大學演講範文大全6篇 優秀大學演講範文集

本文收錄了眾多名校知名校友的演講範文，如哈佛、耶魯、斯坦福等。這些演講精選力度極高，內容涵蓋人生哲學、人際關係、夢想追求等多個方面，為大家提供了寶貴的心靈食糧。閲讀這些感人至深的演講，或可激勵自己更加努力前行。

第1篇

迷迷糊糊過了三月，百天中始終説自己是在思考。想清楚我來幹什麼來了，走的時候我又要帶走什麼。的確很迷茫，以前的一切似乎都變了。

有人説，上了大學才知道，煙是用來抽的，酒是用來喝的，電腦是用來玩遊戲的，手機是用來發短信的，戀愛是用來談的，課堂是用來睡覺的。還有最重要一條，錢是用來花的。再沒老師整天用關懷而又帶責備的眼神盯着開小差的自己。也沒誰在學習上爭得你死我活。十幾年書讀出的東西，在這裏全變了。

我迷茫，有時還感到痛苦。每天在西里糊塗的過着。總希望一天能明白，我來幹什麼?我要做什麼?每天，課照舊，玩照舊，不停的重複。經常感到無聊，似乎生活很沒意思。我想逃離，到一個不這樣生活的地方。可是又有什麼用，因為有太多我所逃避不了的東西。每個人對自己和家人都負有一份責任。每個人都得去回報，回報曾經和現在對自己好的人。但我所擁有的狀態，真的讓自己很痛苦。我也學着別人説，這樣的生活不符合我的理想。其實是自己不符合自己的理想罷了。

我不知道自己將來會怎麼樣，也不知道我想要怎麼樣。每天除了上課之外，就沒什麼事。課少了，閒的時間多，痛苦就多。這裏的天氣不好，冬天太冷，夏天太熱，坐不祝長沙除了冬夏兩季就沒怎麼見其他季節。同時開始接受不少同齡人的觀點，現在所學沒什麼用。加上不少老師嚴重的地方口音，想聽懂可比聽英語還難。所以對上課漸漸失去了興趣。上課就盼下課，週一就望週末。沒理想，沒志向，沒道德，沒素質，沒文化，這是班上一同學對我們的評價。

兩年中面對最多的是手機、電腦、小説。還有自己空白而又混亂的腦袋。迷糊又痛苦的兩年，終於還是想明白我來幹什麼。

一同學説，不要問大學能給自己什麼，而要知道，自己究竟想要什麼。是啊，我究竟想要什麼?看《血色浪漫》，其中的鐘躍民是一個不知道自己想過什麼樣的生活而知道自己不想過什麼樣的生活的人。如果不知道自己想要什麼，到可以想想自己不想要什麼。我就不想過曾過過的生活，不想重複那無聊的狀態。

第2篇

野驢?這個詞你可能第一次聽説過。野驢的意思就是野外自助旅遊，即野旅的諧音，叫野驢是代表一種精神，必須有野驢那樣堅強的性格，能吃苦耐勞。這天，我和爸爸也當了兩天的野驢。當然，我和爸爸是兩個新驢，可要好好向老驢們學習。

太行山差不多的人都知道，用一個字來形容那就是：大。它高大雄峻，整個太行山脈綿延400餘公里，橫跨山西、河南、河北。可想而知，太行山到底有多大了。先介紹一下準備去的地方吧：我們要去河北平山縣天桂山、紫雲山附近水泉鄉狼凹腦，也是當地最為險要的山峯和大峽谷，天桂山、紫雲山是太行山的一部分，在山西和河北兩省交界處，距石家莊八十公里。從小在平原地區長大的我，從來還沒有見過高山，能夠瞻仰大山與峽谷，是我多年來的一個夢想，這個夢想終於要實現了，我心情又高興，又激動，爸爸帶我到石家莊決定跟着叔叔和野驢們一起去領略一下大山的風采。

