好學的心得6篇

心得體會的撰寫過程讓我更加明確自己的學習目標和方法，通過心得體會，我們可以更好地發展自己的領導能力，下面是本站小編為您分享的好學的心得6篇，感謝您的參閲。

好學的心得篇1

智能在很長一段時間內被人們狹隘地理解成語言和數學方面的能力。我們的傳統教育也十分強調語文和數學方面智能的表現，因此，有些學生在其他方面的智能在傳統的教育過程中不能得到表現和發展。這些學生往往被認為傳統的認為是學習有困難的。而多元智能理論就從根本上否定了這種人類聰明程度的界定。以下是我對多元智能的一些粗淺的認識。

首先，作為教師的我們應該清醒地認識到所面對的每一位學生都具備完整的智能光譜，人人都至少具有語言智能、邏輯——數學智能、空間智能、身體運動智能、音樂智能、人際關係智能、自我認識智能、自然觀察者智能等八種智能。那種把智能侷限在語言與數學範圍內的傳統智能觀已經過時了。

其次，每個人的各種智能的潛力不同，在多種智能中，相對發展水平比較高的智能被稱之為優勢智能，每個人的優勢智能都是在學習和生活中發現和培養起來的，並在優勢智能方面會表現出更高的創造力，發現並培養學生的優勢智能是教育教學的重要任務。

第三，各種智能之間是可以相互促進的。有些學生的智能並不突現於語文和數學方面，他可能在運動、音樂或人際關係方面表現較為突出。這些學生往往會成為傳統教學中的學習困難學生或有問題行為的學生。教師可以利用學生這些表現突出的智能來促進其語文和數學智能的發展。那就要求教師有一雙善於發現學生優點的慧眼。如：在此書的第三章的例子：《波拉的舞蹈》中的教師，就成功地運用了波拉在舞蹈方面的才能(運動智能)幫助和促進了其在語文方面的智能。

又如：在數學教學中，我們經常運用動手作這一形式。因為學生通過動手作，能更積極而專心致志的解決問題。通過動手作更容易有邏輯的思考，從而培養和促進學生的邏輯數學智能。

第四，各種智能的培養和發展需要有一個現實的、積極的、充滿刺激和交互作用的環境。因此，教師要在教學過程中設計安排呼喚和鍛鍊學生多種智能的活動與場景，在單調的活動中難以有效培養學生的多種智能。比如，在數學教學中，遊戲這一練習形式中就藴涵了多種智能的活動。學生的思考過程是一種邏輯-數學思維的過程，學生間的合作和交流既是一種語言智能的表現也是人際關係智能的顯現，同時也可以看出學生不同的自我認識智能。

?多元智能教與學的策略》為教師的教育教學活動提供了嶄新的視角。教師可以運用學生的多元智能進行教育教學;同時教師可以將開發和培養學生的多元智能當做教育教學的重要目標之一。從而使學生的多元智能既作為手段得到呼喚和鍛鍊，又作為目標得到培養和發展。

好學的心得篇2

通過“學案導學，自主探究”，我受益匪淺、有很深的感受，現把我的體會總結如下：

“學案導學”是指以學案為載體，導學為方法，教師的為主導，學生的自主學習為主體，師生共同合作完成教學任務的一種教學模式。這種模式體現了預習、上課、複習三者有機的統一，轉變了教師的教學方式和學生的學習方式。通過課前自學，課堂提高，課後固學等環節的調控，有助於以學定教，開展分層教學，降低學習的難度，從而提高課堂教學效率;從而提高學生的自主學習能力，養成良好的學習習慣。因此，“學案導學”是師生共建數學有效課堂教學的重要途徑。

一、在學案設計中要體現和保障學生的主體地位，激發學習興趣，讓學生學有動力。

以學生為主體，突出學生的主體意識，充分發揮學生的主體作用，學生應是教學活動的中心，教師、教材、一切教學手段，都應為學生的“學”服務，使學生從被動學習轉為主動參與。 一旦學生對所學產生了濃厚的興趣，就不會感到學習是一種負擔。

