散文虛構的界限與認知上的“似是而非”作文
前些天《當代人》雜誌刊發和公號推出的《散文是地母》一文,南太行紀事公號又推出未刪節版本,目前收到的反饋較多,這對人家刊物,對散文本身,都是極好的事情。一個文章出去,最怕的就是沒有任何聲音,沒有任何聲音的原因,一是迫於,二是無趣。只有反響和迴音,哪怕是謾罵,都是令人開心的。對於這一篇對話或者説訪談,王冰兄和我都説的很多,但我仍舊覺得意猶未盡。這裏再補充幾點。
一是散文的真實和虛構的問題。這是顯而易見的,《史記》中關於劉邦項羽,以及屈原等人的書寫,肯定是有虛構的成分在內。寫散文的以為真實是萬能的,恰恰相反,在小説家那裏真實則是虛構之大忌。虛構才能到無以倫比的真實效果。在日常的寫作練習中,經常遇到的情況是,越是建立在真實基礎上的書寫,越沒人相信,這固然與作者的藝術水平有關,但最根本的,你相信真實的力量,但真實的力量和唯獨往往是有限的,以為虛構有違散文寫作的道德,但虛構卻能夠使得一定的真實顯得羽翼豐滿,甚至充沛淋漓。因此,固守於真實這一點,是虛妄的,也是不切根本的。但虛構須有限度,這個限度,沒有量,只能跟隨文本的需要進行合理化,藝術化的加減乘除。
二是建國以來的散文批評問題。這是一個不爭的事實。散文這種東西,詩人和小説家都瞧不上,散文家敝帚自珍,以為“易寫難工”。再者,作詩歌和小説批評的立馬可以揚名立萬,逮住幾個名家作品舞弄一番,就是著名批評家了。再次,還有一些好的創意,某個人出面,想個好點子,幾家、十幾家,這樣哪樣一番鋪排,再加上媒體造勢,就可以使得自己聲名鵲起。在散文批評上,往往是吃力不討好的,儘管有數位散文批評家做了很多人沒有做的工作,但相對於小説批評和詩歌批評者,散文批評者受到的禮遇,特別是分量,還是打了折扣的。因而説,散文批評家的缺失,是一個事實。
三是散文語言的問題。任何文體都要重視語言的錘鍊和建設,這是基本功。我的“語言工具論”是建立在一定的語言基礎上的,而不是輕視語言。語言好不好,怎麼好,怎麼壞,其實很簡單,就是“精準與否”“恰切與否”。《菜根譚》裏有句話很好,“文章寫到極處,無有他奇,只是恰好。”説得就是這個意思。詩歌界的“詩到語言為止”,是一個反動的,絕對的觀點,相對於語言之上的建設,諸如精神、趣味、境界、見識、思想之類的,語言不是工具,又是什麼呢?語言的主要目的是:精準地呈現,優雅而趣味地抵達。自由而獨特的語境和行文方式,以及充分醖釀語言的所有能量,使之更具有“味道”和爆破力。
四是為散文設定目的,是矯枉過正的表現。在這個年代,散文仍舊秉持小品文,如周作人,林語堂的,甚至台灣那些唯美派的,那將是散文的災難。這是一個何其豐富和複雜的一個時代?這又是一個台階不斷增高,書寫更趨大眾化,普泛化的年代,散文仍舊咬住舊有的情感和經驗,或者建立在歷史及諸多歷史研究者基礎上的“文意”和“詩意”,散文將變得面目可憎,無可救藥。我本人一直在強調散文的原創性。建立在資料之上,生髮點所謂新的感想和看法,再輔以朗朗上口,半文半白的語言,就是散文的根本嗎?顯然不是。至少從現在開始,已經不可能再是了。
五是觀點自持,不與眾同。掛一漏萬比比皆是。任何人都是有侷限的,也是有自我看法的。後者尤其重要。不跟風,有獨立的判斷,以及前瞻性的識見,我覺得這才是根本所在。任何人的寫作都可以引起諸多人的共鳴,心靈毒雞湯就是典型一例。要求其他人一併喝彩於某種形式的作品,本身就是虛妄的。因此,擁有自我的判斷,基於傳統、當下,以及前瞻性的判斷和主張理念,我相信是很重要的一件事,每個寫東西的人,都應當自覺地加強,不人云亦云和跟風跑堂,再沒有什麼比這個重要的了。
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