《月亮與六便士》讀後感7篇

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《月亮與六便士》讀後感篇1

本書講述了一個40歲的英國中年金融男突然拋妻棄子，毅然決然地跑到巴黎去學畫畫，而後過着顛沛流離的生活，最後因麻風病客死在大溪地一村落裏。從中產到流民，他絲毫不在乎。他不在乎吃不在乎住不在乎女人不在乎別人的看法。他不會對救他性命的人説一句感謝的話，他不會對為他自殺的女人掉一滴淚。正如裴多菲説的：生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。他是世人覺得不可理喻的怪人，生前沒人欣賞他的畫，死後幾年突然揚名天下。所有跟他接觸過的人都後悔當年沒有留幾幅他的畫......

書名叫《月亮和六便士》。月亮代表了理想，它在天上，有點孤單有點悽清，需要抬頭才能見。六便士代表了生活，它在地上，看似卑微卻無奈和現實，低頭找尋六便士就無法抬頭看月亮。

男主在前四十年按着人生既定的軌道讀書、工作、結婚、生子。作者在第一次見到他時寫道：“我能想象他們正派體面波瀾不驚的生活，膝下一雙端莊開朗的`兒女，顯然註定要正常延續他們的家族地位和傳統，可謂頗有成就。夫妻倆將不知不覺變老，看着兒女長大成人，時機成熟結婚成家，一個娶來漂亮姑娘，復又生兒育女；一個嫁給英俊威武的男子，肯定是個軍官。最後，老夫妻驕傲優裕地隱退，備受子孫愛戴，過完幸福充實的一生，在耄耋高齡安然入土。”然而，在外人看來完美幸福的家庭，一夜之間全變了。

男主給家裏寄來一封信，聲稱去了巴黎，再不回來永不悔改。太太以為他跟人私奔了，委託作者我去巴黎勸他回來。我到了巴黎卻看見他住在骯髒的小旅館，帶着不管不顧的偏執説他要學畫畫。“我説了我非畫不可，由不了自己。落水的人不管泳技好壞都要遊，不游出來就會淹死。”男主的理想和渴望在久久的壓抑後，到了40歲終於不可遏制地甦醒了，內心的聲音告訴他，我必須這樣做，沒有什麼能夠阻止我。誠如弘一法師李叔同，40多歲拋家棄子與佛相伴。然而游出來的大多數人都沒游到岸，他們在意的不是結果，是一定要游出來。人生幾十年，一定要為自己活一次！

在這種人面前，馬斯洛需求是暫時失效的。他們可以直奔第五層而去，實現自我。按毛主席的説法，這是一個純粹的人，一個脱離了低級趣味的人。

這本書裏我很佩服（不是喜歡）男主的太太。她是一個愛結交文藝人、熱衷聚會、待人接物拿捏得當、家裏佈置優雅整潔的太太。當她收到丈夫的信時傷心不已，一把鼻涕一把淚地央求作者幫她勸回丈夫。她説不計前嫌等他回來。然而當作者告訴她，男主不是私奔是去畫畫時，這位太太緩緩掃視眾人，説：“他不會回來了。如果他不是為愛情走的，就全完了。”多麼清醒的認識，小三好對付，一個人的理想卻是無力戰勝的。

然後這位太太沒有再自怨自艾，學會了速記和打字，憑藉着交際能力和不幸的遭遇，開始自己養活自己了。在那個年代，女人自食其力是不體面的。當然她沒有同意離婚，她恨他，她不會給他自由。

若干年後，男主死了，出名了。這位太太繼承了姐姐姐夫的遺產，過着依然得體的生活。她對來訪的人巧妙地暗示自己與丈夫的關係向來美滿。作者寫道：“那時我還不懂人性的矛盾，不知真情摻雜幾多造作，高尚摻雜幾分卑鄙，邪惡藴含幾多良善。”狹隘和慷慨、惡毒和善良、仇恨和熱愛能緊緊並存在一顆心裏。