二、學案導學中要加強學法指導，讓學生有“法”可依。

“未來的文盲不再是不識字的人，而是沒有學會怎樣學習的.人”。這充分説明了的重要性，它是獲取知識的金鑰匙。學生一旦掌握了，就能自己打開知識寶庫的大門。因此，改進課堂教學，不但要幫助學生“學會”，更要指導他們“會學“

總之，要讓學生主動地學習，教師必須轉變角色，接受“教師應當作為學生學習活動的促進者，而並非知識的傳授者”的觀點，利用學案導學致力於為學生的學習活動創造一個良好的學習環境、學習過程和培養一個良好的“學習共同體”，從而正確地發揮教師在教育體制和教育對象之間的“中介”作用，這樣才能把培養和發展學生學習數學的主動性落到實處。

好學的心得篇3

着激動的心情，我第三次翻開了古典文學名著《三國演義》。

曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹慎，周瑜的心胸狹窄，每一個人物都具有不同的性格，作者刻畫的淋漓盡致，細細品味，讓讀者彷彿進入了一種境界。

故事的主要內容是以智和勇來依次展開的，但是我認為智永遠是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領的十五萬大軍。此種例子舉不勝數。

可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當敵，文不拿筆，武不動槍”的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情願的把蜀國獻出，最後竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。誰會想到一個國家的統治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢?

有勇無謀，大敵當前，只能拼死征戰。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操吊死在城門上呢?如果顏良把劉備在河北的事情和關羽説清楚，哪兒至於被義氣的關羽所砍呢?古人云：大勇無謀，禍福佔其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。

再談談國家，魏，曾經煊赫一時;蜀，曾經功成不居;吳，曾經名震江東。這麼來看，從國家就可以反映出國君的性格。曹操，欺壓百姓;劉備，愛民如子;孫權，稱霸江東。

如果説魏國在三國裏智謀，一點也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。再説蜀國，首當其衝的必定是伏龍諸葛亮。他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓後人歎為觀止。還有像鳳雛龐統、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認為都不如孔明。吳，一個佔據三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通佈陣。經過一番刻苦的努力，終於當上了水軍大都督，總統水兵。不過他太過於嫉妒，死正中年時。從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關係着成功。

每個人都有自己的目標，只要踏踏實實，仔仔細細(的)地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠的。

好學的心得篇4

在實施新課改的今天，要提高教學效率，培養學生的創新能力，課堂教學是關鍵。而“學案導學’便是一種提高教學效率的手段。它的目的是變傳統的封閉型、單向性的教學為適應現代教育發展的教學。它的特點是：學案與導學密切結合，學案指導導學，導學依據學案，重點在“導”，變傳統的講授式“要我學”為學生積極主動參與式“我要學”。所以要想把整堂課“導”好“導”活，讓學生真正學到知識提高能力，一是：要求學案的編寫要能夠最大限度地調動學生的積極性，充分體現“學生為主體”的思想，把學生的主動權真正還給學生;二是：教師要會“導”。要把握導學的時機，採取有效的手段，真正調動學生的積極性。

一、 學案的設計

教師對學案的設計，是“學案導學”的關鍵。學案的設計依據循序漸進的原則，有步驟，有層次地從知識技能到理論及運用逐步加深。不同層次的學生可根據不同層次目標指導進行自主學習。

(1)、知識要點：包括學習目的，學習重難點等。通過不長的篇幅，讓學生知道要學什麼，以及在自學時，哪些是重點，哪些是難點，學了這節內容後，可以讓自己學到哪些新的知識等。