準備出發的前一天晚上(8月17日)，叔叔和爸爸一起準備第二天所需的物品：睡袋、帳篷、防潮墊、地席、爐頭、食物、水、……大大小小裝了兩個包，每個足有三、四十斤。爸爸看我背不動多少東西，只給我留了一個裝有食品飲料的小包。晚上我激動不已，好長時間都沒睡着，一直想着目的地是什麼樣的?那裏漂亮嗎?晚上要怎麼過……想着想着，我就迷迷糊糊地進入了夢鄉。

第二天清晨，我聽見屋外有收拾東西的聲音，一個鯉魚打挺下了牀，麻利地穿好衣服，開開門，爸爸和叔叔已經收拾好了。吃過早飯，我們就登上了叔叔專用的小型客車，去接那些資格深的老驢們。很快，人到齊了，我們就向市郊開去。一路上驢友們談笑風生，三個小時竟覺得很快。我們到達了目的地，這時才十點鐘光景。這裏的風景真是令人心曠神怡，我還是第一次看到過這樣高大陡峭的山，這麼漂亮的山，山連山，峯連峯，陡峭的兩山之間是大峽谷。在車上我很激動，眼睛像不夠用似的，到處張望。懸崖上長出了很多翠綠的植物，給高山穿上了漂亮的綠衣服，倒掛金珠、海棠花也都卧在巖石上，看着滿山的翠綠和星星點點的野花，實在是美極了。遠處的山被霧氣起所掩，看起來如水墨畫一般。

車駛出了河北境、進入了山西的地界。把車停在了一個空曠的地方，準備休息一下。有人忽然看見對面有一個看着不大的峽谷，於是我們像發現新大陸一樣，下了車就向山峽谷跑去，首先遊覽一下這個山谷。我下了車，緊跟在驢友們的後邊，山谷裏有潺潺的溪水和一個個大小不一的清澈的水潭，石頭很光滑，我一不小心踩到了石頭上，摔了一跤，衣服都濕了，褲子也劃開了一個大口子，幸虧沒有女生，否則會讓我尷尬極了。我並不在意，站起身，淌過水，繼續前進。走着走着，只聽前面有人喊了一聲：有動物!快過來我繞過幾塊大青石，果然發現有一個很像鹿的動物。可是這裏是山谷，不可能有鹿啊。那麼是不是狍子，狍子很像鹿啊。那隻像鹿一樣的動物站在一個小洞口上，見到我們，它好像很驚慌，沿着巖石邊跳下洞來，鑽進了灌木叢裏。野生動物需要保護，所以我們就沒有再去打擾它。

游完大峽谷，我們來到原先計劃好要攀登的狼凹腦，這是附近最高的一個山峯，要順着峽谷往上爬行。因為出發前水沒有帶足，於是我們找出車裏的水瓶，與叔叔還有一位網名老席的去山腰一個小池子裏去灌水。我正灌着水，忽然看見叔叔蹲在的那塊石頭搖搖欲墜，我剛想提醒一下，卻聽到轟嗵一聲，連人帶石頭掉進了水潭，看水潭要有四米多深，幸虧叔叔會游泳，那位叫老席的見狀馬上把叔叔拉了上來，可惜叔叔和他的手機一塊洗了個涼水澡，幸好照相機安然無恙，不過手機卻遭殃了，叔叔全身也濕透了。

雖然叔叔全濕了，但並沒有影響大家的腳步，他擰了擰衣服上的水，背起揹包，拿起手杖，和大家一起上山。我也拿着手杖，和爸爸緊跟着。這個山谷，沒有山路，從來沒有人來過，否則叔叔帶的這個野驢隊也不叫探險隊了，他們是為其他的野驢隊打前站。這山谷裏可真不好走，路上雜草叢生，灌木成片，高低不平，有時還比較危險，走在前面的人用登山杖慢慢的分開密密麻麻的樹枝，為我們開出一條小路來，我的手臂都已經被幹枯有刺的灌木劃破了好幾道，無奈，大家只好穿上長褲長褂。悶熱的天氣，山谷裏沒有一絲風，我們每個人都汗流浹背，為了預防中暑，就不停的給身體補充點水。登山探險原來是這麼辛苦啊!

