中華傳統文化的思考與感悟7篇 "傳統文化思辨與感悟"

中華傳統文化深厚博大，影響廣泛。從尊師重道到鐘鼓樓臺，從四書五經到中國畫詩詞，我們可以從中汲取到無盡的智慧、靈感和品格塑造。本文將探討中華傳統文化的現實意義和應用，並分享對其的思考和感悟。

第1篇

如何科學把握中華傳統文化的當代價值，是當前理論界、學術界探討的一個重要課題。解決好這一課題，有助於實現中華傳統文化的創造性轉化和創新性發展，用中華優秀傳統文化涵養社會主義核心價值觀。

歷史是不能割裂的。一個民族的傳統文化總以某種方式影響著當代人的生活，同時也為當代人所傳承並在傳承中演進。弄清楚傳統文化傳承演進的一般規律，是科學把握中華傳統文化當代價值的一個認識前提。

文化的演進有自身規律。新舊文化在歷史交替中有傳承、有創新，有些內容古已有之，有些內容則是新形成的。我國古人將文化傳承演進概括為“損”與“益”兩個方面：“損”指的是放棄，即將不合時宜的因素剔除;“益”指的是增加，即補充與時俱進、符合現實需要的新要素、新內容。由舊及新、新中有舊，是文化傳承的常態和基本軌跡。傳統文化畢竟是過去的文化、歷史上的東西，不是當代文化的所有內容在古代都能找到現成的資源或根據。時移世異，今天的時代與過去的時代已大不相同，簡單把過去的文化移植到當今社會是不切實際的。

同時應看到，傳統文化和價值觀的不同部分與當今社會的密切程度也是不盡相同的。文化傳承中的一個普遍現象是：越是貼近日常生活的文化內容，越是“接地氣”的價值觀，其傳承時間就越久、傳播範圍就越廣，在今天的日常生活中所發揮的作用就越明顯;越是高高在上的文化內容，越是“貴族化”的價值觀，其傳承的時間和範圍越是受到限制。如傳統文化中維護封建等級制度的“三綱”，隨著封建社會的滅亡很快退出了歷史舞臺;而維繫一般社會關係的價值規範，如仁愛、誠信、正義、和合、敬業、孝悌等，則會長期延續下來併發揮作用，構成民族文化的精神基因。

弄清楚中華傳統文化在當代的適用性，通俗地講，就是弄清楚中華傳統文化在當代中國究竟能發揮哪些作用、解決什麼問題。

中華傳統文化在當代社會中發揮作用的領域比較廣泛，解決的問題也因人、因時、因地而異。當前人們所熱議的傳統文化的當代價值，實質上是指傳統倫理或精神文化在今天的作用。從這個視角來考察，中華傳統文化對當代中國社會的作用突出表現為對社會主義核心價值觀的涵養：中華優秀傳統文化內涵豐富、寓意深刻，可詮釋、印證和豐富社會主義核心價值觀的內涵;中華優秀傳統文化所倡導的價值追求、做人之道、道德精神、君子人格等，對於匡正社會風氣和教化民眾有著重要作用。

但毋庸諱言，在當代中國，有許多問題是中華傳統文化不能解決的。如當今中國的發展道路、制度建設、改革方案等問題，以及“什麼是社會主義、怎樣建設社會主義”“建設什麼樣的黨、怎樣建設黨”“實現什麼樣的發展、怎樣發展”等，都不能從中華傳統文化中找到現成答案，中華傳統文化解決不了如此現代的問題。

黨的十八大提出了以“三個倡導”為基本內容的社會主義核心價值觀，其中富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業、誠信、友善是個人層面的價值準則，三者相輔相成、融為一體，既體現了社會主義的本質要求、吸收了人類文明發展的有益成果，又繼承和弘揚了中華優秀傳統文化的精神和理念。可以說，社會主義核心價值觀的基本要求，大都能在中華優秀傳統文化中找到豐厚資源或元素，甚至可以找到源頭。

