梁實秋:大部分的胖子脾氣都很好作文
羅馬的凱撒大帝,看見那面如削瓜的卡西烏斯,偷偷摸摸的,神頭鬼腦的,逡巡而去,便歎息説:
我願在我面前盤旋的都是些胖子;頭髮梳得光光的,到夜晚睡得着覺的人,那個卡西烏斯有瘦削而惡狠的樣子;他心眼兒太多了:這種人是危險的。
這是文學上有名的對胖子的歌頌。
和胖子在一起,好像是安全、軟乎乎的,碰一下也不要緊;和瘦子在一起便有不同的感覺,看那瘦骨嶙峋的樣子,好像是磕碰不得,如果碰上去,硬碰硬,彼此都不好受。
凱撒大帝的性命與事業,到頭來敗於卡西烏斯之手,這幾句倒好像是有先見之明。
胖子大部分脾氣好,這其間並無因果關係。
胖子之所以胖,一定是吃得飽睡得着之故。
胖子一定好吃,不好吃如何能“催肥”?
胖子從來沒有在牀上輾轉反側的,縱然意欲胡思亂想也沒有時間,頭一着枕便鼾聲大作了。所謂“心廣體胖”,應該説,心廣則萬事不掛心頭,則吃得飽,則睡得着,則體胖,同時脾氣好。
胖子也有心眼窄的。
我就認識一位胖子,很胖的胖子,人皆以“胖子”呼之,他雖不正式承認。但有時一呼即應,顯然是默認的。
“胖子”的稱呼並不是侮辱的性質,多少帶有一點親熱微加一點調侃的意味。我們對盲者不好稱之為瞎子,對跛者不好稱之為“瘸子”,對瘦者不好稱之為“排骨”,唯獨對胖子則不妨直截了當地稱之為胖子,普通的胖子均不以胖為忤。
有一天我和我的很胖的胖子朋友説:“你的照片有商業價值,可以作廣告用。”
他説:“給什麼東西做廣告呢?”我説:“嬰兒自己藥片。”他怫然色變,從此很少理我。
年事漸長的人,工作日繁,而運動愈少,於是身體上便開始囤積脂肪,而腹部自然地要漸漸呈鍋形。
腰帶上針孔要嫌其不敷用。終日鼓腹而遊,才一走動便氣咻咻。
然對於這樣的人我漸漸地抱有同情了。
一個人隨身永遠攜帶着一二十斤板油,負擔當然不小,天熱時要融化,天冷時怕凝凍,實在很苦,若遇上饑荒的年頭,當然是瘦子先餓死,胖子身上的脂肪可以發揮駝峯的作用慢慢地消受,不過正常的人也未必就有這種饑荒心理。
胖瘦與妍媸有關,尤其是女人們一到中年便要發福,最需要加以調理,或用餓飯法,儘量少吃,或用壓縮法,用鋼條橡皮製成的腰箍,加以堅韌的繩子細細地繃捆,彷彿做素火腿的方法,硬把浮膘壓緊,有人滿地打滾,翻筋斗,豎蜻蜓,蝦米彎腰,鯉魚打挺,企求減削一點體重。
男人們比較放肆一些,傳統的看法還以為胖不是毛病。
《世説新語》記載的王羲之坦腹東牀的故事,雖未説明王逸少的腹圍尺碼,我想凡是值得一坦的肚子大概不會太小,總不會是稀鬆乾癟的。
聽説南部有報紙副刊記載我買皮帶繫腰的故事,頗勞一些友人以此見詢。
在台灣買皮帶確是相當困難。我在原有皮帶長度不敷應用的時候想再買一根頗不易得,不知道是否由於這地方太陽曬得太兇,體內水分發揮太快的緣故,本地的胖子似乎比較少見。
我尚不夠躋身於胖子之林。
但因為我向不會作詩,“飯顆山頭遇杜甫”的情形是絕不會有的,而且周伯仁“清虛日來滓穢日去”的功夫也還沒有做到,所以竟為一根皮帶感到困惑,到時確有其事。不過情形尚不能算為惡劣。
像妥爾斯塔夫那樣,自從青春以後就沒有看見過自己的腳趾,一跌倒就需要起重機,我一向是引為鑑戒的。
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