成長起來的孩子們，如何去理解“仁義禮智忠信”？如何去明白“：淡泊以明志，寧靜以致遠”？

是的，古人亦有云“盡信書不如無書”但是我相信，有一千個讀者就會有一千個哈姆雷特。在大人正確的引導下，學習老莊文化並不一定造成孩子們消極避世，而會引導他們堅持本心淡泊名利。同樣的，學習那些經過苦難的天才之作，細細品讀彷彿流淌在他們血液之中的悲天憫人的情懷和孤寂也不會使孩子們自折羽翼，厭世自閉，而是會使人堅強與剛毅。“讀一本書就是與許多高尚的人對話”每個人自一出生都是一張白紙，要想把孩子教育好，僅僅依靠身邊親人和老師的力量是不夠的，我希望新時代的孩子們，並不是驕奢乖張自命不凡，而應溫文爾雅，落落大方。

每個人都是世界上既平凡又特殊的存在，可以不如奧斯特洛夫斯基的勇敢與堅定，但是在通往夢想的道路上一定要有自己的信念與擔當。可以不像老莊的超脫與出塵，但是再遭遇挫折時一定要有自己的灑脫與自信。人生一世，就是應該像一杯淡淡的清茶。願你被整個世界溫柔相待，即使沒有，也應該能欣賞花開時節的漫天芳華，也能接受落葉遍地的世界蕭索。

點評：以感受開頭，以感受結尾，這樣便使文章前後照應，首尾連貫；全文層次清晰，語句流暢；結尾恰到好處地點明中心，語言樸實而含義深刻，耐人尋味。

美中不足的是，文章重點似乎不是讀美文的感想，而是對社會一些現象、人物的不認同；文中並未出現具體的美文事例，因此有些文不切題。

讀後感需要具體性與針對性，在讚美一樣事物的時候，儘量不要言及其它不好的事物，一筆帶過即可，重點應該放在想要表達的感情上，作者仍要繼續努力呦~

第2篇

今天看了《史記》，裡面有好多怪力亂神的事，例如踩巨人足跡而懷孕。還有許多人天生就帶著濃濃的宿命感，例如褒姒得寵，西周滅亡的事。還有司馬遷對秦子嬰的評價有失中肯。對這些我都持有一些否定態度。感覺秦子嬰並非無能之輩，秦朝在他上位之前，早已經搖搖欲墜。他心有餘，而力不足，無力迴天。他一上位便誅殺趙高，不久後投降劉邦。感覺他的投降是為了保全軍民，是仁義的體現。上臺即誅殺趙高是他雷厲風行作風的體現。秦始皇儘管好大喜功和殘暴，但他統一度量衡，錢幣、文字、建立新制度，對社會有一定的貢獻。秦二世極度愚蠢，對秦始皇所留下來勞民傷財的事業，大舉興工。又寵幸趙高，拒絕接納忠言，殘忍地殺害同族兄弟，殘暴地對待臣民。起義軍聲勢浩大，探子回報實情竟被處死。後面的探子盡撿好聽的話，他聽後才開心。這與掩耳盜鈴無異。秦朝的衰弱是積久的，它的滅亡，與在位的四十六天的子嬰關係不大。

讀完這章後讓我感覺，一個人的智力有限，眾人的智力無窮。我們要接受好的與自己有利的建議，並加以實施。做事要果斷，當斷則斷，拒絕拖延。還有我們要正確地對待別人的著作與言論，要懂得去偽存真，取其精華，去其糟粕。每個人的思維和見識都有侷限性，我們應該處處抱著學習的態度，儘量讓自己思維和見識變廣。

第3篇

不可否認，沈從文的《邊城》是中國現代文學史上一件別緻的藝術精品。就藝術手段對寫作意圖的準確表達，藝術要素與藝術要素間的協調有序以及作品蘊含滲透的主觀情感對讀者心理需求的準確定向來說，《邊城》實在是了不起的作品，沈從文實在是了不起的小說家。目光挑剔的專業研究人員與口味一般的尋常讀者，對這樣的一件藝術品把玩欣賞嘖嘖稱歎，也實在是事出有因。我也願步入後塵，舉雙手贊成將《邊城》永遠陳列在中國現代文學史上。