(2)、自學過程：包括複習引入，新課和例題講解等。根據每節的教學內容和要求，設計不同的引入，引入可以和課本相同，也可以選自課外，但關鍵是簡單易懂，生活化。在對公理、概念和定理內涵的處理上，將這些要素分點列出，後面預留空格，作為學生自學筆記。學生以此指導自學，在理解的基礎上，將教材相關內容加工濃縮、整理，從而達到鞏固掌握知識的效果。

(3)、運用能力訓練：訓練內容以本節內容為中心，適當聯繫其他章節相關內容，運用能力訓練應體現難度層次的遞進，學生自學時按照自己能力水平，不同程度地完成訓練。

(4)、小結與反饋：從創造力開發的角度看，提出新問題比解決舊問題更具有深遠意義。在“學案”的最後預留一部分空間，作為學生自學中探究、反饋、討論的記錄。學生可以把自己發現或設想的新問題記錄在“學案”上面，在課前或課堂上提出，供師生在教學中交流、討論。

二、教師的“導”

“導”即開導，啟迪之意，是啟發式教學的精髓。一個“導”字充分體現了學生的主體地位。心理學原理告訴我們，人在認知過程中，適當的問題，能激發學習動機。如果學生在學習的過程中，教師進行適當的引導，不僅能使學生在不斷的體驗成功，維持持久的學習動力，而且學生在教師的引導下，也能縮短獲取知識的時間，提高學習效率，從而培養探索問題的能力。

1、 把握誘導的時機

“不憤不啟，不悱不發”是教育家孔子的論述。它恰如其分的點明瞭學生需要啟發的最佳時機。即是説當學生討論熱烈，對問題似懂非懂，想説卻又説不清楚，正是渴望啟發和點撥，將起到最佳的學習效果。

2、 導學方式的靈活性

導學具有靈活性和多樣性，長時間單一的引導方式會使學生喪失學習的興趣。“居芝蘭之室，久而不聞其香”就是這個道理。導學與學案是密不可分的，好的學案是教師有一堂好的導學課的先決條件 ，但教師決不能僅僅侷限於已設計好的學案，因為再好的學案也不能把課堂上所有的情景都設計到。所以教師在教學過程中要依據課堂上的不同情形迅速且不斷的蒐集學生的學習信息，進行多元化備課，對學案進行添加、修改使其進一步完善，而不能受其固定思維框架的束縛。靈活多樣的導學方式，可以給學案注入活化劑，從而極大的提高學習效率。

總之，“學案導學”的教學模式為學生營造了濃厚的主動學習的氛圍，創設了更多的自主學習的機會和自主探索的主體活動，給學生提供了充足的思維時空。因此它是一種很有發展前景的教學手段。

好學的心得篇5

這學期，我們學校緊跟課改步伐，實行了學案導學，我雖然是一名五年級教師，實施學案教學有一定難度，但我也盡力在向課改的方向靠攏，盡力嘗試着用學案進行導學。現在就我對學案教學的認識談談自己的幾點認識和體會：

一、學案導學有利於提高課堂效率

學案教學以學案為載體，以導學為方法，教師的指導為主導，學生的自主學習為主體，師生共同合作完成教學任務的一種教學模式。這種教學模式一改過去老師單純的講，學生被動的聽的“滿堂灌”的教學模式，充分體現了教師的主導作用和學生的主體作用，使主導作用和主體作用和諧統一，發揮最大效益。

二、學案導學有利於加強教師之間的合作意識、提高業務水平

學案教學要求在制定學案之前由各學科備課組長組織組內教師集思廣益，在全面把握教材標準和考綱要求的基礎上，根據每個人的教學經驗，精心制定教學案，把授課的重點、難點、教學思路都集中體現在教學案上，使教學案能集眾家之長。同時，這也要求教師們要致力於鑽研教材、瞭解學情，更要致力於提高自己的業務水平。

