河南嵩山導遊詞3篇 "河南嵩山：歷史與自然的奇蹟"

嵩山位於河南省登封市境內，被譽為中國五嶽之一的泰山，素有“太上，絕上，下至洞庭，無山可及”的讚譽。嵩山自古以來就是道教神山，道家文化與武術文化在此融合，形成獨特的風景名勝區。這裡山川秀美，古剎眾多，每年吸引著大量遊客前來朝拜和觀光。

第1篇

朋友們：嵩山是聞名今古的風景名勝地。嵩山,古稱外方,夏商時稱宗高、宗山，西周時稱為：嶽山，公元前771年周平王遷都洛陽以後，以嵩山位居中央，左岱(泰山)右華(華山)，定嵩山為中嶽，始稱"中嶽嵩山：。它與山東的東嶽泰山，陝西的西嶽華山，湖南的南嶽衡山，山西的北嶽恆山以及神話傳說中海上的方丈、蓬萊、瀛洲三臺山稱為三山五嶽。

嵩山，屬於伏牛山的一支餘脈，由東向西綿延30多公里。嵩山主體由變質的堅硬石英岩構成，花崗岩、片麻岩和石灰岩等呈區域性分佈。在距今約17～19億年前.嵩山經強烈地殼上升運動，斷裂上升成高出豫東平原千米以上的山地。後經多次剝蝕、抬升，終於形成了今日群山聳立、層巒疊嶂，高大雄偉的山體。

嵩山由兩組山峰組成。東為太室山，即嵩山主體;西為少室山，當地稱為玉寨山。兩山相距5公里。

太室山山勢坦緩，雄渾高大，遠遠望去，似一條伏臥的巨龍，顯示了嵩山如臥的特徵。主峰為峻極峰，海拔1500餘米，也是嵩山的最高峰。山上濃廕庇日，草木茂盛，蒼翠欲滴，山間泉水，潺潺有聲。站在峰頂極目四望，遼闊的中原，景色綺麗，處處錦繡。峰頂中間有一處殘碑，據說是清朝乾隆皇帝登山賦詩的遺蹟。在山體南麓，歷代曾多次興建廟宇書院。最東端的中嶽廟，是中國最早的道教廟宇之一。它始建於漢朝初年.後來經過多次改建，佔地面積約10餘萬千方米。廟宇佈局嚴緊，右柏森森。一條石砌甬道貫穿七進大院。甬道兩旁碑碣如林，鑄像挺立。穿過化三門，迎面是四座石雕欄杆的平臺，這是四嶽殿基，分別代表著東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山。遺憾的是，四嶽大殿於1944年被日本帝國主義的飛機炸燬，只存了四座殿基。目前儲存的中嶽大殿，為明代改建的一座九脊重簷殿式建築。殿內的畫樑雕棟，天花板上採繪的飛龍翔鳳，工藝精巧，維妙維肖。廟內還儲存了唐碑、四尊宋代鑄鐵人等文物，廟南500米處是漢三闕浮雕。中嶽廟觀已列為全國重點文物保護單位。

從中嶽廟向西約5公里是嵩陽書院，為中國古代四大書院之一。院內的兩株古柏，雖然飽經風霜浮皮脫落，但是仍然枝繁葉茂，生機勃勃。據說漢武帝遊覽嵩山時，古柏既在，曾封宦們是大將軍和二將軍。從那時算起，兩棵古柏現在至少日有2000多年的高齡了。

嵩山西南麓山坳中還有兩處禪林點綴著山色。位於登封縣西北5公里處的嵩嶽塔，掩映於蒼松翠柏之中。這座建於北魏孝文帝時期的古塔，共15層，系磚構密簷式，塔身造型渾圓，別具一格。嵩嶽塔旁的嵩嶽寺，是北魏宣武帝時營建的離宮。寺西約半公里的會善寺，被一片柏樹環繞。中國唐代著名大文學家僧一行曾在此寺出家。寺內的大雄寶殿、唐塔、戒壇石柱、會善寺碑、造像碑等都儲存完好，特別是造像碑上雕刻的幾百個小佛像，栩栩如生，反映了中國古代勞動人民高超的雕刻技藝。