這位太太是不幸的，也是幸運的。認清事情不可挽留後，不再徒勞，該面對的就面對，所以我佩服她。

《月亮與六便士》讀後感篇2

?月亮與六便士》是英國小説家威廉·薩默塞特·毛姆創作的長篇小説。作品以法國印象派畫家保羅·高更為素材創作而成。

主角斯特里克蘭德是個在倫敦工作的證券經紀人。他有一個富裕美滿的家庭：妻子温柔漂亮。兩個孩子健康快樂。按理説他應該滿足於這種人世的快樂才對。儘管這種生活有些庸俗且平靜。可是他在婚後17年突然離家去了巴黎。放棄了旁人看來優越幸福的生活。所有人都以為他是出軌了。但他僅僅是因為要追求藝術。

斯特里克蘭德妻子有些愛慕虛榮。而且非常的自以為是，她以為自己非常瞭解斯特里克蘭德。可事實上她一點都不瞭解。當斯特里克蘭德走了之後，她發了瘋似的找自己的朋友去巴黎尋找思特里克蘭德。一開始我還不清楚她這樣做的目的是因為真的愛斯特里克蘭德，還是因為如果斯特里克蘭德真的不回來了。那麼，她就不得不自己養活自己。當我看完之後，我發現是第二種。

後面的斯特里克蘭德固執的不近人情。甚至可以説是有些冷血。斯特里克蘭德的朋友讓斯特里克蘭德回家的時候，説他的妻子和孩子需要他，可這個時候斯特里克蘭德表現的像一個渣男。斯特里克蘭德説他並沒有做錯什麼，他要追求自己的理想，而他已經養了他的妻子很多年了。是時候讓她自己獨立起來了。我認為斯特里克蘭德的確沒有做錯什麼。因為追求理想是沒有錯誤的。只是我覺得，在追求理想的同時不麻煩或者影響其他人。才是正確的。

書名中的月亮代表着高高在上遙不可及的理想。而六便士則是冷酷骨感的現實。

《月亮與六便士》讀後感篇3

是月亮閃亮，還是六便士閃耀？網上總是説：滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。

月亮大概指精神追求，六便士指世俗價值。月亮重要，六便士也重要。這本書在文青之中也算是久負盛名的一部小説了，毛姆以畫家高更為原型改編了這個故事。

男主循規蹈矩生活了四十年，在某一天突然頓悟去追逐內心訴求，一封家書，斬斷過往。有人盛讚男主敢愛敢恨、追求自我，有人抨擊他自私自利、不顧親人朋友。

棄結髮伉儷、睡朋友妻子、撩懵懂少女，怎麼看都不是“正人君子”所為，怎麼就能這麼得人心呢？有些書讀起來也是不少困惑，不得其解。

他是一個合格的證券交易員，卻更是一個優秀的藝術家。對生命的渴望、對美的`追求、對自由的嚮往，讓他衝破一切藩籬，終於在世外小島找到了自己。

從出生成長到死亡歸土，我們走的越遠，腳步會越來越沉重，並不全是因為體力的下降，更是因為心裏的負擔不斷增加。我們得到的越多，擁有的越多，害怕失去的也就越多，國小回家路上蹦蹦跳跳歡快的步伐，也就只能停留在回憶之中。我們嚮往的總是遠方、活成自己最真實的模樣，卻因為世俗的眼光和繁瑣的世故而身陷囹圄。也許深得人心的，是毛姆筆下的那片閃亮月光。