在用中華優秀傳統文化涵養社會主義核心價值觀的過程中，應堅持實事求是，區分不同情況，具體問題具體分析。像富強、文明、和諧、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善等價值目標和價值規範，在中華優秀傳統文化中有豐厚的資源和理論依據。例如，富強思想在我國古已有之，富國強兵是我國曆代有作為的政治家所追求的基本目標。愛國思想在中華傳統文化中根深蒂固，資源十分豐厚，幾乎是五千年中華文明的一個永恆主題，最能激起人們的內在情感。民族英雄、愛國志士會被人們永久紀念，“天下興亡，匹夫有責”“位卑未敢忘憂國”等思想已深入中國人的骨髓，成為中國人的精神基因。但像民主、平等、自由等價值理念和價值取向，在中華傳統文化中就比較缺乏，它們在很大程度上是近、現代社會的精神產物。如民主思想在傳統文化中一直不佔主流：傳統文化主要服務和維護封建等級制度，難以有現代民主的因素。我國古代的“民本”“民貴君輕”理念，以及“重法愛民”、載舟覆舟等思想包含重視人民群眾作用的因素，但主要是從維護封建統治的角度立論的，遠非現代意義上的民主思想。

此外，培育和弘揚社會主義核心價值觀，吸收和借鑑中華傳統文化中的優秀成分，視野可以更寬闊一些。應進一步挖掘中華傳統文化中的優秀內涵，使社會主義核心價值觀更加完善，更具有中國風格和中華民族特色。如中華傳統文化強調天下、社稷、國家至上，重視精神氣節和人的尊嚴，重視個人修養，重視家庭倫理，重視學習等;儒家不僅提出和論證了系統化的社會價值理念和道德規範，而且探索和確立了一系列行之有效的修身原則與方法。這些思想元素在中華傳統文化中源遠流長，已植根於中國人的內心，浸透於中國人的日常生活，深刻影響著中國人的思想方式和行為方式，成為百姓日用而不覺的生活習俗，在世界文化史上也是獨一無二的。將這些思想元素經過創造性轉化和創新性發展後納入社會主義核心價值觀，可以使社會主義核心價值觀更加生動活潑、更能深入人心、更好發揮作用。

第2篇

中國，一個有著悠久歷史的文明古國，一個有著燦爛文化的偉大民族。縱觀當今世界，昔日的四大文明古國已經有三個離我們遠去，埃及人不會講埃及語，印度人不懂得印度文明，巴比倫就連一個統一的國家都沒有了，而中華文明，在西方文化的衝擊下也似乎岌岌可危.同學們，傳統文化的繼承需要我們獻出一份力。

首先，我們應該知道中國的傳統文化是什麼?中國傳統文化主要是道家、墨家、法家與儒家的文化。中國古代文化是異常燦爛、無比光輝的。拿青銅器來說，拿陶瓷來說，拿絲綢來說，都居世界的前列。拿創造發明來說，造紙術、印刷術、指南針、火藥，這“四大發明”更是其他民族所趕不上的。

再來說說我們蘇州，蘇州園林被列入了世界文化遺產，它綜合了建築、山水、花木、雕刻、書畫，給人一種古典的美。俗話說：民以食為天。蘇州的傳統小吃也十分有名，海棠糕、梅花糕、豆腐乾等等，這些傳統小吃使人垂涎三尺，也是其他民族無與倫比的。

中國傳統文化有著強大的生命力，我們千萬不能讓它在歲月的車輪中慢慢地消亡。因此，我們要關注傳統，，繼承民族文化，讓中國傳統文化重新煥發新的活力。作為一個炎黃子孫，我們應該如何來繼承、發展中國的傳統文化呢?

也許，你會認為老祖宗留下的傳統已經過時了。但只要我們宣傳、巨集揚民族傳統中優秀的部分，吸收西方文化中的精華。然後，根據時代的要求，構建新時代的民族道德標準，便可更好地繼承傳統文化。

據說，今年有許多刺繡大師要繡北京奧運會的吉祥物五福娃，他們巧妙地利用蘇繡來宣傳奧運，這樣一來就可以很好的將刺繡這一傳統文化發揚光大。前一階段，蘇州評彈“走”進了許多中學的校園，這使我們拓展了視野，增長了知識，也更加了解了蘇州的傳統文化。

中國的傳統文化是世界的瑰寶，千萬不能讓它淹沒在時代的潮流之中。作為一個炎黃子孫，我們應該從現在做起，從我做起，將中國的傳統文化發揚光大。同學們，讓我們用一顆赤誠的心去繼承中華民族的傳統，為民族的傳統注入新的芬芳。