紮營中午，我們在一塊稍平整的地方簡單地吃了點隨身帶的食品，就又開始爬山了。已經五點多了，可是距離山頂還很高，路也越來越艱難，看看前面高大的山和密密麻麻的雜草以及灌木叢，沒有尋到紮營所必需的平地和溪水，再説我們的體力已經不允許往上爬了。此時我真想擁有一雙美麗的翅膀，帶我飛上高空去俯視大山，我想一定美極了。無耐之下只有先停下來，看來爬到山頂紮營是不可能的了。在半山腰休息了一會，把揹包放在一邊，有個叔叔給看着。我們輕裝前行，繼續往上爬，走到哪裏算哪裏，路上我們與前面的幾位叔叔走岔了路，我與爸爸、叔叔沒有趕上去，只有先回到放行李的地方，呆在這裏也不好，蚊子、蒼蠅繞着我們轉，螞蟻在地上爬。這裏的螞蟻可不一樣，一個竟有一釐米長。呆了十幾分鍾，我和爸爸、如夢三人先下了山。又過了一個多小時，那些驢友們也下來了。

下山來我們找到了一個半山腰廢棄的窯洞，洞頂很平整，於是我們就在這裏安營紮寨。我還是第一次看見這樣扎帳篷，也是第一次住這樣的帳篷。我坐在地上，看着叔叔們是怎樣扎帳篷的。很快，帳篷一個接一個都紮好了，晚上也降臨了。大家戴上頭燈，倒也挺亮的，於是開始野炊。大家都拿出了自己的傢什——煤氣灌和灶頭，把要煮的粥啊、面啊、茶啊都弄好了，然後擺上了桌布，把東西擺了一地，大家盤着腿吃起來。吃飯時，我還見到了很多奇怪和從沒見過的動物，有螢火蟲、蚰蜒、蜈蚣和各種叫不出名的動物，更驚奇的還出來了三隻蠍子。有人把它夾起來，放到了白酒瓶子裏，過不了多大會，三隻蠍子就昏昏欲醉了。過了會，我就興奮地鑽進帳篷裏，躺一躺，地席還挺舒服呢!驢友們興致勃勃地玩起了拱豬，聽爸爸説，他們要吆吆喝喝玩到午夜呢。野營真有趣!

第二天，天才矇矇亮，就聽見外面就有叮叮噹噹地聲音，山中還傳來幾聲吆喝。我睜眼看了看，爸爸在半山腰玩呢。我穿好衣服，一起吃了一點早飯，抓起手杖和頭燈也上了山。這山好上多了，有了台階，就不那麼累了。上到了山頂，我看到山頂上有一個正在開發的山洞，興奮極了，想馬上進入那個山洞玩一玩。驢友們戴好頭燈，一起進去了。這是一個天然的石洞，裏面空氣濕濕的，很涼快，和在空調屋子裏沒什麼區別，我看了看錶，26℃，好低的温度啊。我走着走着，忽然頭頂上一聲拍翅膀的聲音。我一照，原來是蝙蝠，正倒掛在石頭上，用眼盯着我們。接着向裏走，我的頭頂上感到濕漉漉的，一摸，是滴水，我抬頭一看，啊，原來是塊鐘乳石，垂下的鐘乳石有十幾釐米了。這可是好東西啊，大家看了看，誰也不去摸，生怕一摸給摸掉了。水一滴一滴地滴着，滴到了一個小池子裏面，水很清，有人嚐了嚐，説很甜。我們接着走，繞過幾個分叉口，有時候洞口狹窄，也很低，我們就爬過去，不一會，忽然看到一縷陽光——出洞了!