高山東麓，儲存著中國最早的天文臺之一——告成觀星臺。這座觀星臺建於公元1279年，是中國古代著名天文學家郭守敬設計建立的。當時，元世祖忽必烈派郭守敬等人改革曆法。郭守敬認為只有根據天象觀測的結果才能制定比較準確的歷法。於是他歷時3年時間，製作了13種天文儀器，在全國各地建立了27個觀測站。中嶽一向被人稱作天下之中，所以告成天文臺就成為當時全國觀測站的中心。郭守敬利用這些觀測站的觀測資料，進行了精確的計算，制定出歷史上有名的授時歷。這部曆法計算一個迴歸年的時間，比地球圍繞太陽公轉一週的實際時間只差26秒，比現在國際上通用的格里曆要早出300多年。

少室山是嵩山西邊的另一群山峰，群峰突兀爭奇，有九鼎蓮花之稱。主峰御寨山，海拔1400多米。山上怪石嶙峋，林木蒼翠，山頂寬平如寨，分為上下兩層，四面有天險可守。相傳明末李自成農民起義軍曾在此山安營紮寨，至今山頂上還留有當年起義軍用過的石碾、水櫃等遺物。站在峰頂鳥瞰嵩山群峰，峰峰爭奇競秀。那蓮花峰猶如含苞待放的芙蓉;三鶴峰像三隻仙鶴躍然欲飛;懸練峰似一股飛瀑自山頂飛瀉而下，如萬丈百練懸掛當空……

少室山北麓山坳中的少林寺，乃是中國佛教禪宗的發祥地。據記載，少林寺始建於漢代。北魏時期，禪學盛行，印度的達摩和尚到中國傳授衣缽，在少林寺面壁9年，少林寺又得以擴建。這一時期少林寺和尚眾多，曾有天下第一名剎之稱。

少林寺以拳術聞名全國，著名的少林派武術就誕生在這裡。據考證，過去這裡的和尚每天面壁靜坐，萎靡睏倦時，需要舒展身體，踢腿伸胳膊，久而久之便形成了一套健身的如意拳，以後經過寺僧們的充實、演練、提高，遂發展成為功力深厚的少林拳。少林拳講究氣和力的運用，它要求站如釘、動如風、囚如貓，抖如虎。現在少林寺千佛殿內磚砌地面上有很多半指深的坑，據說就是當年少林寺和尚練功時踩出的腳窩。千佛殿中現存的珍貴壁畫——《五百羅漢毗盧圖》和東偏毆內少林寺練拳壁畫，技法樸實生動，神態逼真，色彩運用亦很成熟，表現了中國古代繪畫大師嫻熟的藝術才能，也為少林拳法的研究提供了寶貴的材料。

少林寺附近還有兩處建築群，一是西北半山腰的宋代建築初祖庵;二是由大約220座大小佛塔組成的塔林，它們分別是唐代至清代的少林寺主持人的墓塔。佛塔大小不一，高者可達幾丈，矮者僅及常人腰間，塔式繁雜。有些佛塔上還有精美的石雕裝飾。塔的大小、高低、華樸，標誌著死者在佛教團體內韻地位。塔林對研究中國佛教源流宗派，探討古塔建築藝術具有重要的價值。

一幅幅風光優美的勝景，一處處令人難忘的古蹟名勝，使嵩山聞名遐邇，蜚聲中外。

第2篇

各位來賓，我們現在要去參觀遊覽的地方就是中國禪宗發源地-----少林寺。少林寺始建於北魏太和十九年(公元495年)由孝文帝元巨集為安頓印度僧人跋陀而依山闢基建立，因其座落於少室山密林之中，故名少林寺。北魏孝昌三年(公元527年)釋迦牟尼的第二十八代佛徒菩提達摩歷時三年到達少林寺，首傳禪宗，影響極大。因此，少林寺被世界佛教統稱為禪宗祖庭，並在此基礎上迅速發展，特別是唐初十三棍僧救駕李世民後得到了唐王朝的高度重視，博得了天下第一名剎的美譽。

現在的少林寺不僅因其古老神密的佛教文化名揚天下，更因其精湛的少林功夫而馳名中外，中國功夫冠天下，天下武功出少林。這裡是少林武術的發源地，少林武術也是舉世公認的中國武術正宗流派。

少林寺景區還是我國著名的旅遊勝地之一。2000年，少林寺景區被國家旅遊局首批認定為我國目前最高階----4a級旅遊區。

少林寺景區包括少林寺常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、達摩洞、十方禪院、武術館等主要旅遊景點。