三、學案導學有利於調動學生學習積極性，提高學生自主學習的能力

“學案導學”的教學將課堂教學中心由“教”轉到“學”上來。學生真正成為學習的主體，他們在課堂上通過討論、小結得到教師的肯定和讚揚，從而激發了他們學習的動機，調動了他們的學習積極性。

同時學生也學會了交流，提高了學生之間合作能力。

四、學案中應包含的內容

就我而言，我認為學案裏應該有學生自己的思考；（培養學生的自主性、探究性）應該有教師的引領；（體現教師的主導性）應該有教師的板塊式問題；（引領學生從知識的此岸走向知識的彼岸）應該有學生產生對知識的形成過程；（學生獲得知識的一個形成過程）有學生自己提出有思考性的問題；（引導學生自己去發現問題、解決問題。因為發現問題比解決問題更重要，我們要培養學生這樣的能力）最後還要有有價值的練習題。（檢查學生學習是否達標）

五、重視師生課後反思

學生要學會做學後記，就是學生要把對課堂學習的經歷，體驗進行總結，包括本節課所獲得的收穫，學到哪些知識、技能，解決了哪些問題，還要哪些問題有待解決，學習方法上有何收穫，哪些方面需進一步改進等。同時老師也要寫下教學反思日記，就是要把自己完成每一次教學活動後，對實施教學活動的自我感覺記錄下來，反思應包括對本節課教學目標，實現程度，教學效果的好壞進行自我評價和原因分析，在教學過程中，哪些問題的討論還不夠深入，有待下一節課或課後繼續進行探討和研究，特別要關注學生個體差異表現，以便通過溝通交流，提出個別指導方案與補效措施，並及時調整教學方法。以提高教學的質量。

六、做好學案反饋，瞭解學生學情

1.下課時收齊學案，看學生是否用紅筆把錯誤標記，改正。

2.查找學生共性問題並及時收集整理，為下節課學案設計做好鋪墊。

七、對學案教學的困惑

1、實施學案教學來，常常出現學習目標不能按時完成造成拖拉現象。

2、學案教學中如何才能更好的體現學生的差異性和個性化學習方法

3、探究問題時，收放有時會失控。怎麼才能組織學生進行高效小組交流？ 學案教學任重而道遠，還需要我們努力探索，不斷實踐，在探索與實踐中不斷尋求改進和完善。

好學的心得篇6

子曰：squo;學而時習之，不亦説乎，有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?squo;兒時的吟誦這是在我的腦海中迴響開來。索性用這吟誦做一個開篇，開始我《學而篇》學習心得的敍寫。

全篇16章，內容涉及仁、孝、信等道德的各個方面。在現在看來也遠不會過時。忽然想起上星期在聽學長學姐答辯的時候，老師根據北村的文章問了一個問題在中國是沒有信仰的，你認為基督教不能在中國紮根、廣泛傳播的原因是什麼?熟不知，那時我多想説，中國人怎麼會沒有信仰，源遠流長的五千年文化中積澱了多少智慧與聖明。我們有信仰的，我們信仰的是五千年凝結成的智慧，我們信仰的是源源而來理性，我們信仰仁與禮。我們不會在做錯事的時候懺悔，也會少了期望得到時的祈禱，我們有一套禮法去約束我們，一直做一位君子，在自救中救贖。學而篇裏的章節就讓我看到了這些，看到了促成人們內心強大的理性武器，看到了君子之身的感召力。

先説我最喜歡的一章——曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎? 師曰：人總是不斷地在反省，在反省中領悟生活的真諦，在反省中修正自己的行為。於是人一步一步從猿進化為萬物之靈。反省不僅僅是反思。反省是積極主動的對過去行為的自我論定，是在社會共同認知的是非標準下進行自我修正。省，又有省悟的意思。由省查而省悟，由省悟而不斷修正自己，有則改之，無則加勉，人就會逐步進入squo;知明而行無過矣squo;的境界。 我對此深表贊同，同時，我更想表達對於本章提到的三個方面表示喝彩。曾子性情沉靜，舉止穩重，為人謹慎，待人謙恭，以孝著稱。曾提出慎終(慎重地辦理父母的喪事)，追遠(虔誠地追念祖先)，民德歸厚(要注重人民的道德修養)的主張。此處三句應是他提出的修養方法。

