讀名著心得體會8篇 名著之旅：深度閱讀與感悟

讀名著可以擴大我們的知識面，提高我們的思考能力，更好地理解和把握世界。在讀書中，有的人總是泛泛而談，有的人則能夠深入挖掘，發現書裡的祕密。本次主題為“讀名著心得體會”，希望藉此機會，讓更多人分享自己的讀書感悟，相互學習，不斷進步。

第1篇

自從在電視上看了《新版紅樓夢》電視劇我就被它深深的吸引住了。劇情也是非常的精彩！

且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種。種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。

曹雪芹筆下所創造和熱愛的主人公是那些敢於反判那個垂死的封建貴族的逆子；所同情憐惜的是那些封建制度下的犧牲者；所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度。

一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會下必須追求的功名光環，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現了這場無聲的較量。

賈寶玉和林黛玉的.悲劇愛情故事濃縮了這場較量的全部硝煙，“因為和尚的一句話使黛玉和寶玉無法在一起”在面對封建禮教下的種。種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價，質本潔的追求始終不棄。

我們感嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時候，看到了造成悲劇的一個重要因素：林黛玉的清高的個性，她的個性與當時的世俗格格不入，無法與社會“融合”，她的自卑情結正是她自尊的體現，也是她悲劇的開始。

“假假真真”，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結是命運所賜，也以此寫成了她的命運。

?紅樓夢》博大精深，常讀常新，人人有感，次次有悟才是它的不朽魅力。

第2篇

陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力於教育改革並付諸實踐。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什麼是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那麼是生活便是教育，所謂“過什麼生活便是受什麼教育：過好的生活，便是受好的教育，過壞的.生活，便是受壞的教育”。 “生活教育”可以找到現實需要的根基，“生活教育”也是學生需要的教育。在每年對學生的教師教學情況的調查中發現，學生喜歡同現實生活、學生生活有密切聯絡的知識；學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。

陶行知先生把生活教育提高到這麼一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼於他的精闢和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質教育嗎？教師不僅要傳道、授業、解惑，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也是我們現在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。

善於發現生活中的教育，善於開啟學生感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活、學會勞動、學會學習。在不斷的學習過程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，為祖國、為民族、為千百萬人的成長做出一份自己的貢獻，陶行知的教育名言像一盞明燈，指引我前進、感悟和探索。

第3篇

陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力於教育改革並付諸實踐。對於我們基礎教育工作者來說，我們應該努力學習他的教育思想，服務於我們的教育事業。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什麼是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那麼是生活便是教育，所謂“過什麼生活便是受什麼教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的'生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。“生活教育”可以找到現實需要的根基，“生活教育”也是學生需要的教育。在每年對學生的教師教學情況的調查中發現，學生喜歡同現實生活、學生生活有密切聯絡的知識；學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。

陶行知先生把生活教育提高到這麼一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼於他的精闢和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質教育嗎？教師不僅是傳道授業解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也就是我們現在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。

善於發現生活中的教育，善於開啟學生感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會計算，學會學習。教師應該像一個有能源支援的火炬，後者性一個有生命的蠟燭，以便燃燒，一邊又在生長。在不斷的學習過程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為祖國，為民族的教育事業，為千百萬人的成長做出一份自己的貢獻，陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進、感悟和探索……

第4篇

蘇霍姆林斯基是前蘇聯教育思想的集大成者，是當代出類拔萃的偉大教育實踐家和理論家。

?蘇霍姆林斯基選集》是他一生心血築就的紀念碑。人們在這紀念碑面前，可以玲聽到許多燴炙人口的有益教誨；可以汲取到許多用來豐富和指導自己工作的理論和經驗；它可以作為一面如何做人的鏡子，給人以啟迪；它更是一部全面培養人的教科書、素質教育的教科書，給人以借鑑。我選了其中三段著名的話，來談談我讀書的心得。

一、蘇霍姆林斯基說：如果教師不想辦法使學生形成情緒高漲和智力振奮的內心狀態，就急於傳授知識，那麼這種知識只能使人產生冷漠的態度，而使不懂感情的腦力勞動帶來疲勞。

我們上課時有時說這堂課上得很沒勁。原因也許不同，但教師講課時激發不出學生的真正的激情可能是最重要的。教師對教材講述的含糊不清，針對性不強，以至於在孩子們那裡形成了一種沉悶的感覺。教師對教材無所謂的態度，立即會傳遞給學生，這樣一來，教學內容似乎成了架設在師生之間的一條鴻溝。面對著難以逾越的寬度，試問學生怎麼能精神得起來呢？在這樣的課堂上，比起那些需要注意力集中和內容豐富的課來學生本不需要緊張，但卻前所未有的感到疲憊，也許只有下課鈴才能讓他們更興奮一些。