人生而自由，卻無往不在枷鎖之中，有些事，想想就好。

《月亮與六便士》讀後感篇4

一百多年前，英國詩人王爾德寫下這樣一句話：“我不想謀生，我想生活。”我想，這簡直可以拿來概括《月亮與六便士》這部小説。

一個家庭美滿、事業成功的證券經紀人——思特里克蘭德，年屆不惑突然拋棄一切，從倫敦去了巴黎，沒有給出任何理由。後來人們才知道，他是去那裏畫畫，並因此在巴黎窮困潦倒，吃盡苦頭。有位好心的畫家賞識他，同情他，接他到家裏養病。他卻恩將仇報，“勾引”畫家的妻子，並導致她自殺。他對家人、朋友、一心愛他的情人都非常殘酷，對世俗的一切觀念都不屑一顧。只對藝術，有着一種本能的，不可遏制的追求慾望。最終，他厭倦了文明世界，來到南太平洋中的塔希提島，與世隔絕，娶妻生子，終於創作出了藝術史上的不朽之作。但在得了絕症之後，他又叮囑自己的土著妻子，一把火燒了這些偉大畫作。他的後半生，就是為畫畫本身而活。只有畫畫這個過程，是讓他醉心的，至於畫作的價值，受多少讚譽，他毫不關心。

這就是整個故事。“滿地都是六便士，只有他抬頭看見了月亮”，這句有象徵意義的話很煽情。“六便士”代表了世俗的利益，“月亮”則是看似遙不可及的夢想。

讀完了整部書，雖然不能百分百理解主人公的理想，但是十分欣賞他追求夢想的極致狀態。雖然主人公的許多行為與世俗道德不符，但他的初衷卻令我頗為心折。這就是所謂的“先人高品，雖不能至，心嚮往之”吧！

由思特里克蘭德，我想到了更多“神仙”一樣的人物！2500年前的古印度，小國王子喬達摩·悉達多自小享盡人間富貴，但在看到世人生老病死的苦厄後，便決心捨棄王位與家庭，為大眾求解脱之法。經過16年的苦修，終悟道，成正果——這就是佛祖釋迦牟尼，

半個多世紀前的中華民國，有一位濁世風流公子李叔同，於39歲時毅然決然拋拋棄富家生活，遁入空門，度己度人，活出了恣意而為的心性、遺世獨立的風骨——那就是一代高僧“弘一法師”耀眼的傳奇。

“人是一個被廢黜的國王，否則就不會因為失去王位而悲哀”，借用帕斯卡爾的這句名言，我們可以把這些奇人異士的精神史，看作是為恢復失去的王位而奮鬥的歷史。無論是小説中的原型人物高更，還是佛祖、高僧，他們的決心猶如壯士斷腕，選擇了忠於自己的夢想，就像一個真正的勇士去挑戰一切厄運。

然而，對大多數人而言，夢想從沒有照進現實，而總是敗給了現實。二十世紀初的英國，正是經濟快速增長，工業化進行得如火如荼的時代。時代的特徵反映在人的身上，就是金錢至上，物質主義橫行。這也像極了今天的中國。如今，有多少年輕人願意放棄高薪職業和穩定地位，去尋找虛幻的夢想？有多少人的夢想不是百萬年薪，寶馬香車？每個人都低頭尋找着地上的“六便士”，抬頭欣賞月亮者，鮮矣！

我想，這就是一個選擇的問題，無所謂對錯，但確實有高貴與平庸之分。如何選擇，還是取決於我們追求的目標和人生觀、價值觀。離經叛道追求“月亮”的不一定就是瘋子，他也有可能是神明；循規蹈矩為五斗米折腰的不一定就幸福，他也有可能很壓抑；榮華富貴、功成名就，不應該是成功的唯一定義；做自己想做的事，讓內心安寧，不完全是不負責任的藉口！

人生苦短，還是要回到內心，追問靈魂。生活也好，謀生也罷，做出自己的選擇，無悔就好！

《月亮與六便士》讀後感篇5

最初閲讀這本書的原因，是因為書名吸引了我，很好奇為什麼這本書叫《月亮與六便士》，便讀了這本書。

剛讀到書中主人公特里克蘭拋妻棄子拋下一切，遠走他鄉，從倫敦去了巴黎，沒有給出任何理由時候，我能想到的就是他外邊有人了，不然怎麼可能一個事業有成，家庭美滿的人突然之間可以一切都不要，遠走他鄉呢？他的妻子還有他家裏的朋友親戚們都覺得他肯定外邊有人了，議論紛紛，説什麼的都有。