少林寺常住院是少林寺的核心，是主持和尚和執事僧進行佛事活動的地方，總面積三萬多平方米，為七進建築。現在我們首先看到的是：

山門：山門就是少林寺的大門，這是清代建築，一九七五年翻修，門額上的少林寺三字是清康熙皇帝親書，上有康熙御筆之寶方印一枚。

山門殿臺階下兩側的石獅是明代刻立的，即顯示了佛門的氣派，又象徵著鎮邪與吉祥，山門外兩側還有明代嘉靖年間建造的東西石坊各一座。

大家看，山門殿佛龕中供奉的是大肚彌勒佛又稱迎賓佛，他慈眉善目，笑迎你們的到來。我們把彌勒佛稱為端莊莊重山門喜看世間光輝照，笑哈哈迎來人祝福極樂無窮。

山門殿佛龕後面供奉的是韋馱菩薩，人稱護法金剛，它手持金剛寶杵，保護寺院佛、法、僧三寶的安全。

我們看山門甬道兩側有多品碑刻，人稱少林寺碑林，這些都是唐宋以來的著名原始碑刻。碑林東側是慈雲堂舊址，現為少林寺碑廊，它不僅記載著寺院的興衰狀況，而且在歷史、雕刻、藝術方面，也有很高的研究價值，少林寺碑林和碑廊共計有碑刻108通。

碑林的西面是錘譜堂，這裡迴廊一週42間，它用泥塑和木雕等形象地展示了少林寺武術的緣起、發展、練功、精華套路、國防功能、僧兵戰跡、武術活動等內容，共陳展14組216個錘譜像。有坐禪、跑經繞佛、八段錦、小紅拳、大紅拳、六合拳、通臂拳、羅漢拳、昭陽拳、練基本功、十三棍僧救秦王、小山和尚持帥出征、月空法師平倭寇以及俗家弟子習拳練武等。俗話稱：錘譜堂裡五分鐘，出來一身少林功，大家比照這些塑像姿勢就可以練習少林功。

天王殿 我們現在看到是第二進建築天王殿，天王殿的原建築於1928年被石友三燒燬。這是1982年重修的，殿門外的兩大金剛，傳為哼、哈二將，職責是守護佛法。大殿內側塑的是四大天王，又稱四大金剛，它們的職責是視察眾生的善惡行為，扶危濟困、降福人間。人們根據四大天王的組合特點，寓意風調雨順。

大雄寶殿 是全寺的中心建築，是僧人進行佛事活動的重要場所，該殿和天王殿一樣在1928年被軍閥石友三燒燬。這是1985年重建的。該殿是面闊五間的重簷歇山式建築。殿內正中供奉的為現世佛----釋迦牟尼如來佛，左為過去佛----東方淨琉璃世界的藥師佛，右為未來佛-----西方極樂世界的阿彌陀佛，殿內東西山牆懸塑的是十八羅漢，屏牆後壁懸塑的是觀世音。少林寺大雄寶殿與其它寺院大雄寶殿的不同之處在於這裡的三世佛左右各塑有站像達摩祖師和被稱為少林寺棍術創始人的緊那羅王。另外，在該殿中間有兩根大柱下還有麒麟雕像，預示了禪宗佛教是完全漢化的中國式的佛教。

大雄寶殿前兩側的建築為鍾、鼓二樓，東南為鐘樓，西南為鼓樓，原建築毀於1928年的兵火，1994年進行了重修，它們是寺院的固定建築。我們常說的晨鐘暮鼓是寺僧起居和進行佛事活動的一種訊號。

第3篇

嵩山是我國馳名的五嶽之一。古稱外方，夏、商時期稱嵩高，西周時稱嶽山，周平王遷都洛陽後稱嵩高山，五代以後稱中嶽嵩山，與泰山、華山、恆山、衡山共稱五嶽。要說中嶽嵩山，在五嶽之中，它東不如泰山巨集偉，西不如華山險峻，南不如衡山秀麗，北不如恆山奇崛。然而，山不在高，有仙則名。鞏山，以它自個兒誘人的山川風貌，殘暴的古老文化，奇特的演變歷史，天然的地質博物，在國內外享有盛名。嵩山屬伏牛山 系北支外方山山脈的一部分，大地結構為前寒武紀地塊及蓋層，蓋層結構以斷裂為主，褶皺次之，經歷了多次地殼和造山運動，形成了山勢陡峻、巨集偉壯觀、。奇峰林立、瑰麗多姿的地貌形態。由於嵩山地層發育齊全，層序清楚，在不大的領域內能看到太古、元古、古生、中生、新生五個地質年代的地層出露、型別齊全的岩石，多次地殼運動的痕跡等，是研究地質結構的一個良好的實踐基地。這在國內乃至世界上都是少見的，被譽為五世同堂的天然地質博物館，為中外地質學者矚目。