然而，環繞《邊城》的最響亮最廣泛最持久的讚譽太刺耳，使我疑竇叢生。諸如“《邊城》歌頌人性的至美”，是“表現人性美的力作”，是“人性美的讚美詩”等等。沈從文在《習作選集代序》中的夫子自道——“我要表現的本是一種‘人生形式’，一種優美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”，則被到處引用，幾乎寫進所有相關論文和專著，當做所謂人性美觀點的護身法寶。而我，對上述觀點是否定的。

?邊城》中，沒有大快樂，沒有大悲傷，沒有澎湃的激情，沒有堅定的信念，沒有頑強的追求，沒有執著的堅持。沒有分裂背離，沒有衝突對立；目標的飄忽引不起熱切的追想，隔靴搔癢似的關心帶不來深沉的反思，生活的貧困激不起對環境的厭棄，活動範圍的狹小不會導致對外面大世界的嚮往，戀人的生離只是在心中漾起幾縷漣漪，親屬的死別不過是哭泣一陣——這難得一見的漣漪與淚水注定了很快就消失。因為它們只是與人的歸屬需要等低層次需要相聯絡，因而不可能像人的自尊與自我實現等高階需要得不到滿足而生的痛苦那樣深廣強烈持久。馬克思說過“他們的需要即他們的本性”——這裡有乖巧的少女、和氣的小夥、疏財的頭面人物、厚道的貧困老人，但就是沒有卓爾不群特立獨行的個性。整個茶峒地區的社會環境如平靜清澈的一池秋水，無波無瀾、無溝無陵、無雜質無異味。人與人、人與自然、人與自我間和諧一致親密無間，處於一體化狀態。

十七歲的山村少女翠翠的愛情悲劇最主要的原因，不是虎視眈眈的碾坊，不是剪不斷理還亂的封建宗法關係，不是已露頭緒的勢利化的價值取向，不是善意的誤會和並非善意的傳言——不是像許多專家學者所說的那樣，是外在客觀因素造成的不可抗的天災，相反，它是由當事人的主體性太微弱引發的愛情責任事故。不管是翠翠還是老船工抑或是儺送，都沒有在那樣的社會環境裡建立起為我性的社會關係，只要他們中的任何一個人主體意識增強一些，翠翠的愛情悲劇就不會發生。假如翠翠膽子大一點，步子快一點，思想解放一點，假如她能排除干擾勇敢地追求愛情，她就一定能得到愛情，後人就用不著費神尋找她愛情悲劇的原因。可惜翠翠自始至終從沒有什麼能表徵她主體性的行為。直到小說結尾，她還在等著，儘管那個人“也許永遠不回來了”。她甚至不知道天保是因不能得到她的愛而憂鬱出走落水身亡，不知道儺送是因為不能得到她的愛而離鄉遠行，也不知道爺爺突然離世全是由於替自己的幸福思慮奔忙而心力交瘁。只有這一切都已發生，陪伴她的楊馬兵向她說明後，她才如夢初醒“哭了一個夜晚”。這一切都說明，在很大程度上，翠翠是自在地而不是自覺地，是被動地而不是主動地，是途徑迷茫地而不是策略明確地，是不小心滑到愛河中而不是奮不顧身地跳到愛河中。她沒有能力抓住機遇，是她自己葬送了自己的愛情。

故事就這樣結束了，結局怎樣？給人留下了懸念，儺送最後回來了嗎？她們倆最後在一起了嗎？

看過《邊城》，明白了我以後不管做什麼都應當努力爭取，即使沒有滿意的結果但我可以說我爭取過了，不是有句話說的好“重要的不是結果而是過程”既然你努力過，就沒有什麼可遺憾的了。我不想做第二個翠翠，所以我會把握機會，爭取到屬於自己的東西。

第4篇

暑假閒來無事，和兒子到建鄴區圖書館辦了一張借書證，第一次借書就借到了一本季老的書——《季羨林美文60篇》。季老，季羨林也，字希逋，又字齊奘，當代著名文學家、語言學家、散文家、東方文化研究專家，被稱為“學界泰斗”。20xx年去世，享年98歲。在蘇教版國小教材中選用了一篇季老的散文《夾竹桃》，而此文也收錄在了《季羨林美文60篇》中。