第3篇

今年寒假期間，進行了“保護非物質文化遺產弘揚中國傳統文化”的社會實踐。活動中，採用“點面結合”，即選取典型專案踩點的方式深入學習和了解了__地區非物質文化遺產的歷史和傳承、保護現狀，並在大學生及其他各類人群中宣傳了保護非物質文化遺產的重要性。

非物質文化遺產同物質文化遺產一樣都是我們中華民族的瑰寶，而相對於物質文化遺產而言，非物質文化遺產的特殊性在於它不是實實在在的物質實體可以以一種固定的形態被儲存下來。它只能存在於人們的意識中，其傳承載體只能是人，而這無疑增加了它的傳承難度。

在現代文明的衝擊下，非物質文化遺產的保護和傳承正面臨著極大的困難。諸如蘇繡、香山幫建築營造技藝、御窯金磚等，其在現代社會中的應用價值與其保護與傳承所需花費的人力、物力、財力在某種程度上並不成正比。為保護人類珍貴的遺產，聯合國教科文組織已呼籲中國藝術研究院以及其他各有關單位為研究和保護中國非物質文化遺產開展相關的工作，重點深入到具有悠久歷史和文化傳統的地區!

__擁有豐厚的文化底蘊，在這片土地上有著眾多的非物質文化遺產，古梅山、老街歷史、山地漁獵文化、稻作文化、新化山歌、舞春牛、手獅舞、抬故事、梅山儺戲等藝術……數不勝數，不得不令人自豪。但另一方面，__地區的大部分人們對自的非遺瞭解的並不是很深。

由此我們想到，何不在大學生及其他一些社會群體中宣傳非物質文化遺產的光輝歷史和保護現狀從而激發公眾的保護熱情呢?這將是一件很有意義的事。

1、構建和諧社會、培育民族精神、建設先進文化、全面推動文明對話和社會的可持續發展!

2、探討非物質文化遺產保護的現狀與發展問題，深入認識它的概念內涵和獨特價值!

3、瞭解非物質文化遺產保護的基本方法及其傳承規律，總結非物質文化遺產保護的各種實踐問題!

4、引起全社會的關注，讓大家瞭解非物質文化當前的發展狀況，呼籲大家(特別是高校大學生)加入保護非物質文化遺產的隊伍中來!

5、利用大學生的獨特視覺角度，挖掘非物質文化遺蹟，尋訪先輩足跡，瞭解先輩的生活意識形態，引發對傳統文化走向的思考，甚至是對人類文明發展的探究!

1、活動激發和體現了公眾的民族精神和民族自豪感。

我們的非物質文化遺產是整個中華民族的寶貴財產，我們的活動旨在探索非遺有效的保護、傳承機制，宣傳保護和繼承非物質文化遺產的重要性，激發公眾的保護意識。活動過程中，公眾在不同程度上表現出了對蘇州非遺的熱情和強烈的民族自豪感，我們為擁有這些璨燦的文化遺產而驕傲。

2、活動中我們深入學習和了解了__地區非物質文化遺產保護的現狀以及它的獨特內涵。

目前，__的非物質文化遺產保護情況不容樂觀，公眾對於婁底非遺的關注度不高。前面說到非遺的的傳承載體只能是人，而對於眾多古老的技藝，並不是很容易就能學會並且學成後相對一些賺錢較快的工作也有其弱處。所以許多年輕人不願意花時間和精力去學習。另外它的傳承方法一般都是由老藝人授徒，傳承效率不是很高。

另外非遺之所以能被這樣保護是有其獨特的價值和內涵的。百年來業餘生活的方式，已經在無形之中打上了婁底獨特的烙印。這些一旦失傳，損失將是巨大的。

活動中，通過資料我們瞭解到目前由國務院檔案提出的非遺保護的十六字方針：“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”。

由這十六個字可看出，非遺急需的是搶救其次是保護，這些古老技藝，少一樣就沒一樣，不抓緊搶救就很有可能失傳!另外傳承的同時也要尋求發展，以更好地生存下去。但是我們也必須知道，但凡此類保護都是要投入大量人力、物力和財力的，而對於大部分付出這些投入的單位也好，個人也好，其目的不僅僅是單純的非遺技藝得以傳承，而是他的經濟利益是否值得那樣的投入?其次，人們都是愛追求現代化的、更舒適的生活的，而一些非遺專案能否與現代化的生活環境相契合?