學生對學習的熱切願望，明確的學習目的，是取得成功的最重要的的動力。培養這種願望與學校整個教學工作有著密不可分的聯絡，而它的實現首先得依靠課堂教學，需要教師的不斷引導與激勵，作為教師的我們，更要時刻注意克服那種令學生昏昏欲睡的課堂語調，用飽滿的熱情激發學生求知的動力。

二、蘇霍姆林斯基說：在人們的心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，就是希望感到自己是個發現者、研究者、探索者，而在兒童這種需要特別強烈。

學校裡會有這樣的場景：教師正講解一個新的教學內容，學生們認真聽著，講述結束了，教師問學生：有什麼問題嗎？教室裡一片沉默，於是教師得出結論，新內容學生們都搞懂了。但是當教師把學生單個叫起來，讓他複述的時候，往往又根本講不出個所以然來。於是，教師不得不把剛才講述的內容重述一遍。但是，在講述之前，教師常常不無憤怒地對學生們說：既然你們一點都沒懂，為什麼剛才不提出問題來？在這種情況下，我們常常氣憤學生的不懂裝懂。可是，在讀了蘇霍姆林斯基的分析之後，我不得不承認是錯怪學生了。其實，在當時那種情況下，學生們根本無法判斷他們對新內容是理解了還是沒有理解。因為在講課之初，教師並沒有明確告訴學生，在學習這一新內容時，他們應該理解什麼，在思考過程中應達到什麼目的。

思考的過程是解決問題的過程，才能成為名副其實的腦力勞動。教師越是善於把學生的思維活動賦予解決問題的性質，學生的智力也就能越加積極地參與到這項活動中來，學習中的阻力和困難也就越加清楚，因而腦力勞動的過程也就在某種程度上成了克服困難的過程。那種認為把教學內容講得越清楚，越明白，學生的問題就會越少，他們的知識就會掌握得越牢固的教師，是大錯特錯的。好老師決不會越俎代庖地替學生解決難題，他們對學生的關心首先表現在讓學生明白擺在他們面前的困難是什麼，要想克服困難，不僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識，不僅僅要在學生面前揭示教材內容的本質，而且要教給學生怎樣思考，讓他們獨立地，自覺地深入到教師的詳細講解中來。

學生被動，消極地掌握住的知識，對學生思維發展起不到多大的影響，而是讓他們扮演發現者、研究者、探索者，積極主動收穫的知識，不但讓人深信不疑，更會不斷激發學生學習的興趣與熱情。

三、蘇霍姆林斯基說：一個好的教師意味著什麼？首先意味著熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善於跟他們交朋友，關心孩子的快樂和悲傷，瞭解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾經是個孩子。

作為一名教師，很少人不愛自己的學生。但是，在教育中，儘管有時我們為他們的成長付出了很多，可他們並不領情，甚至常常事與願違，收到相反的結果。

為什麼會出現這樣的結果呢？有一個重要的原因就是我們在教育孩子的時候，沒有把他當做一個乎等的人來對待，其實孩子也有自尊心。作為一名教師，只有在教師關懷學生人格尊嚴時，教導才能成為教育，就本質而言，教育的核心就是關懷學生，讓他經常具有作為智力勞動者的自尊感，作為公民的自尊感，作為自己父母兒女的自尊感，作為因自己崇高的意向、專家托馬斯·阿姆斯特朗先生，他進行了15年深入的調查研究寫成的經典教育專著，他的研究成果表明，實際上根本沒有天生的所謂學習上不行的孩子，絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結果。

本書中談到一個叫比利的孩子，總是喜歡發明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉起來，最後進入玩具鱷魚嘴裡。這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，你可以在裡面削鉛筆。他發明的一些其他機械，也是既富創造性又有實用性。然而，比利還是被勒令退學了，他似乎不會按學校的規定的方式辦事，他甚至不會計算房間的面積。