下了山，我們決定去看瑜伽山大佛。哦，對了，忘了給你説，我們先去的是紫雲山了，瑜伽山大佛在天桂山脈之中，聽説這個大佛是宋朝時期的。在山下河谷裏，有幾個孩子在水塘裏戲水。叔叔走過去，問他們大佛在哪裏。那羣孩子很熱情，在前面跑着蹦着，就是不説在哪裏，只是為我們帶路。我們也不再問了。又上了一座山，在半山腰，我們見到了十八羅漢的雕像。他們真是形態各異，表情各不相同。中間的盤腿而坐，很端莊;下面的有的騎着龍，表情很嚴峻;有的在張着口，朗誦經文，有的一個手撐着天，一個手拿着佛珠，有的卻咧着嘴用手掏耳朵……樣子很有趣。我們接着上山，走過一級級台階，我們終於見到了大佛。這便是瑜伽山大佛，高有六米，眼睛微閉，打着稽手，端莊地坐在蓮花台上，好像在念着經。到山頂還有很高很陡的路。我和爸叔叔都太累了，不願再上了，我們就下了山休息，其他的同行們又向山頂爬去。

太陽已從東邊移到了西山上，我只好戀戀不捨地下了山，坐車返回石家莊。路上，我還在回味着這次有意思的旅行，雖然很艱苦，但感覺很充實，不僅開闊了眼界，欣賞了美景，我也從野驢身上學到了很多東西，那種不怕吃苦、鍥而不捨的精神讓我敬佩。我喜歡這樣的旅行，有機會我還要再參加一次野驢隊，當一名真正的小野驢。

第3篇

梵志拿了兩束鮮花要獻給佛祖，佛祖曰：放下。梵志放下了手中的鮮花，佛祖又曰：放下。梵志曰：還要放下什麼?佛祖曰：你還要放下外六根，內六塵，中六識，到了無可舍卻的境界，便是明辨事，探知無阻礙的境界了。

人生在世，就是對事物的探知的過程，而在這過程中，存在着一個巨大的阻礙――外六根，內六塵，中六識，也就是感情的親疏冷熱，它是人性在外表聯繫中的體現，但更是人類在探知道路上的攔路虎。對於一個人的感情如何，和他的關係如何，蒙敝了事物本身的特質，也影響了是非曲直的判斷。在中國的諺語裏，就有愛屋及烏的説法，愛一座屋子，連屋子上的烏鴉也愛，也許，這體現了很深的感情，但倘若屋子是壞的，烏鴉是報喪的呢?這裏，作者對屋子的感情，影響了他對烏鴉的判斷，這樣的判斷方式便是不明智的。

六親不認是對不顧親情的忘情的人的斥責，但在現代社會，特別是在中國這個人性味太濃的社會裏，我們正需要的是這種六親不認的大義凜然。這裏所説的六親不認，並非是指不顧情，而是指在幹事業，做工作時不能太顧及親情、友情等感情，過多的顧忌，會蒙敝人的雙眼，攪亂人的視聽，混淆人判斷曲直的標準。人類要在探知的道路上不斷前進，就要繞過這個阻礙，保持澄明的心靈。唐太宗任人惟賢虛心訥諫，才有了一代賢臣魏徵，他敢於直諫、死諫，唐太宗多次和他爭執不下，幾次恨不得處決他，但太宗認識到魏徵的直率原則之貴，並未因為自己的喜好影響了國事處理，最終造就了開元盛世。這正應證了韓非子所提出的觀點，同時也説明了對事物正確的認知，不能受到感情親疏的影響。

其實探知也如同喝茶的藝術。我們泡茶的時候，第一泡淡洌，第二泡沉香，第三泡甘醇，為什麼第三泡時才最爽口宜人?那是因為前兩泡衝擊了茶葉上的蠟質與灰塵，第三泡才泡出茶葉的真醇之味，香味才更濃郁。我們探知亦如此。在對事物的認知上，逐漸拋下認知的阻礙，用澄靜清明的心智，拋下感情親疏的羈絆，用一塵不染的心靈，輕裝上路，才能在探知的道路上取得豐碩的成果，領悟認知的真諦。

要知道，感情的花兒開得越大越飽滿，探知所得的碩果就越小，因為開花已經用去了太多的養料。我們只有正確處理好感情，繞過探知的阻礙，才有能達到理想或成功的彼岸。

第4篇

大家好!首先我要感謝老師、感謝同學們，給我這麼好的機會來鍛鍊我自己，來挑戰我自己。我今天演講的主題是感恩。我的演講，與其説是演講，不如説是我個人對人對事的一點心靈體會和看一些相關書籍的感想感悟吧。