有人說，讀一本書，就彷彿和作者在進行對話。讀這本書，我覺得，我在靜靜地聽季老講故事，各種各樣的故事，形形色色的故事，人與人之間的故事。《我記憶中的老舍先生》、《回憶陳寅恪先生》等，就描述了他與這些文化人之間發生的點滴小事，而這些小事往往是動人心魄，讓我們能感受到文人為人的。有一次在髮廊季老與老舍先生遇見，寒暄之後就開始理髮。當季老準備結賬的時候，店員告訴季老，老舍先生已經幫他付過錢了。而陳寅恪先生更是季老的引路人，一路將他引向文化的殿堂。這也讓我想到了我身邊的引路人，我的恩師。

此書共分六輯，人物篇、記事篇、景物篇、遊記篇、抒懷篇、論說篇。《夾竹桃》一文就收錄在景物篇裡。這是一篇展現中緬人民友情的文章，借家鄉的夾竹桃說事。蘇教版教材的編委們煞費苦心地讓大家看到了一篇寫景寫物抒情抒懷的好文章。“然而，在一牆之隔的大門內，夾竹桃卻在那裡悄悄地一聲不響……哦，我愛上了夾竹桃。”剛剛教完六年級，這個精彩的片段信口拈來。就連我正在上二年級的兒子，也因為我常常在家裡和車上背書而受到薰陶，也能背誦出一段來。對比了原文，我們或許能知道為什麼季老要寫夾竹桃，以及怎樣寫夾竹桃的了。

借這樣的一本書，我還有一個私心，那就是窺探一代文學大家是如何寫文章的。反覆閱讀了六輯的文章，發現自己才疏學淺，無章可循。季老筆法隨性，但總是妙筆生花，經常運用到一些“驚天地、泣鬼神”的文字——“大名垂宇宙”這是在數篇寫景文章中都出現的詞語。而對於黃昏的描述和對“代溝”的獨特認識，也或者是對於朱自清先生《背影》的理解，他認為應該上升到“齊家、治國、平天下”的層次去理解，才能真正體會到這篇名文所蘊含的真精神，認為僅僅拘泥於欣賞父子情，則顯得眼光過於短淺了……這種見解讓我們感受到雖然是個耄耋老者，但是他的思維一點都不受年齡和活動範圍的限制，依然是“奔騰垂宇宙”的。

讀這本書我還有很多收穫，感受旅行的快樂，尋找生活的幸福，追蹤活著的真諦……在《新年抒懷》中，我還看到了彷彿是寫自己的文字：“我過去曾多次說到，自己向無大志，我的志是一步步提高的，有如水漲船高。自己絕非什麼天才，我自己評估是一箇中人之才。如果自己身上還有什麼可取之處的話，那就是，自己是勤奮的。”當然，我絕對沒有季老千分之一，萬分之一的才華，但是對生活的熱情和小小的勤奮，卻是自己對自己的慰藉。

我還喜歡大聲誦讀黃昏裡這樣一個片段：“但是，在門外，它卻不管人們關心不關心，寂寞地，冷落地，替他們安排好了一個幻變的又充滿了詩意的童話般的世界，朦朧微明，正像反射在鏡子裡的影子，它給一切東西塗上銀灰的夢的色彩。牛乳色的空氣彷彿真牛乳似的凝結起來，但似乎又在軟軟地黏黏地濃濃地流動。它帶來了闃靜，你聽：一切靜靜的，像下著大雪的中夜。但是死寂嗎？卻並不，再比現在沉默一點，也會變成墳墓般地死寂。彷彿一點也不多，一點也不少，幽美的輕適的闃靜軟軟地黏黏地濃濃地壓在人們的心頭，灰的天空像一張薄幕；樹木，房屋，煙紋，雲縷，都像一張張的剪影，靜靜地貼在這幕上。這裡，那裡，點綴著晚霞的紫曛和小星的冷光。黃昏真像一首詩，一支歌，一篇童話；像一片月明樓上傳來的悠揚的笛聲，一聲繚繞在長空裡亮唳的鶴鳴；像陳了幾十年的紹酒；像一切美到說不出來的東西。說不出來，只能去看；看之不足，只能意會；意會之不足，只能讚歎。——然而卻終於給人們關在門外了。”