還有一個活潑好學的六歲小姑娘，當她第一天入校時是何等的激動。她已習慣於把時間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這麼一個有紀念意義的日子裡，她充滿了期待，她期待能在四周走動走動，她期待能瞭解一些事物，她期待學校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他夥伴在一起自由自在地交流。然而，實際情況並非如此。她發現自己生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界裡，在那兒，她必須去解析老師複雜的說辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細小而又彎彎曲曲的數字與字母。當她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時，老師就建議她去專家那兒做個檢查。於是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查後，又被人認為是徹頭徹尾的“痴呆生”。

實際上像《每個孩子都能成功》一書中的描述的這些外國孩子，在我們中國的現實生活中又何嘗少呢？在報告文學《每個父母都能成功——李聖珍老師的教育勝經》一書中介紹的北京的一位叫李聖珍的老師，好幾年來，她已經將來自全國的50多個家長和老師認為在學業上無可救藥的差生轉變成了人見人愛的好孩子，來李老師家之前，有的孩子在學校考試幾乎門門都不及格，有的孩子上到國小四年級，數數還超不過20，有的孩子一見到書本就想撕……在李老師的教育下，這些孩子在學業上全部脫胎換骨，全都有了長足的進步，有的一躍成為班上的前五名，有的當上了三好學生，還有的已經考上國內重點大學，有的還赴世界一流大學留學深造。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李聖珍，這位被中國教育界譽為“拯救差生的聖手”的本土教育家，在談到她的教育經驗時，她語出驚人：世界上不願意學習好的孩子根本不存在，學業差只是教育不當的結果。

“學業殘疾”這一概念應該換成“學習差異”，成千上萬的被認為有“學業殘疾”的小孩，並不是真正的殘疾，而是他們有自己獨特的學習方式，而老師和家長並沒有認識清楚。而且，數以百萬計的孩子，之所以在校學習未能充分發揮自己的潛能、患有學校恐懼症或厭倦教室，是因為沒有誰認識以及開發他們應該在學校表現出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。李聖珍常說：教育是一門神祕科學，需要耐心地探求和細心地分析。《每個孩子都能成功》一書正是認真探析了學習這一重要的教育現象，它揭示了許多十分有學習天賦的孩子卻被送進學業殘疾班的令人震撼的悲劇根源，尤其是介紹了家長如何去發現你的孩子個性化的學習方式以及介紹了幫助孩子提高學習成績的七種不同的方法。這樣的匠心獨到的指導，無論是對孩子正在接受厭學煎熬的孩子的家長，還是差生的父母，或者是學習成績優秀的小孩的家長，都有開闊思路、糾正偏差的效果。這本書值得一看。

今天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養真正的人》。其中明白一條是教師要培養學生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心（或是痛苦）的能力，進而才有可能把他培養成為一個真正的有愛心的善良的人。

愛是教育的永恆的主題。韓軍的人文主義精神，教育線上中的朱永新教授高舉的愛的旗幟的新教育實驗；李鎮西的“走進心靈”的教育，似乎無不凝聚著愛的核心。

反思自我的成長經歷，尤其是在多年的教育實踐中，所奉行的不也是愛的惟一原則嗎？

記得，我還是學生的時候，我就發誓成為一個善良的人。我要用我的善良感染周圍的每一個人。那時候，我在學校住宿，在同寢室中，我的'人緣很好。因為，我當時做人的準則就是：無論是誰，只要有事求我，我就必須答應他；既然求我肯定就有難處，我要幫助每一個有困難的人。那時，我家裡也不富裕，我吃和穿都很節省，可是隻要有同學跟我借錢，只要我兜裡還有錢我就一定會借。漸漸地，我發現我眼中的世界似乎變了，每天我都會有無窮的快樂，每當我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個燦爛輝煌的日子。

再後來，我當了一名老師。在教育教學中，我首先教育孩子要學會關愛他人。關愛他人是現代社會中人所必備的素質之一，只有關心他人勝過關心自己的人，才能把我融入到使周圍的人都快樂的大我之中，實現自我的人生價值。人與人之間需要互相關心，互相愛護，互相幫助，相互提高。學會幫助他人，也就學會了關愛自己。我給他們講了這樣一個故事，充分說明了關愛與合作對人的健康成長至關重要：上帝到天堂和地獄去考察，發現天堂裡的人同地獄裡的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長的勺子喝著相同的肉湯。但是，天堂裡的人卻精神煥發，滿面紅光，地獄裡的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什麼原因呢？