對 感恩這個詞，我還特意去查了字典，是一個動詞，意思是説對別人所給的幫助表示感激。但我覺得，隨着社會的發展進步，它也應該發展來滿足人們對它的需要了。我的題目是心懷感恩，這是個動賓短語，感恩是個名詞，它所表示的是，不僅要感恩別人的幫助，還要感恩你的親人，你的朋友，你的同學，你身邊認識或不認識的人，甚至於你的敵人，你身邊的一草一木，這世界上的一切。只有時時心懷感恩，煩惱的魔鬼才不敢向你靠近;只有時時心懷感恩，你才發現這世界如此廣闊，如此可愛;只有時時心懷感恩，幸福、快樂才會永遠伴你左右!以下,我分三點來談感恩。

我們最熟悉不過的就是婆媳關係緊張的問題了。兒子長大了，娶媳婦了，就會嫌棄老子老了，不中用了，還礙手礙腳的，特別是多兄弟的家底更是你推我推的，都不願去負起贍養老人的責任，輕則頂嘴，鬧矛盾，鬱鬱寡歡;重則兄弟之間還大動干戈，氣死老子。顯明，這就是不孝，是罪過，是缺乏感恩之心的結果。

同學們，相信你們也有聽説或看過有關拿破崙與她妻子依愛情尼·迪芭的故事吧。拿破崙曾為迪芭小姐的優雅、青春、誘惑、美麗而感到幸福;為了要取這位相貌傾國傾城，沉魚落雁的女子為妻，而不顧羣臣們的反對。本來他們擁有健康、權力、聲望、美貌、愛情等，完全是人們所羨慕所嫉妒的一樁美滿婚姻。但好景不長，迪芭時時為嫉妒所困擾，遭疑懼所折磨，因痛苦而咆哮;她侮慢拿破崙的命令，肆無忌憚地闖進他的辦公室，搗亂他的重大會議，闖進他的書房，暴跳如雷，惡語謾罵。拿破崙身為國王的權威及愛情的力量卻無法制止她對他無理的喋喋不休;他有許多富麗的宮殿卻找不到一間能使他安靜的小屋子。迪芭的吵鬧，不但沒得到她想要的，而她日夜擔心的事終於發生了——拿破崙時常在晚間從宮殿的一扇小門潛出，用軟帽遮住眼，由一個親信侍從陪他去與正期待着他的一個美麗女人幽會。

我們不得不歎息——悲劇啊!試想，如果迪芭能懷有一顆感恩的心，感激丈夫對自己的寵愛，對自己的讚美，感謝上帝賜她擁有國王權威的丈夫，美滿的家庭，而好好珍惜，對內做個温柔體貼的賢妻良母，對外做一個受萬民愛戴的皇后，就不會出現這樣的悲劇了。

我們知道，當我們去埋怨，去指責，去挑剔，甚至去仇恨，去詆譭一個人的時候，也許當時你會很痛快，但過後你再次遇見他時，你是那麼地不自在，那麼地尷尬，或許你又發現這樣做根本消除不了你心頭上的怒火，反而越來越火，進而妨礙我們的睡眠，我們的胃口，我們的血壓，我們的健康和我們的快樂。要知道高血壓，心臟病的禍源就是憤怒呀。相反，如果仇人知道我們如何擔心，如何苦惱，肯定會高興得躒起舞來。我們的恨意根本傷害不到他們，卻使我們的生活地獄一般。

第5篇

我把周長比作我們的信仰，把面積看成我們幾年來物質需求的增長。我們的祖國正在和平崛起，人民物質生活水平正在提高，然而正如那個圓一樣，當它從尋找物質轉變成尋找圓時，周長一點點被吞噬，正如我們的信仰在一點點地缺失。

周國平説：現代生活的特點之一是靈魂的缺失。是的。人們帶着冷漠的表情像遊魂一樣行走;網絡上的刀光劍影;舞廳裏的燈紅酒綠;人們綿裏藏針，筆裏帶刀，鈎心鬥角……沉湎迷失像塵埃一樣迷漫於各個角落。舒婷的詩寫到：我是你簇新的理想、剛從神話的蛛網裏掙脱。我困惑了，難道剛從對神話的頂禮膜拜中倏然醒悟，我們就立即墮入黑與白的另一個極端，一如邏輯上的排中律?