後來，有人前往巴黎，在一個破舊不堪，亂糟糟的小房子裏找到了他。當時的他，穿着一件破舊的諾福克夾克，鬍子拉碴，好多天沒刮，雖很邋遢，卻神態自若。瞭解所有的事情真相後，才知道他不是因為不愛他妻子，也不是因為他身邊有別的女人了，而且因為他想畫畫。多不可思議，一個四十歲的中年男子，就因為想要畫畫，什麼都不要，在所有人看來他是瘋了，可只有他自己知道，再不開始，就真的晚了。過後，妻子知道了後，同意離婚。説了一句：“他要是因為外邊有女人了，他會回來，可他是因為想要畫畫，就不會回來了”。

就拿當下來説，處在大數據的科技時代，又有多少人會像特里克蘭那樣，不顧一切，去追求自己的理想。可他就是做到了。即便是生活貧困潦倒，即便是病魔纏身，他都沒有放棄。他對理想的追求和熱愛達到了我們所不能理解的境界，這是值得我們學習的。

這本書給我的感觸挺深的，雖然理想和現實的距離有時候真的很遠，但讓理想照進現實多半大概就是比別人多了一份執着、多了一份堅持、多了一份勇氣。所以有夢就去追，不要在該奮鬥的時候選擇放棄那個本可以發光的自己。

《月亮與六便士》讀後感篇6

在剛開始讀到這本小説主人公的時候，對他的外形，和個性的描寫總讓我聯想到梵高，原來小説主人公 charles strickland 的原型是paul gauguin （保羅 高更）。而高更和梵高的友誼充滿了傳奇色彩，他們在藝術上相互借鑑，共同學習，可分歧卻也無時不刻的存在着，最後倆人的友情在短暫的62天親密接觸後，以梵高的割耳鬧劇收場。

梵高瘋了，梵高死了，高更也從此離開巴黎去了南太平洋的一個默默無聞的島嶼tahiti；其實兩個人有很多相似之處，都差不多是瘋子一樣的天才，梵高是確確實實的瘋子，高更可能還差那麼一點兒就是瘋子了，所以他走了很長很長的時間才最終達到了自己的藝術天堂，而梵高相對於他來説要幸運的多，梵高早早的找的自己的藝術之路，在巔峯時刻結束了自己的生命。

高更曾請求巴黎的朋友給他寄向日葵種子，由此可見他對梵高的懷念，我想他肯定後悔了，後悔在梵高最脆弱的日子裏開了他，他對梵高的死肯定是愧疚的；

非常讓人慶幸的是，高更生命中最重要的在大溪地島上完成的作品《我們從何處來？我們是誰？我們像何處去？》並沒有像小説中那樣被燒燬，而是幸運的留存了下來；

高更的晚年確實是貧困交加，疾病纏身的，但是具體的情形誰也不知道，毛姆在小説中的描寫異常悽慘，可能是小説的緣故，作者加了很多大膽的猜想，和語言的加工，藉此增加對主人公悲慘命運的烘托吧。我覺得毛姆這篇小説的主人公身上有着高更和梵高兩人的影子，高更和梵高的個體互相矛盾，他們的命運和對藝術的執着又互相輝映，可能毛姆也是想對這段友誼給予些美好的詮釋吧！

《月亮與六便士》讀後感篇7

人生注重時序，閲讀有時也是這樣。

幾年前，我讀毛姆的《月亮與六便士》，覺得這是一本好書，於是碰上愛好閲讀的朋友就推薦它。我對這本書的喜愛多少與當時的處境以及心境有關。那時的我有迫切想要達成的目標，但卻受各方條件的限制，常有身不由己的感慨。看到小説中的主人公，恣意“任性”，對人之常情的東西嗤之以鼻，這正是我個性中缺失的東西，於是乎對主人公的敬佩之情油然而生。