原來，地獄裡的人心中只有自己，手裡拿著長勺子舀湯喝，勺柄太長，總是喝不上，而天堂裡的人則相反，他們的心中有他人，手拿長勺子舀湯第一口總是先喂他人，然後再被別人喂。由於有了先己後人和先人後己之別，於是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子裡，我發現了，比我的世界更動人的孩子們的心靈世界，在那裡如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那裡如桃花源記中的桃源一樣的美麗；在那裡像聖經裡的天堂一樣沒有苦難只有關愛，在那裡像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良。你愛他們，他們也愛你。

愛孩子們吧，即使他暫時不能理解你，終有一天，他會明白你的愛。愛是永恆的！為了你的學生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關愛，請你愛你的學生吧！師愛是一種激勵學生個性和諧發展的無可取代的教育力量。愛是陽光，能融化冰雪；愛是春雨，能滋生萬物；愛是橋樑，能溝通師生的心靈。有了愛，師生之間就能以誠相見，心心相印，沒有愛，就沒有真正的教育。

正如一首歌中唱到的：“愛別人就等於愛自己！”蘇霍姆林斯基認為：當你培養出具有愛心的孩子，他就會對教師的愛很敏感，並以好心還好心；而教師的愛，最重要的是為了學生獲得知識，若是學生懂得了這些，自發向上，成績自然就好，成績好了，那作為老師的你不也會更加快樂了嗎？

第5篇

記得還在上學的時候，老師們便要每個同學都能養成一個“好讀書”的好習慣。她說，讀書是一種幸福，是一種樂趣，是一種享受。是的，聖人有云：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。黃金雖然貴重，但只要我們讀好書，就會得到比黃金更貴重的東西——文化知識。

一個人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學習是分不開的，所謂活到老學到老，莊子說，吾生也有涯，而知無涯。知識是沒有窮盡的，堅持學習讓人始終處於不敗之地。反之，沒有知識的不斷補充和積累，人便會落後於時代。歌德說過，誰落後於時代，就將承受那個時代所有的痛苦。個性是在現今知識爆炸的年代裡，不能接觸新的知識便會被時代所淘汰。

對於我們教師來說，學習新的知識來應對新的挑戰，更是不可忽視的。它能帶給給我們精神動力和智力支援。正如高爾基所說，沒有任何力量比知識更強大，用知識武裝起來的人是不可戰勝的。但是由於工作的限制，我又不可能向學生那樣坐在課堂裡學習，因而讀書就成了我們最有利的知識武器，透過讀書我們能夠充分利用業餘時間，也不受空間的限制，方便地學到新的東西，擴充套件新的思路。閱讀的一些教育書籍，給了我很多教育實踐中以前歷過，卻未細細揣摩的教學真諦，我久久的徜徉在這片書海中，深深的懂得教書育人的不易，我們得時時反省自己，時時反思自己，才能將工作更落到實處。

教師是否願意花時間反思自己的工作，是教師是否具有專業素養的標誌。沒有最好，只有更好。學海無涯，藝無止境。教師的專業追求、專業

探索、專業提升，要靠不斷的反思，教師要學會在言說和行動中思考，在反思批判中成長。自己的教育生活就是一種學術行為，自己的一言一行都應不斷反思。這也許將成為自己需要時時溫習的功課。

“辛勤的`園丁、渡人的小船、人類靈魂的工程師……”是人們對教師職業的讚譽。“以天心點燃燭光，引導人類走向光明”更道出了為人師表的神聖和職責。怎樣做才無愧於這些稱呼和讚揚呢？

熱愛學生。“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛每一個學生”這是陶行知的人生名言；“為了孩子，甘為駱駝。幹人有益，牛馬也做”。愛的教育是中國小教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關係。在這種師生關係中，學生不僅僅樂學，而且個性會得到充分發展，構成積極向上的精神狀態。這是創造潛力構成的心理基礎。

我們明白教育學生是個艱鉅的靈魂、性格塑造工程，作為一名人類靈魂的工程師，在培養教育學生的過程中，就應像蘇霍姆林斯基所說：“把整個心靈獻給孩子們”，也就應像斯大林所說：“要留意翼翼地培養人，就要像園丁栽培心愛的花木一樣。”透過我近幾年的教育教學工作實踐，使我認識到：真誠的師愛是促進學生上進的動力，不論什麼孩子，他們身上有優點，也有缺點，要善於發現他們身上的閃光點。它能增強孩子的自信心，不斷走上成功之路。以前有一位學生，因父母工作均在外地，無暇照顧他，他便自我放縱，學習不認真，作業不做，和同學關係不融洽。當了解到這狀況後，我立即向他伸出關愛之手，找機會與他談心，時常撫摸著他的小腦袋問寒問暖，鼓勵他學習。慢慢的，他對學習不再馬馬虎虎了，一天天進步起來。