通過幾天的活動以及一些資料並結合自己的思考，我提出以下幾點對非遺的保護上的建議：

第一、首先要在公眾中宣傳非遺的基本知識，要讓人們從而認識到非遺對於民族的重要性，從而激發人們對非遺的認同感。一個國家、一個地區的非遺歷經幾百年已經有了民族的根基，是一個國家、一個地區的身份證。

具體的我們可以經常搞一些活動，如傳統戲曲節目進社群、進校園，非遺作品展覽之類的，當我們從自己身邊的非遺中看到自己先輩的身影，並聯想到自己時，難道我們不會為自己是中國人，擁有這樣的傳統文化而自豪嗎?我相信一旦有了這樣的認同感大家就會自發地為保護非遺盡一份力。保護非遺是要有一定的民眾根基的，並不是光靠一個傳承人、一個保護單位就能做好的。

第二、“教育要從娃娃抓起”，非遺的保護也與此有相通之處，我想從小就開始教育孩子關於非遺的知識無疑是有好處的，因為畢竟他們是要承擔起保護非遺的重任的啊!就好比現在一些國小課程中開設了京劇課，孩子們從小就接觸、瞭解了，長大了自然會在不知不覺中有了對京劇的保護熱情。

第三、國家完善相關的法律法規。雖然目前我們已有了一些相關法律法規，但借鑑一些國外好的政策來完善自己還是有好處的。

第四、對非遺傳承人及普通藝人提高待遇，比如在日本，對國家級的藝人每年都會撥放相當數目的扶助金以供他們專心磨練技藝和培養傳人。這樣，藝人們有了客觀的收入後自然能心無旁騖地欠薪鍛鍊，發揚非遺技藝。另一方面，就目前來看，傳統的“師傅帶徒弟”的傳承方式效率不是很高，可否擴大規模，“批量”式培養藝人呢?

第五、非遺專案在傳承的同時也應該也所創新，在繼承傳統專案的同時開發新的發展方向，以有利於自身的生存。但需要注意的是，創新的同時也不能丟了傳統，創新更多的是方法而非目的。

一個星期的活動讓我學到了很多，我為我們有這樣璀璨而光輝的文化遺產而自豪，但同時也為它們艱難的處境而揪心，祖宗留給我們的財產我們沒有理由丟掉。

非遺是一個民族文化內涵的最佳體現，而當我們盲目追逐外來的一些新鮮的文化如聖誕節等等，我們漸漸冷落了我們自己的，傳統的東西。誰還會想到我們過端午節的意義?僅僅是去超市買一些速凍的粽子吃了意思一下嗎?會有人再鄭重其事地親手包了粽子並聯想到我們的屈原、我們泱泱大國的悠悠歷史了嗎?你會說有，但你必須承認這樣的人越發地少了……8月7號立秋，向來我們有立秋節氣“啃秋”的習俗，即在立秋之日啃吃西瓜，意用西瓜啃去餘夏暑氣，啃下“秋老虎”，迎接涼爽的秋季。但今年我自己家就沒有“啃”瓜，甚至，我是在立秋當天才知道有這個習俗的!不想說“悲哀”這個詞，但確實有很多無奈吧!

前些日子又聽聞韓國要將“風水”申請為他們的非物質文化遺產，貼吧內自然是譁然一片，韓國，你已經不是一次企圖竊取我們的東西了!但我們在指責韓國的強盜行為的同時有沒有想過這一切是為什麼?如果我們一早就已經將這些申請了、保護好了，他韓國還能有可乘之機嗎?難道真的要等到那麼一天，端午節不是我們的了、漢字不是我們的了、中藥不是我們的了、風水不是我們的了……我們一回首發現那些曾經屬於我們的東西不再屬於我們的時候才恍然大悟嗎?亡羊了還補的了牢嗎?我是很想平靜地寫完的，但到了最後這邊自己又有些憤慨了，因為韓國，更因為我們自己!

非物質文化遺產啊，幾百年流傳下的東西能毀在我們手裡嗎?