?月亮與六便士》是英國作家毛姆以法國印象派畫家保羅·高更為原型創作的一部小説。天才畫家跌宕起伏的人生與放蕩不羈的個性令人心嚮往之，同時也會心生難以望其項背之感。

和《月亮與六便士》不同，毛姆在《刀鋒》中刻畫了一個普通的美國人拉里。拉里身上既有獨特個性，又有一種謙和感。就整個故事情節來看，我更喜歡《月亮與六便士》，它的筆墨集中於主角，情節更緊湊，故事感更強。《刀鋒》中多條故事線交錯，除了主人公外，書中涉及的其他角色的命運走向都有較為詳盡的始末交代。這些部分對那些耐心不足的讀者來説，應該會覺得有些“拖沓”。但《刀鋒》中刻畫的主人公拉里的人物形象，我非常喜歡，他不像《月亮與六便士》中的思特里克蘭德那麼冷酷、尖刻到令人難以理解；拉里非常富有同情心，為人謙和、誠摯且實在。像他這樣的一個人，無論成為誰的朋友，都會令對方感到榮幸。

?刀鋒》與《月亮與六便士》都出自毛姆之手，兩者有一些相似之處。它們的敍述角度一致，都是第三者敍事：敍述者兼作故事的講述者和半參與者。讀完《月亮與六便士》，再去看《刀鋒》中設置的“懸念”，其實已然毫無懸念感。你會發現這又是一個男人跳出別人為自己設定的人生路徑，奔赴自己預想的人生旅途的故事。拉里這個剛從戰場上退役的美國青年，不想投入工作，與美麗的未婚妻解除了婚約，想去流浪人生。他的想法在周圍那些有身份的人看來，是在作賤自己、糟蹋時光。他們認為拉里患上了戰後創傷後遺症，才會產生流浪巴黎的荒誕想法。未婚妻以為他是一時興起，沒想到他早已打定了主意，並不打算回頭。拉里靠着微薄的收入，四處流浪，到各地尋找何為人生、人生為何的答案。他始終沒有找到一個清晰明確的答案，但在印度獲得了內心的愉悦，打開了新的生活視角。我們生活中出現拉里這樣的人，多數人會把他叫做瘋子，他不要過體面人的生活，非要到處吃苦，找罪受，很難理解這樣的人。但也會有少數人將他稱作理想主義的踐行者，把這個眾人視為平庸之徒的人喚作傳奇；因為他聽到內心的呼喚，就像虔誠的信徒獲得上天的啟示那樣刻不容緩地尋找朝聖之路。拉里究竟是傳奇還是瘋子，取決與人們對生活的定義以及對功成名就的看法。

拉里和本書中的另一個人物艾略特形成了鮮明的對照，前者不受名利的誘惑，放棄自己的身份地位和錢財，去追尋何為人生的宏大命題；後者有修養、智慧，儀表堂堂、資產豐厚卻一生痴迷於上流社會的交往活動，在宴會與請帖之間庸庸碌碌。關於個體如何存在以及社會在個體生活中扮演怎樣的角色，這將是人類無法徹底解答的難題，讀幾本哲學書籍有時候能緩解一下思考這些難題引發的頭疼症，但是不深入生活，不找到自己的人生智慧，就只能哀歎生活索然無味，人生缺少靚麗風景。多彩的生活需要強有力的世界觀來支撐，以此來構架起一個人的信仰世界，給他生命的信念、生活的力量。

人可以從閲讀中品嚐人生百態，有時也需要從內心的呼喚出發用腳丈量大地。儘管我沒法去過流浪人間的生活，但我儘量讓精神世界處於流浪狀態。人説要安居樂業，我漫浪的腦袋裏常常浮現的是漂泊四海。

雖然我難以成為拉里和思特里克蘭德，但是非常欽佩他們有出走半生的勇氣。