學高為師、身正為範。藤野先生那嚴謹的治學態度，公正無私的師德深深地影響著魯迅先生，時刻激勵著他去英勇鬥爭；陶行知先生一生為師，注意表率，良好的師德風範給世人留下了深刻印象，因此被人們譽為“萬世師表”，成為世人學習的典範。我們要以前輩為楷模，並向身邊的優秀教育工作者學習，建立起以教為榮，以教為樂的專業思想情感。應對著不成熟的少年兒童，應對著正處於動態發展中的他們，我們要注意一言一行，一舉一動。俗話說：“教育無小事，事事是教育；教育無小節，節節是楷模。”為人師表，身教重於言傳。我們要以《中國小教師職業道德修養》規範自己的言行，用自己豐富的知識，風趣的談吐來征服學生的心；用自己端莊的儀表，得體的舉止感化學生的行為；用自己高尚的師德，真誠的師愛塑造學生的靈魂，充盈著一顆愛心，把愛心的陽光灑到每一個學生的心田，讓思想與思想撞擊的火花，架起心靈與心靈溝通的橋樑，一齊拉響生命的琴絃，真正負起“三錢粉筆，萬鈞重擔”的為師之責。

教師的成長之旅是一部漫長的心靈之旅。這個旅程是從閱讀開始的。讀最好的書應當是為人師者身體力行的職責。不在於讀很多，而在於讀最好的。即使有一些書很難輕易地讀進去，但也要設法讀進去"。書是人類進步的階梯。從書上我們能明白更多故事，更多知識。我們要多讀好書，用知識來塑造你自己，不斷進步！書是一盞明燈，它照亮了我們的人生道路，讓我們在前進的路上有了明確的目標。所以我以後還要讀書，讀好書，同時倡導並支援我的學生讀書，讀萬卷書行萬里路，做一個稱職的教師。

第6篇

?賞識你的學生》由孟繁華主編，是一本不可多得的新課程教師培訓的教材。全書共七章，第一章我交給你們一個孩子，第二章老師，您聽我說，第三章每個人都是天才，第四章一生的感謝，第五章就這樣被你感動，第六章師心深處，第七章恨，鐵就能成鋼嗎？全書共有七十多篇文章，每篇文章都是一個真實的故事或經典案例，並附有家長留言、專家評析和思考與探索。附錄中則收入了最具殺傷力和最具激勵作用的評價性語句，以及建議閱讀的書刊和網站目錄。該書具有很強的可讀性、趣味性，同時又針對教師群體，具有指導意義。

教育的祕訣是真愛，對於一個教師來說，賞識學生並且為學生未來的發展前景考慮，為他們提供最適當的教育方式，這才是真正關愛學生的最佳體現。本書所展示的，或是學生的心靈獨白，或是感人至深的教育故事，或是精選的專家評析，然而，它為我們開啟的，卻是教育的全部奧祕，那就是在對學生的心靈進行了真正的解讀後，愛的付出。本書給每一位老師帶來了啟示，原來“懲罰”也可以讓學生們如沐春風，在學生心底留下最深的感動。併為教師們提供了與學生最直接、最深切、平等的心靈關照的機會。讓每一位“誨人不倦者”都不得不反省、深思和探索，因為，這些都是來自真實心靈的呼聲。

從《賞識你的學生》中，我我深刻的體會到了尊重和愛這兩個詞語的含義。摘錄：“愛學生”和“尊重學生”的'含義是不同的。“愛學生”意味著喜歡、欣賞學生，保護學生的成長，給他們以幫助，促進學生的成長。“尊重學生”則意味著要把學生看成和我們自己一樣的人，看成是一個自由、獨立、完整，有其獨特天性、人格特徵和尊嚴的人，“尊重”更注重接納、平視、理解和寬容地看待學生的一切所作所為。