第4篇

1900年5月26日，王道士在清除洞窟中的積沙時無意的發現了一個隱藏的洞穴，洞內滿藏著古物，從此，敦煌莫高窟出土了。當他發現後找周圍的官員，官員們雖然知道洞窟的價值，但卻因為運輸和費用而擱置起來。

“歐美的學者，漢學家、考古家、冒險家不遠萬里風餐露宿朝敦煌趕來，他們願意變賣自己的全部財產，充作偷運一兩件文物回去的路費，他們願意吃苦，願意冒著葬身沙漠的危險，甚至做好了被打，被殺的準備，朝這個剛剛開啟的洞窟趕來。”

外國人尚知如此對待中國的文物，而與此同時的中國人、中國政府、中國官員卻無動於衷。王圓籙王道士更是以令人難以想像的低價大批大批的將文物賣給外國人，他的確是敦煌石窟的罪人。

今天，我們在痛恨王道士的同時，難道不應該反省自己對待中國文化的態度嗎?

就以這次歷史老師留下的作業為例，的確沒有引起我足夠的重視。我以為這並不重要，但在昨天晚上老師教育以後，我認識到了問題的嚴重性，的確我不做作業不僅是對自己不負責，對老師不尊重，再往深處說更是對中國傳統文化的蔑視，對中國的不屑……我不敢正視我自己，現在我到底還有多少老祖宗留下來的東西。

不僅我個人如此，整個社會亦如此。隨著改革開放的不斷深入，洋事物、洋思想、洋觀念湧入中國大地，衝擊著古老的東方文化，改變著中國人的意識、觀念。中國能否在這樣的衝擊下保持自己特有的文化理念，傳統的中國文明。當今我們痛恨韓國用中國節日申遺，但我們為中國的文化又做了什麼?

第5篇

對於傳統文化，我最開始以為就是學生時代學習的“之乎者也”，但當我真正接觸時我才感受到它的魅力之大。剛開始，看到董事長、汪總、秦總等其他各位領導學完傳統文化後的變化，我內心非常期待這次傳統文化學習的，但是呢，聽說6天的課程壓縮到4天、特別是看到作息時間表的時候，我就產生了抗拒心理，抗拒的原因有兩個：一是我覺得中華傳統文化本來就博大精深，4天的時間能學到什麼東西，用老師的話說就是如果把傳統文化比作一個人，那麼在我看來四天的學習可能連這個人腳趾甲裡面的灰都比不上;二是我覺得在科技高度發達的當今社會，花精力去學習幾千年的封建文化“古董”，就是在浪費生命，跟不上時代潮流的步伐，只是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態呢，我就開始了四天的培訓，但是結果卻讓我又恨又喜，恨是因為相見恨晚，喜是因為如夢初醒。四天的封閉學習使我這顆浮躁的心得到了沉澱和洗禮，也給我的心靈也帶來了很大的震撼，更重要的是讓我明白了兩點，也是我這次學習傳統文化的收穫，非常非常重要的兩點：1、知道我以前錯哪了;2、知道我以後怎麼做了?那麼先我就談談我的第一個如夢初醒：

很多人都說孝那誰不知道啊?以前呢，我也是覺得我非常懂孝，就覺得自己挺孝順父母的，有時發工資了給爸媽打點錢，有時他們需要什麼東西的時候，網上給他們一買郵回去，或者回去的時候買點吃的、用的，從小到大也非常聽我爸我媽的話，爸爸媽媽讓去幹的活也都會去做，而且我這個人不抽菸，不酗酒，不賭錢，自我感覺也沒有好吃懶惰的惡習，我總覺得在同齡人中做的挺好了。但是學習了傳統文化以後，我覺得我就是老師口中所說的那個妖怪。我想起了我20多年從來沒有給我爸我媽洗過一次腳;想起了我高中的時候，在學校打架鬥毆、晚上去網咖上網玩遊戲;想起了我大學時拿著父母的血汗錢渾渾噩噩的活了四年;想起了自己那第一次和我爸抬槓、吵架;想起了我媽每一次嘮叨的時候，我總是很不耐煩。從來沒有注意到我媽眼角的魚尾紋越來越深，面板也不再像以前一樣那麼好;我爸的腰不知何時已經直不起來了，眼睛也不再像以前那樣有光芒。儘管我很不願意承認，但是我卻不得不承認：他們真的老了。