嵩山分為東西兩支，東為太室山，西為少室山，二山的歷史由來已久。太室山下有啟母廟，廟前有啟母闕，廟後有啟母石。相傳大禹受命繼父治水，禹因治水心切，鑿山不止，連吃飯都不顧，和妻子塗山氏女相約送飯以擊鼓為號，塗山氏女聽到鼓聲才來送飯。禹在鑿山時化作一隻大熊，力大無比。一次正幹活時不小心一塊石頭滾下去擊響了鼓，塗山氏女聽到鼓聲忙來送飯，一眼看到禹是隻熊，慚愧難當，扭頭就跑，大禹急忙在後追趕，追到太室南麓時，塗山氏女差不多化成一塊大石頭。此刻塗山氏女已身懷有孕，禹便向巨石大聲哭喊：還我兒來!只聽得山崩地裂一聲轟響，巨石開裂，跳出禹的寶貝兒，取名為啟，所以這塊石頭就叫啟母石。塗山氏女化作石頭後，她的妹妹又和大禹結了婚，住在太室山西邊的一座山下，撫養夏啟王長大成人。古代妻子又稱為室，所以禹的第一妻子住的山就叫太室山，第二妻子住的山叫少室山。少林寺一定是因為坐落在少室山陰的茂盛叢林之中，所以得名少林寺。

太室山東西起伏，奇峰相連，雄深高大，氣概巨集偉，猶如黃河南岸的一座天然屏障，護衛著夏代的都城--陽城，故有中嶽如臥之說。太室主峰叫峻極峰，海拔1494米，古來就有嵩高峻極、峻極於天的說法。朋友們能夠想一下，華山是立著的，它高2160米，泰山是坐著的，它高1545米，嵩山在躺著臥下時還有1494米，那樣它立起來該有多高呢?因為清朝乾隆皇帝曾在峻仍峰上賦詩立碑，所以峻極峰又名御碑峰。峰頂平敞生動，猶如寶幢之蓋，四周群峰相向，惟中居高巍，一覽眾山小。假若你登峰遠望，南有箕潁，山河拱衛;西有少室，爭豔奪魁;東視群山，谷幽峰奇;北望黃河，一線連天處，即是古老的伊洛河三角洲、河圖洛書的出處，我們華夏6000年古老文化的發源地。峰嶽綿延，雲霧圍繞，耳聽松濤陣陣，眼觀山花爛漫，置身這種氣氛之中，朋友，你該有何感想?倘若你在夕陽西下時觀嵩山，那更是彩霞四射，瞬息萬變，河山壯麗，氣象萬千。嵩山是歷代封建帝王、達官顯貴、騷人雅士遊覽祭祀的地點。歷代遊人，凡來嵩山參觀者，攀登極峰的，粗略一算，也該有30多個帝王到過嵩山封禪覽勝。歷代文人墨客，遊覽勝景之後，也揮毫永嘆，留下了許多石刻墨跡。太室36峰中有一個萬歲峰，其來歷一定是漢武帝登高山時，隨賀官員在這個地點三呼萬歲之聲，迴盪山谷，此起彼伏，部下吹捧說是山呼萬歲，史稱嵩呼，皇帝老子心潮澎湃，龍心大悅，遂命名此峰為萬歲峰。武則天是我國曆史上馳名的女皇，她曾幾次到嵩山禪祭遊覽，加封中嶽，

武后天冊元年(695年)，武則天嵩山峻極峰建築登封壇，次年又一鎰登上峻極峰加封中嶽，並在壇的東南立碑一通，碑文內容是武則天的自我歌功頌德，叫大周升中述志碑。為了紀念她登嵩山封中嶽這一隆重典禮，武則天詔令改當時的嵩陽縣為登封縣，即現如今我們所在的登封市，改陽城縣為告成，即現如今的登封市的告成鎮，以顯示她登嵩山封中嶽,大功告成之意。