感悟：“尊重學生就是尊重自己”可以把它看成是我們教師的座右銘。賞識資優生是錦上添花，賞識弱勢群體才是雪中送炭。只有更加關愛弱勢群體，才能使處於失衡狀態的天平重歸平衡。教育家陶行知先生說過：“你的教鞭下可能有瓦特，你的冷眼裡可能有牛頓，你的譏笑中可能有愛迪生，你的罵聲中可能有愛因斯坦你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的國小生。”尊重孩子就是必須考慮他們個性的獨特性、差異性，真正做到“一把鑰匙開一把鎖”。我想，我們培養的人應該是這樣的：當他離開學校的時候，對老師存有一份感激之心，對學校充滿一種懷念之感，對學習保持一份自信之心，對生活更帶一種熱愛之情，對人生擁有一張理想之帆，賞識教育不是營造溫室，讓學生習慣被賞識，而是培育學生的自信，教學生學會賞識自我、賞識他人，從而促進學生積極向上、永續發展。

少一些抱怨，多一些寬容；少一些責備，多一些欣賞；少一些冷嘲熱諷，多一些讚許鼓勵；少一些不聞不問，多一些體貼愛護，我們都會為人父母。

我們在教育學生時，往往批評多於鼓勵，甚至經常用一些刺激性的語言，以引起學生的重視。例：“這麼簡單的題目都要做錯，怎麼能考第一。”“講了幾遍的題還不會，真是對牛彈琴。”“看人家學生怎麼怎麼好，你們以後怎麼辦？”本來是想通過揭學生的痛處，來喚醒學生，這種心情可以理解，殊不知這樣做嚴重傷害學生的自尊心和自信心，效果恰恰適得其反。因而在全面推進素質教育的今天，我們必須引進新的觀念，新的方法來教育學生，以適應當代教育的需要。因而，我們教育工作者理應寬容的對待每一位學生。

賞識就是愛的體現。它不是虛情假意的作秀，不是居高臨下的寵幸，不是不講原則包辦代替的溺愛，它是發自內心的真誠關愛與殷殷期待。它並不深奧，它也許就是一句你很聰明；就是摸摸孩子的頭、牽牽學生的手；就是把沒有自信的學生推到賽跑道的起跑線上；甚至它還可以是一句我以有你這樣的學生而感到驕傲。一句溫馨的話語、一個愛撫的動作、一次表現的機會往往就蘊含著賞識，就能生動地表達你的賞識。

第7篇

暑假裡，為了充實自己的生活，提高自己的業務水平，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養真正的人》。讀後頗有感觸，其中最重要的一條是教師要培養學生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心（或是痛苦）的能力，進而才有可能把他培養成為一個真正的有愛心的善良的人。

反思自我的成長經歷，尤其是在教育實踐中，所奉行的不也是愛的惟一原則嗎？

記得我還是學生的時候，我就要求自己成為一個善良的人，我要用我的善良感染周圍的每一個人。那時候，我在學校住宿，在同寢室中，我的人緣很好，我當時做人的準則就是：無論是誰，只要有事求我，我就必須答應他；既然求我肯定就有難處，我要幫助每一個有困難的人。漸漸地，我發現我眼中的世界似乎變了，每天我都會有無窮的快樂，每當我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個燦爛輝煌的日子。

再後來，我成為了一名老師。在教育教學中，我首先教育孩子要學會關愛他人。關愛他人是現代社會中人所必備的素質之一，只有關心他人勝過關心自己的人，才能把我融入到使周圍的人都快樂的大我之中，實現自我的人生價值。人與人之間需要互相關心，互相愛護，互相幫助，相互提高。學會幫助他人，也就學會了關愛自己。我給他們講了這樣一個故事，充分說明了關愛與合作對人的健康成長至關重要：上帝到天堂和地獄去考察，發現天堂裡的人同地獄裡的`人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長的勺子喝著相同的肉湯。但是，天堂裡的人卻精神煥發，滿面紅光，地獄裡的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什麼原因呢？原來，地獄裡的人心中只有自己，手裡拿著長勺子舀湯喝，勺柄太長，總是喝不上，而天堂裡的人則相反，他們的心中有他人，手拿長勺子舀湯第一口總是先喂他人，然後再被別人喂。由於有了先己後人和先人後己之別，於是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子裡，我發現了，比我的世界更動人的孩子們的心靈世界，在那裡如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那裡如桃花源記中的桃源一樣的美麗；在那裡像聖經裡的天堂一樣沒有苦難只有關愛，在那裡像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良。