課堂上肖老師說孝順父母就是想父母之所想，給父母之所需，所以我對孝的理解就是做好以下三點：

1。孝就是愛惜自己。古人云：身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。我記得小時候，經常喜歡下河洗澡，因為安康河特別多，但是我媽不讓我去，只有她去河裡洗衣服時才帶上我，有一次我就偷偷去了，結果第二天著涼生病了，起都起不來，整個身體都是軟的，難受的我直哭，那時我媽就做我床邊也哭，她就坐那邊哭邊說：難受也沒辦法啊，如果我能替你難受就好了。就是這句話我記得特別深。所以說身體是父母給的，不是我們自己的，那是咱們行孝的工具，如果咱們抽菸、喝酒、打架、違法犯罪、和別人生氣等等做出一些不愛護自己的身體的行為，使身體有絲毫損傷，讓父母擔心，這就是不孝。

2。孝就是養父母之身、父母之心、父母之志。養父母之身就要關心爸爸媽媽的冷暖、溫飽，要時時刻刻去關懷爸爸媽媽的身體，年紀大了所以平常要多叮嚀他們不可以吃太鹹，不可以吃太油，要多吃蔬菜水果等等，每年能帶他們去醫院檢查一次身體，抽時間應該去研究一些正確的養生之道，讓爸爸媽媽的晚年生活可以不用藥物來度過。養父母之心就是恆順爸爸媽媽的心，就是要時時能夠關注到爸爸媽媽的心情，主動陪爸爸媽媽吃頓飯，做點家務事，聊聊天，讓爸爸媽媽不再為咱們操心，這就是養父母之心。養父母之志呢?就是做子女的給爸爸媽媽增添了光彩，為家族光宗耀祖，讓爸媽臉上有面子，因為在爸爸媽媽的眼中，他們一生的成就就是看見咱們有出息，這就是養父母之志。所以，我們在企業一定要好好上班、努力工作，只有拿到成果，才有能力養父母之身、之心、之志。3。孝就是不能等。有人說，那就等我拿到成果、功成名就、衣錦還鄉的時候，再去孝順父母，其實不然。在我上大學時，我加入了青年志願者協會，有一次我們社團組織去敬老院看望孤寡老人，那時候因為我們社團經費不怎麼多，就買了一些水果、米、面、油等日常用品去，一行三十多人就去了敬老院，最開始我以為那些都是無人贍養的老人，去了之在和老人交談過程中，我才發現其實他們大部分都是有兒女，但是由於兒女太忙所以只能委託敬老院，有的老人已經連續好幾年沒有看見子女。我們給老人們剝香蕉、喂水果、演節目、幫忙做飯。。。。臨走時，那些老人們眼裡含著淚花把我們送了很遠很遠,我在想他們的兒女就算是億萬富也不過如此吧,這個在我qq空間都有照片……所以說其實孝是隨時隨地存在著的,也許是偶爾的洗一次腳,也許是偶爾身邊陪伴的身影,也許是一個問寒問暖的電話,不見得贈與爸爸媽媽錢財萬貫就是孝順,也不見得給他們買一個幾十塊錢的小禮物就是不孝,雖然他們嘴上說亂花錢,其實他們心裡是特別的高興,最重要的是我們在行動,爸爸媽媽年紀越來越大,也越來越嘮叨,但是我們

千萬不要嫌他們煩躁,陪他們說說話,聊家長裡短,他們會感覺到自己是被需要的。就像歌曲裡唱的“我願用我一切,換你歲月長留”,不所以留下人生的遺憾就是的孝。

有人說,你說的第二點和第三點就是自相矛盾,既說是努力工作才有能力孝養父母,又說是孝不能等,要多陪陪他們。其實這兩者一點也不衝突,為什麼這麼說呢,古話說“物極必反”,而且咱們中國的“陰陽五行說”裡也特別講究的就是兩個字—平衡,這個平衡也就是所謂的道,春夏秋冬四季交替是道,太陽東昇西落也是道,火車脫離軌道就會車毀人亡,飛機脫離軌道就會迷失方向道就是在正確的道路上做正確的事,凡事都要把握一個度,所以說盡孝既要努力工作,又不能等。