剛不久我們說的是巨集偉壯麗的太室山，現如今我們再說說氣概險峻的少室山。少室山又名季室山，主峰連天峰，海拔1512.4米，是全部嵩山山脈的最高峰。因金末宣宗曾屯兵少室山頂，抵抗元兵，故又稱為御寨山。要說少室山勢，那真是群峰爭豔，千奇百異，有的撥地而起，有的逶迤綿延，有的像猛虎長嘯，有的似雄獅初醒，峰巒參差，峽谷縱橫。從山南北望，一組山峰，互相疊壓，狀如千葉舒蓮，所以唐人有少室若蓮之說，現如今老百姓稱為九頂蓮花山。馳名中外的古剎少林寺面對少室山，背依五乳峰，坐落在群山圍繞之中，山色絕佳，風景如畫。站在少林寺南望，少室山嶄然若屏，高峰之下自西向東，並列著五座山峰，依其形態，稱之為棋、鼓、劍、印、鍾。在劍峰的西側，有一大塊像刀削般的巨大石壁，雨過天晴之際，光潔耀眼，好似皚皚的白雪，這一定是嵩山八大勝景之一的少室晴雪。少林寺山門前，有一條少溪河，潺潺流水，繞寺而過，河裡佈滿了嶙峋多姿的巨石，千姿百態，各具風采。朋友們請往那邊看，少林水庫南岸的斷崖上，有一個石和尚，對，光著頭，面北端坐，曳冠楚楚，真是惟妙惟肖。我們叫他禮賓和尚，客人們來去少林寺，都託付他負責迎來送往。別看我們這個地點看少室山這樣險峻，上到山頂，卻是寬平如寨，還分高低兩層，稱為大寨、小寨，大小寨四周有四天門之險。這個地點既是古和隱居避世的地點，又是歷來屯兵之所，現如今山頂還有大、小飲馬池和石碾、水櫃及其他建築遺址。

嵩山是世代相傳的風水寶地，也是儒、佛、道三教薈萃共存之地，是我國宗教活動的重要地區。嵩山寺院林立，風景秀麗，72峰，峰峰著名，72寺，寺寺有故，寺相連，各有奇景，個時期建築的不同作風的寺、廟、宮、庵、觀、寨、臺、塔、闕、石碑、書院等。文物古蹟遍佈，書法雕刻滿山，更有古樹名木，奇花異草點綴著各個景區景點，真是美不勝收。

各位團友，我們現如今來到了位於嵩山南麓、太室山下的嵩陽書院。嵩陽書院，原名嵩陽寺，創建於北魏太和八年(484年)，隋朝時改名嵩陽觀，唐朝改為奉天宮，五代後周時改為太乙書院，宋朝改為嵩陽書院。此後一直是歷代名人講解經典的教育場合。歷經元、明、清各代重修增建，鼎盛時期，學田有1700餘畝，生徒達數百人，藏書達1000多冊。比較貴生的書有《朱子全書》、《性理精義》、《日講四書》等。它是一所歷史長久，規模巨集敞的官辦書院，和湖南的嶽麓書院、江西的白鹿洞書院、河南商丘的睢陽書院，共稱為我國古代四大書院。宋代大儒程顥、程頤、司馬光、范仲淹，都在此講過學。

嵩陽書院明末毀於兵火，清康熙十三年重建。現存書院的基礎佈局，大體保持了清代的建制。有房舍近百間，面積10000多平方米。中軸線的主要建築，從大門到藏書樓，前後五進院落，最前為捲棚大門三間，正楹為先聖殿，次為講堂，講堂後為道統祠，最後來為藏書樓。中軸線兩側配房，均為硬山式建築，分別為程朱祠、麗澤堂、博學齋書舍等。全部書院建築與寺院相比，別有風采，大多是滾脊硬山，灰筒瓦，出前簷，古樸典雅，廊廡俱全，巍然壯觀。

嵩山的歷史長久，嵩山的故事多，嵩山的自然風光更是千姿百態。當你登上嵩山之巔極目遠眺我們的母親河黃河時，那撲面而來的不正是我們民族古老文明的雄風嗎?五嶽中泰山的雄，華山的險已給你留下了深入的印象，那樣嵩山呢?它給你的不正是華夏民族6000年文化的風采嗎?

各位團友，嵩山的此結束，感謝大家，感謝大家給予的合作與支援。中國有句古話叫兩山不能相遇，兩人總能相逢，期盼再次相會，感謝!