愛孩子們吧，即使他暫時不能理解你，終有一天，他會明白你的愛。愛是永恆的！為了你的學生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關愛，請你愛你的學生吧！師愛是一種激勵學生個性和諧發展的無可取代的教育力量。愛是陽光，能融化冰雪；愛是春雨，能滋生萬物；愛是橋樑，能溝通師生的心靈。有了愛，師生之間就能以誠相見，心心相印，沒有愛，就沒有真正的教育。

正如一首歌中唱到的：“愛別人就等於愛自己！”蘇霍姆林斯基認為：當你培養出具有愛心的孩子，他就會對教師的愛很敏感，並以好心還好心；而教師的愛，最重要的是為了學生獲得知識，若是學生懂得了這些，自發向上，成績自然就好，成績好了，那作為老師的你不也會更加快樂了嗎？

第8篇

張愛玲曾這樣評價過《紅樓夢》——有人說過“三大恨事”是“一恨鰣魚多刺，二恨海棠無香”，第三件不記得了，也許因為我下意識的覺得應當是“三恨紅樓夢未完”。

周汝昌也曾這樣評價過《紅樓夢》——使我們中華民族的一部古往今來、的“文化小說”。從所有中國明清兩代重要小說來看，沒有哪一部能像《紅樓夢》具有如此驚人廣博而深厚的文化內涵的了。

?紅樓夢》到底是本什麼樣的書呢？我花了半個月的時間研讀了一下《紅樓夢》，才理解了為什麼有那多人鍾情於它，為什麼有那麼多人研究“紅學”。

就思想內容來說，《紅樓夢》有著卓越的成就，在藝術技巧上也有同樣的很高的造詣，前幾天在網上看過有法國人這樣的評論說，《紅樓夢》的作者具有普魯斯特敏銳的目光，托爾斯泰的同情心，繆塞的才智和幽默，有巴爾扎克的洞察和再現整個社會的自上而下各階層的能力。

曾經對《紅樓夢》的認識僅限於寶玉，黛玉和寶釵之間的愛情，也曾為過他們的愛情而嘆息，可惜。現在重讀一遍，就像品嚐濃郁的茶一樣，覺得愛情只不過是其中的一個不能缺少的元素罷了

?紅樓夢》這本名著是曹雪芹以十八世紀上半葉中國末期封建社會的賈、史、王、薛四個家族為背景，並且以賈府家事利益和寶玉的一生為主題，通過對這個封建家族由盛到衰的`過程的講述，揭露並深刻批判了腐朽和黑暗的封建社會，並暗示著封建社會走向滅亡的趨勢。

?紅樓夢》第一章就講了一個神話，在靈河畔那一抹降珠草，受神瑛待者灌溉，又因灌溉過多故五內鬱結。到最後石頭變成了神瑛待者，神瑛待者又如何成了寶玉，我們不知道，只覺得充滿著神話的神祕和浪漫的色彩，頗引人入勝。

書中的金陵十二釵是核心的一部分，分別寫林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘雲、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、李紈、秦可卿十二個奇女子。每個女子都有不一樣的命運，她們統統被放在了“薄命司”。與此對應，在歌曲的最後，寶玉又形象的對其總結，像欠淚的淚已盡的黛玉，富貴的金銀散盡的寶釵，欲知命短問前生的元春，分離聚合皆前定的探春，還有為官的家業凋零的湘雲，無情的分明報應的妙玉，欠命的命已還的迎春，看破的遁入空門的惜春，痴迷的枉送了性命的鳳姐，有恩的死裡逃生的巧姐，老來富貴也真僥倖的李紈，冤冤相報豈非輕的可卿。所謂紅顏薄命，也就如此了吧。

開頭曲《枉凝眉》中這樣唱道“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他，若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬盡，春流到夏！”曹雪芹運用了詩歌，繪畫，書法等各種藝術手法，詮釋了這樣一部笑著含淚的悲劇，

魯迅曾這樣評價過，《紅樓夢》是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰是作者和續者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種。種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈祕事……在我的眼下的寶玉，卻看見他看見許多死亡；證成多所愛者當大苦惱，因為世上，不幸人多。惟憎人者，幸災樂禍，於一生中，得小歡喜少有罣礙。然而憎人卻不過是愛人者的敗亡的逃路，與寶王之終於出家，同一小器。