《西方哲學史》讀後感範文參考
《西方哲學史》讀後感範文參考
讀完一本著作以後,大家心中一定有很多感想,為此需要認真地寫一寫讀後感了。那麼我們如何去寫讀後感呢?以下是本站小編收集整理的《西方哲學史》讀後感範文參考,歡迎大家分享。
用了至少兩個月的時間,把手上的西方哲學史通讀了。看書時,大部分時間都是在不知所云中煎熬,時不時理解一句話就夠開心一陣子了,我最多看懂了十之一二。這本書就不做導圖了,跟寫論文一樣。也不對其中內容進行評價,以下都是我個人的讀後感和書上的具體思想無關。
這本書讀起來之艱難,我舉個栗子。
當奧古斯丁説上帝存在,我抱着戲謔的心態去看他是如何推論的,我絞盡腦汁的去理解他想表達的東西,好不容易理解了,翻開下一頁,高尼羅就説他的證明是有漏洞的,並且給出了理由,我又冥思苦想的把他的意思給理解了,確實是那麼回事兒。再緊接着翻一篇,阿奎納就給我説奧古斯丁對上帝存在的證明確實有漏洞,但我這有更完善的證明,説完就甩了五個證明過來。這些思想反覆橫跳,剛理解就給我否掉了,我還得再去理解是怎麼給否掉的。還沒完,緊接着又是上帝可能存在,也可能不存在的不可知論。我當然知道任何東西都可能存在也可能不存在,但繞了一圈回來再面對可能存在也可能不存在,這話的意思可就不一樣了。(其實我覺得不可知,就是古話的寧可信其有不可信其無,帕斯卡從博弈的角度給出了詮釋,如果上帝存在,而我信上帝,那我就能得到至高的圓滿;如果上帝存在,而我不信上帝,那我將失去本可得到的圓滿;如果上帝不存在,而我信上帝,那我也不會失去什麼;如果上帝不存在,而我也不相信上帝那也沒影響。在不可知論的前提下所有情況中的最優解就是信上帝。)
小時候我特別疑惑,為什麼在科技這麼發達的今天還有那麼多西方人信上帝,那麼多國人信佛祖呢?現在我覺得,信這些並沒有什麼不合理,沒信仰才是沒道理。我的信仰就是共產主義。
這本書裏關於純粹宗教的討論只是很小很小的一部分,它羅列了亙古至今,各時代偉大的哲學家們琳琅滿目的思想主義。我之所以説看懂了十之一二,是因為當我讀到一些文字時,感到真實的直擊心靈,看一半就知道他想表達什麼,並且無條件的認可了。它把我在生活中本就領悟到的知識,用極為精準、明晰和周全的文字描述了出來。而那些看不懂的與之匹配的我本來就沒有的知識的文字,我是無論如何也得不到共鳴的。那麼這就有一個很荒誕的推論,我們只能看懂,我們本來就懂的知識。
縱觀發展史,形而上學、懷疑論、理性主義這些都是應該揚棄的東西,我也學着跟隨主流去批判他們,但唯名論、唯意志論、神祕主義等等,都是應該批判的呀,而我對這些卻沒感覺呢?那是因為我都沒看懂唯名論這些東西,所以批判不了。
那麼有意思的就來了,我所批判的其實是我能理解的,而我能理解的,其實是我本就懂的,本就認可的東西,那麼其實我只能批判我本就認可的東西。(寫到這兒,腦子裏沒來由的蹦出一句話“我能傷害到的人,其實只有我所在意的人。”太可悲可笑了)
這本書其實是我學習馬克思唯物主義的前置讀物。而看完後的我卻越來越唯心了,簡直笑死了。
我覺得我還可以搶救一下。青年馬克思也曾投身於唯心主義,並且深受唯心主義大佬黑格爾的影響,後來馬克思的核心理論裏很多都有黑格爾的影子,如否定之否定,矛盾和對立的統一等。
就像馬克思説的,這只是朝着正確方向演進的辯證過程“即使一個社會意識到了他的最終方向(共產主義),仍然既不能通過大膽躍進來清掃,也不能通過制定法律來排除它正常發展階段上的障礙(資本主義),我們能做的是縮短或減輕分娩的陣痛。”
眼下的唯心只是通向馬克思唯物的必要過程。共產主義萬歲。
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