大學聯考滿分作文木頭裙子與公民社會
“我爸從小就給我講‘木頭裙子’的故事:木頭裙子硬邦邦的,穿上他一開始也難受,可習慣了以後,身子骨兒也挺了,步子也邁的直了。”
電視裏放着中央台“家風是什麼”的採訪,小吃鋪老闆的這段話令我陷入了深思。顧名思義,“木頭裙子”是一種規行矩步的約束,北京話又叫“老例兒”。有些老規矩,如“未嫁的姑娘不許從窗子往外看”,乃男女平等思想的殘餘,應該被今日社會拋棄;然而更多的老規矩,則會在當今公民社會的建設中起到不可替代的積極作用。
新一屆領導人上台後,提出要建立“國家治理體系”。從“管理”到“治理”,遠非僅僅是字眼的不同,“治理”更多地強調政府管理、法律制度、公民自治組織在踐行社會主義核心價值觀中發揮的“合理”,而若想更好地發揮公民自身的正面推動力,就理應從傳統文化中汲取營養。一方面,傳統的中國社會本身既有顯著的民間自治性,鄉紳作為眾人尊敬的長些“老規矩”既能保持一貫的鄉里音、泥土氣,為民眾所接受,又能順應時代潮流,表現出符合社會發展趨勢的文化內涵。
從“跟長輩打招呼”中,我們可以看到發展當今代際關係的要義,彌合日益豁開的代溝,使長輩多綻一些微笑,晚輩少走一點極端;從“忠厚傳世,勤儉持家”中,我們可以看到公民社會與市場經濟的靈魂,讓廉政觀念與商業道德灌注與人們心田,少一些“表哥”與“毒奶粉”,多一些清官與德商;從“不許管閒事兒”中,我們可以看到的絕不是漠不關心,而是對私權的保護,清理政府、市場和公民的關係與權力的邊界。讓如安慶火葬改革中那樣的悲劇不再發生。
信息時代的鉅變,交往方式的變遷,中國在世界話語權的日益重要,都促使我們不斷地改革以 面向未來。然而我們之所以能面向未來,是因為我們有一個“後面”,有令我們得以生存發展的規矩、習俗。
《韓非子》有言:“理其璞而得寶焉”。老規矩正是這塊璞玉,有更多新意義待我們發掘。
理“老規矩”之璞,得公民社會之寶!
評析:
本文不長,但説理很透。以滿足題目要求的最少字數,來表現最大的張力,是本文最顯著的特色。其説理藝術,主要表現為如下幾點:
第一,形象性。本文以“木頭裙子與公民社會”為題,首段便將“老規矩”比作“木頭裙子”,生動、直觀;文末又引《韓非子》“理其璞而得寶焉”,將“老規矩”比作“璞玉”,使説理文氣韻流動,增強了可讀性。
第二,辯證性。作者很清楚對於“老規矩”不可一概而論,故在第二段便言明“老規矩”中糟粕與精華同在,廢糟粕、揚精華才是正確的態度。這個認識比較公允,不偏激,具有説服力。
第三,學理性。作者談實政,對“國家治理體系”的認識,談傳統,對舊時“民間自治性”和“文化穩定性”的認識,都顯示出一定的學識水平。由此可見作者視野的開闊和思想的成熟。
第四,現實性。將“老規矩”與當下生活相融合,是本文的最大看點,第四段中作者旁證博引又點到即止,顯示出對當代現實生活的密切關注和對“老規矩”的深層理解,許多認識頗具啟發性。
第五,前瞻性。文末,作者以瞻望未來的眼光來認識“老規矩”,“信息時代的鉅變,交往方式的變遷,中國在世界話語權的日益重要......”,這是對第二段“更多的老規矩,則會在當今公民社會的建設中起到不可替代的積極作用”的有力呼應,使文章的觀點更為積極,更有預見性。
不長的篇幅,能具備如此素質,好一篇斬截利落的考場説理文。
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