那麼曾子為什麼強調要從上述三個方面進行反省?疑問剛一出老師就做出了詳細的解説。陳祥道《論語全解》卷一説：謀貴忠，言貴信，傳貴習。謀、交、傳者，施諸人;忠、信、習者，存諸已。先忠信而後習，與《易》言squo;忠信squo;、squo;進德，繼之以squo;修辭，立其誠squo;，《禮》言squo;尊德性squo;而繼之以squo;道問學squo;同意。 也就是説，曾子的三省講的是進德修業的大事情。進德以忠信為本，修業以習傳為基。忠本於心，《説文》：忠，敬也，從心，中聲。段玉裁補 盡心曰忠以足其義。也就是説一個人謀事要盡心竭力，用今天的話説就是愛崗敬業。信本於言，《説文》：信，誠也。從人從言。也就是説，與人交往，説話要誠實。你説話不誠實，淨説假話騙人，你最終沒有一個朋友，也不會有任何一個上司信任你。做到了為人謀而忠，與人交而信，再把老師傳授的學業反覆練習，使之成為安身立命的本錢，那麼你就會成為有德有才的人而受到別人的尊敬和信任，你的生活道路就會平坦許多。

生活道路開始平坦，是非常誘惑人的一種境況，而我則更想説，曾子是在用一種信仰在約束自己，也在傳播這一信仰的同時，反作用於世人也能這樣約束自己的行為。這種信仰是在君子的光環，是觸手可得的神的光芒。每天都反省：做錯的事，沒做好的事，做好的事，不幸的事，幸福的事。每天都會有一堆故事能夠串成五彩的珠子。想想自己對朋友有沒有不真誠，有沒有不信任，在一個陽光的午後，一種坦然也便油然而生。若是有所汗顏，那必定會有積極的行動去補救，美好的友情也就這樣愈加滋生曼妙。想想工作中有沒有謀私，有沒有忠於這個組織，也許就在這個時候，心凝地更緊了一些，對於這個組織擁有了更多想要實現的夢想，把自己的夢與組織相連，在瞬間也變得坦然起來，試想是否可以理解成一種信仰的力量呢?想一想，學到的東西有沒有複習有沒有再做深一步的探究，是不是頓時就會生出一股動力，去發散思維，那樣是不是就會少了很多頹廢的日子，每一天都是充實而又精彩的演出。

再回到開篇的子曰：學而時習之，不亦悦乎?有朋自遠方來，不亦悦乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

子説：學習與實踐是快樂的!和朋友交流溝通是快樂的!不輕易生氣有修養的人是快樂的!學而時習之，不亦悦乎?好好學習，天天向上，是快樂的。只有活到老學到老才是快樂的。有朋自遠方來，不亦悦乎?大家天天見見面説説話，開展有益身心健康的文體活動，交流溝通才是快樂的。人不知而不愠，不亦君子乎別人不知道也不生氣，因為有修養才是快樂的。沒有修養的人，天天與人鬥與地鬥與天鬥，老幹仗，老生氣能快樂嗎?不快樂能健康嗎?

其實人的快樂按照告子食色性也的論斷，人在得到食物維持了生命時是快樂的;在得到交配歡愛對象時是快樂的。這是生理層面上得到滿足時的快樂。孔子認為，人的快樂的獲得，還有精神層面的快樂，就是通過學習與交往和修養的寬容而獲得的。

簡短的兩句話，16章裏的兩章內容，儼然不失為我們平常生活的樂道，一方面告訴我們去修正、提升自身，一方面告訴我們懂得欣賞、懂得寬恕。生命的信仰亦應是如此。