《愛彌兒》讀書心得體會最新2023整合2篇 "探究愛與生命的深刻意義——讀《愛彌兒》的心得與體悟"

最近，《愛彌兒》成為了讀者們熱議的話題。作為一部文學經典，該書通過描寫愛情、友情和人性的複雜性，引起了人們的共鳴和思考。本文將為您詳細介紹2023年最新整合版的《愛彌兒》讀書心得體會。

第1篇

盧梭教育法當中給我印象最深的一點就是她相信人性本善，一切的罪惡都是後天授予的，都是社會和成年人教給孩子的，這一點和西方傳統的對於人的認知是截然相反的。我也比較好奇他在當時是受什麼影響，或者是經歷什麼，是經過什麼樣的思考，給予什麼樣的觀察能夠如此堅定的說，堅定的認為人的本性是善良的，因為這是他整個教育體系的前提大前提，如果這個前提是不成立的，那麼它整個教育法都是不可能成功的。

要認同或者要實施他的教育法，首先就必須要像盧梭一樣認同他，這個關於人的設定的大前提就是人性本善。那人到底是不是性本善的呢?這個問題究竟該如何去解決呢?

基督教相信人是有原罪的，人是性本惡的，任何罪惡都是與生俱來，人犯罪是不用教的，孩子不用教他就會驕傲，她就會嫉妒。這一些其實也比較符合我們日常的觀察，讀書究竟是如何開始堅信人性本善的，這一點讓我非常好奇，他可能在別的思想著作當中已經詳細的描述過，如果有人知道，我也非常希望能夠請教。

還有盧梭也認為鄉下人要比城裡人相對來說能做的可恥的事情比較少，這一點我覺得他自己猜想的成分也很大，畢竟他自己是城裡人，對城裡人，對貴族的觀察，可能是比較符合現實的，但是對鄉下人的真實情況他又瞭解多少呢?去我們今天也知道，其實窮鄉惡水出刁民嘛。在比較貧困的地方，人可能更加少受到道德的束縛，人做的事情會更加的赤裸裸的展現人性當中惡的一面。

但是它對於孩子的天性，對於適合孩子的教育的洞察，還是相當的深刻的，比如他就說對孩子要多深交，少說多做，因為孩子是從實踐中去學習，而不是從抽象的概念中去。學習的這一點，就非常值得我們今天去借鑑，我們都說要和孩子講道理，其實很多時候講，就算孩子當時明白了，他可能並不是真的明白。

第2篇

最初吸引我讀這本書的緣由是盧梭，盧梭另一個不為很多人所知的身份是教育家，他的教育著作之一便是是《愛彌兒》。在拜讀了馮友蘭先生的《三鬆堂》後，我忽然想起同為思想大師的盧梭，便開始了新的讀書之旅。

文中有這樣一句話：“問題不在於教他各種學問，而在於培養他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。在這段時間，也正好使他慢慢養成持久地注意同一個事物的習慣。”盧梭的這段話有三個關鍵詞，那就是“興趣、方法、習慣”。的確，任何事情都離不開這幾個詞。沒有興趣，就不會有動力。因此，興趣是前提。就我們的雛鷹假日小隊而言，同學們表現了異常高漲的熱情，不論是去福利院探望殘障的孤兒，還是到文峰廣場撿拾垃圾，或者到軍營裡參觀，和同學一起到公園宣傳安全知識……不論這些活動在社會上帶來哪些影響，但孩子們的興趣得到了極大地滿足，在實踐中體會生活的幸福，親眼看到生活裡還會有那些不幸，培養了良好的品質，課堂上的話也不再是空話，體悟切入。

天性的自然，天性的純真有著我們不可估量的作用，即便現在的我們無法保證所有地區所有孩子的教育公平。“一個教師!啊，是多麼高尚的人!……事實上，為了要造就一個人，他本人就應當是做父親的或者是更有教養的人。”盧梭的這種想法時時提醒我們注意，我是一個從事著高尚職業的人!所以，平時的教學當中應更加註重少年兒童思想情操的陶冶，開發智力，培養能力，一切從育人出發，發展智力因素和非智力因素，促進學生全面發展，主動發展。“教師是天底下最崇高的職業”這句話所言非虛。在《愛彌兒》中，字裡行間都透露著作者對“自由”的渴求，因此特別強調教育應以天性為師，而不以人為師，應使教育物件成為天性所造就的人，而不是人所造就的人。

但盧梭是以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒，這個假想的孤兒幸福地生活在不被強迫的自由世界。但願，我們的每一個學生都是幸福的“愛彌兒”。