那麼孝、忠、禮三者又有什麼關聯呢?孝道分為大、中、小三類,小孝養之父母,中孝報效國家,大孝敬之天地宇宙。所以在家行孝、在企業盡忠、在社會有禮,這才是所謂真正的孝道。

對於剛剛畢業一年的我來說,不知何時已經忘記畢業時的豪言壯志,更在蹉跎歲月中泯滅的曾經書生意氣、揮斥方遒。記得剛進入蓮花時,自己把未來的規劃做過無數次推敲與肯定,卻從來沒有想到會被時間這個小人吞噬了一切,在我的每一個筆記本的第一頁我都會寫一句話“我不是在幹工作,我是在幹事業”但是結果卻恰恰相反。

四天的學習正本清源,智慧煥發,四天的學習心懷感恩,棄惡揚善,四天的學習反躬自省,明示人生,四天的學習雖然疲憊辛苦,但是卻碩果累累。有人問我,你到底收穫了多少,其實我自己也說不清楚,我敢說的就是：知道我以前錯哪了,知道我以後怎麼做了!學習完傳統文化後,我喜歡把我收穫的成果,比作紀檢委,為什麼這麼說呢,因為在以後的人生中,我所做的每一件事,在我

自己的內心會給它一個最準確的判斷：它是對,還是錯。而我需要做的就是身體力行,不以物喜,不以己悲,不為世俗所奴役,把知道和做到之間的落差降到最低,努力做到知行合一!再次感恩企業、感恩華學恩學、感恩老師、感恩義工、感恩學長。

第6篇

漢字是中華民族的文化基因，是中華民族永續發展的根基。黨的全會提出，堅持和完善繁榮發展社會主義先進文化的制度，鞏固全體人民團結奮鬥的共同思想基礎。國家領導人近日致信祝賀甲骨文發現和研究120週年，向長期致力於傳承弘揚甲骨文等優秀傳統文化的專家學者們表示熱烈的祝賀，並致以誠摯的問候。

一撇一捺總關情，一橫一豎傳文脈。歷經3000多年的時間洗禮而不朽的甲骨文，是漢字的源頭，是千年中華文明的標誌，具有崇高的象徵意義。作為世界四大古文字之一，1899年甲骨文的發現是中華文明乃至人類文明發展史上的一件大事，勾勒出中華優秀傳統文化的根脈，有力推動了世界文明程序，在億萬中華兒女心中築牢了最堅實的文化認同、最堅挺的文化自豪和最堅定的文化自信。我們要倍加珍視甲骨文，更好地傳承發展這一中華民族的文化瑰寶，壯大新時代的文化基因。

讀懂甲骨文，築牢最堅實的文化認同。中華民族優秀傳統文化，是中國人民同心勠力，用辛勤勞動創造的成果，凝結著每一位中華兒女的心血，在增進各族人民對中華文化的認同感和歸屬感上發揮著不可替代的積極作用。甲骨文是中華優秀傳統文化的根脈，傳承弘揚甲骨文等優秀傳統文化具有鮮明的時代意義。值得注意的是，文化的接力棒從來不是由歷史傳遞給我們，需要一代又一代人主動學習、自覺傳承、用心發展。我們要積極響應全會號召，發展社會主義先進文化。加大甲骨文等漢字文化的學習與宣傳力度，進校園、進課堂、進教材、進社會，繫好文化認同的第一顆釦子，努力營造崇尚甲骨文的熱潮與風尚。

讀深甲骨文，築牢最堅挺的文化自豪。中華優秀傳統文化是中華民族的根和魂，是中國特色社會主義植根的文化沃土。在5000多年奔騰不息的中華文明長河中，中華民族創造的文化精品高潮迭起，各民族創作了詩經、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等偉大作品，成為中華文化自信屹立於世界的生動註腳。作為文化精品的根本基礎，文字的多樣性成就了民族文化的豐富性，甲骨文是迄今為止中國發現的年代最早的成熟文字系統。無論走多遠，不忘來時路。漢字是世界上唯一僅存的最古老而又正在使用的文字，甲骨文作為漢字源頭，承載著勤勞善良的中華兒女的奮鬥精神與創新稟賦，激勵我們在新時代更加自信向前。