季老在1986年寫到：“青年是未來的希望，除了要愛國，提高覺悟外，還要努力學習業務，要讀一些中外文學作品，要成為一個更好的人，光靠政治覺悟還不夠，必須掌握‘人類創造的全部知識財富’。”

第5篇

江邊的水悠悠的晃盪著，淺浪一點一點的散開，似我的心緒，隨風而開。千里江水正中，一座小亭似朵蓮花，正似如穿著紅衣的奇女子，妖豔卻不似凡間之女子般庸俗。正如一朵小蓮，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。但與蓮又略有不同，蓮是君子，正似如這女子的內心。清澈而純白，似這水般，給人以清涼的感覺。這女子偶爾又會與坐客閒談幾句，宛稱聲公子。

我坐於其旁，靜觀微風吹捲起她的發簾，僅是一眼之間，早已深陷於她的美貌，純潔。待之坐客離開後，她微啟身，轉身向我，淺淺的笑著，打趣一句，公子，看夠了麼。我雙腮微紅，姑娘說笑了，看姑娘不似凡間之庸骨，相貌不凡，又知書通理，可否訴之閨號。女子的眸子笑著，雪如。

好名字，我撫手稱好，女子本該處於深閨之中，豈可隨身而欲，看姑娘是好人家出身，竟有這等閒情雅緻，令尊大人竟也放心。我盯著她，等待她寬解我的好奇。她淺笑不變，小女子怎是好人家出身，於江岸打漁為生，爹爹臥病在床，自是無心管教。

我的薄識，也只不過是自己翻看幾眼，上不得檯面。閒來幹完農活，擺完傢什，坐亭上遠眺幾眼，也好散去我的一頭愁緒。我震驚，這漁家女兒竟生的這般美麗，不曾聽聞。讚歎至極，又多問了幾句，姑娘家境貧寒，也能夠懂得修身養性，甚好，甚好。

女子接上我的話頭，輕笑反駁，小女子只是偶爾禮禮佛，只求精心，養神，怎有修身養性之說？我大笑。好。這女子果是不同凡響，純潔，我想也是禮佛之人的共同點吧。女子笑道，既是今日遇上公子，也算是緣。民女亦想多留片刻，只是家中有八旬的孃親，病重的爹爹，夕陽在山，小女子這就要下山去了。我揮揮手，強留不能留，只望吾與姑娘緣分未終，來日再見。

我見亭上再無一人，脫下男裝，恢復女身，仍舊痴痴地望著女子的身影的方向長凝，我暗笑，我這女子也為其動之芳心了。

幾日之後，我暗派侍人前去打探，江岸平平幾千裡，不聞一處人家。哀嘆而歸。

第6篇

書是我的一位朋友，它在我悠閒的時候，給我帶來樂趣；它在我煩惱的時候，就像一位媽媽在給我講故事，讓我靜下心來。

?美文芳苑》是一本寧靜的書，它帶給我安祥的感覺。裡面的“父愛無言”篇段，讓我感受最深。

我的爸爸長年在外，一年只回來一兩次，漸漸地，漸漸地，我和他變得很陌生，和外人一樣，甚至還是和外人比較親切。還沒回來時，真想讓他早點回來，可是，爸爸回來了，就想讓他遠離我，走的越遠越好。

今年暑假，我去了爸爸那玩。一到那,我的新鮮感就沒有了,一直嚷嚷著要回家。

過了幾天,天氣越來越熱，我天天中暑，爸爸他每天都給我抽筋，爸爸看著我那痛苦的叫喊聲，就對媽媽說：“我是下不了手，就這樣好了，明天再看情況。”媽媽說：“現在就搞掉好了，不用下不了手，快抽！”爸爸聽了媽媽的話，只好狠下心來幫我抽。

這一聲聲“撲通撲通”的響聲時不時會在我耳邊響起。晚上，我躺在床上，背還是痛得難以入睡。爸爸聽到床在響，便醒過來，到我的床上說：“是不是背很痛？我拿被子給你掂起來。”我並沒有回答爸爸，而是睡著了。

父愛像丁香，淡淡悠長，無言的父愛將伴我們在漫漫人生路上上下求索！