讀透甲骨文，築牢最堅定的文化自信。文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。3000多年來，一代又一代的文人學者，用智慧、汗水和家國情懷，破譯了甲骨文的“文明密碼”，開創了甲骨文到漢字的“文明奇蹟”。新中國成立70年來，黨和國家高度重視以甲骨文為代表的中華優秀傳統文化傳承和發展，多部門多學科協同開展甲骨文研究和應用，培養了一批跨學科人才，經過幾代人辛勤努力，甲骨文研究取得顯著成就。新時代，我們要更加堅定文化自信，發揚老一輩學人的優良學風，培育擔當民族復興大任的新人，大力推進以甲骨文等古文字研究為代表的文化事業，必須進一步走上更高水平，走進更深層次，作出更大貢獻。

沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興。甲骨文跨越時空，見證了中華民族一路前進的光輝足跡，必將書寫中華民族走向復興的偉大新篇。我們要認真學習領會、切實貫徹落實國家領導人賀信精神，深入學習貫徹黨的全會精神，廣泛凝聚人民精神力量，打牢國家治理體系和治理能力現代化的深厚支撐。

第7篇

中華民族，這一個歷史悠久，有著龐大智慧，傳承淵博文化的精神民族。中國歷史擁有著上下五千年的巨大轉變和變化過程。從古至今，中國文化承載著歷史重任，無論國內外考古專家或精神文化的探究者。毫無疑問的，中國成了世界矚目的研究物件。

傳承經典，是在傳承文化精神。經典文明，經典書籍，精神美德，是中華民族文化精神的重要組成。深入來看其內有。

所謂經典文明，不僅僅包含行為方面的舉止談吐。亦說從古至今人們維持的狀態發展與生活常規。現在籠統的說法便是言語文明。當然，現代人亦不可缺少這一方面的文明所需，而經典文明中最重要的則是生活常規。追隨到封建社會，人們不可否認，封建社會中有一個理想繁盛的狀興局面—“貞觀之治”。此時期的人們生活狀態與常規與現代無差異，若是以古代劃分，則是中國史上最為鼎盛的統治時期。

那麼，為何可擁有如此豐繁的局面呢?李世民的賢仁是其主要原因。他與前人共有的思想則是以民安樂為國家之繁榮根基。他傳承了古賢人的思想使其百姓安居樂業，他採納雅言令民眾避免戰亂之苦。實質上，他以開拓了貞觀之治的重要一步。是啊，試問一位得民心的君主，還何需擔憂不可得天下呢?他廣閱書籍，使他形成一種重要思想。

無時無刻懷揣一本經典書籍，則像是同時與前人交流，隱隱地傳承著中華文化。李世民閱讀書籍雖是句句落實，深鑽其意，但令他最為感觸的則是司馬遷的《史記》。他曾多次以書中所述的故事為例告誡他的子嗣們。與魯迅的同樣思想，不愧為“史家之絕唱，無韻之離騷。”而後，魯迅這一代文人絕筆承載著賢人的妙點，寫下部部鉅著。誰能否認這一經典書籍對偉大的影響起著漠大的重要性呢?傳承經典書籍，則無他論的傳承著精神美德。

無論是人，軍事家，文學家。他們的幼年故事與人們生活形影不離。隨時隨地，人們都能脫口而出一個故事，他們在講述故事的同時，也是在評論精神美德。有意無意地吐露出中華民族由古至今不敗壞的傳統。如今的發展亦是離不開這種精神。

人們懂得謙卑禮讓，是從一個普通、耳聞能詳的故事受到啟發的。“孔融讓梨”變成口頭禪，形成一個定向模型謹慎地告誡這一精神要領。

由此可見，經典文明，經典書籍，精神美德是與傳承文化精神密不可分的，是其精要致髓所在。

中華民族的傳統精神，傳承在每個時代，影響著每個發展邏輯，滋潤在每個人的心裡。不可辯駁地說，傳承同樣是一種美德。

以古賢人的見解理論來摸索自身缺乏精神;以傳統思維方式淡化錯誤思想;以承載作為雨露滋潤人生。

傳承中華文化，紮根在現代文明被滋潤的每個豐富人生。