當王朔罵罵咧咧掘魯迅的墳塋時，一位支持者(好像還是位作家)説：什麼年代了，還搞偉人崇拜!此人有非凡之覺悟(倘若人人有此覺悟，則大同世界可計日程功)，我建議他把郁達夫也否定一下。郁達夫説：有了偉大的人物的出現，而不知崇仰、愛戴、崇敬的國家，是沒有希望的奴隸之邦。

若偉人尚且不能崇拜，是否信仰之跫音已漸行漸遠?我困惑了。

阿q臨死前有句豪言壯語：過了二十年又是一個……阿q的忘卻精神是他的祖傳寶貝。我疑心靈魂的缺失是因為忘卻精神已進化得淋漓盡致。

當影星趙薇穿着印有日本海軍旗圖案的服裝在紐約街頭作秀時，我們能僅僅責備她嗎?她的無知不正是我們的無知嗎?她的忘卻不正是我們的忘卻嗎?

日本至今不願懺悔，岡森正宏公然為東條英機等甲等戰犯辯護，小泉首相每年都要參拜靖國神社，並得到近半數民眾的支持。而同在歐亞大陸，在以色列猶太受難者紀念碑前，德國毅然下跪，德國民眾帶着小孩進行教育。

在對比中我感到荒涼。日本竟能在譴責的口水流淌成的河流中安然泅渡!是否我們該想想自身的問題?為何龐大的中華無法顯出令人振懾的魄力。

我在作家張抗抗的《沙之聚》中找到了答案：當風滲透沙子，風的需要成為沙子的需要，沙子便走動起來，舞蹈起來，最終完成它(鳴沙山)的屹立。

人心之聚正如這沙之聚，信仰就是那滲透沙子的風。一盤散沙，何以有威懾力?

看着那規範、穩定、大面積卻短周長的圓，我又想起了紅柯所説的：一個軟弱的民族，一個血氣不足的民族，你不能光指望它長個子。什麼時候，我們能讓信仰迴歸，讓靈魂在場，讓民族重塑血氣?我依舊困惑。

第6篇

有人説：人生如戲，世界是個大舞台，每個人都扮演着不同的角色;有人説：歲月如歌，跌宕起伏，每個音符都扣動我們的心絃;也有人説：生活似茶，平平淡淡，可是越品越有滋味。每個人都對自己的人生有着不同的看法，正因為這樣我們的世界才變得豐富多彩。

對於一個十八歲的年齡，閲歷之少似乎還沒有權利評論人生，但對美好生活的憧憬是絲毫不會少的。我説歲月如詩，青春如夢。詩歌簡短卻充滿內涵。説它簡短，正如孔夫子佇立於水邊的感喟：“逝者如斯。”時間的過往似乎很不留情面，我們從懵懂的孩童一路走來，哭過，鬧過，跌倒過，卻又笑着，唱着，爬起來。我們每個人都真誠的帶着情感，勇往直前，纂寫着屬於自己的詩篇。一路奔到現在，邁入了大學的校門，成為了成年人，社會人。在這裏，我們將繼續寫我們的詩，一首不同以往的詩行。相信這詩行定會更加成熟，更加理性，更加有思想，有韻味。因為大學是一個能讓人提升品位與氣質的地方，“百花齊放”，那芳香浸潤着靈魂，陶冶着性情。

至於夢想，是一份多莫美好的東西，是上天多饋贈給青年人的一份禮物。有了夢想，我們才覺得生活得有追求，有意義。雨果在《悲慘世界》中説：“人有了物質才能生存;有了理想才談得上生活。你要了解生存與生活的不同嗎?動物生存，而人則生活。沒有夢想，就沒有人的生活。”概括的很精闢，道出了作為一個人生存的意義與內涵。那就是：為理想的生活而奮鬥。可以説生活的理想是為了理想的生活。記得去年的中秋節，也就是我上高三那一年的中秋節，晚上我獨自一個人在大操場上跑步，為了排解內心的壓抑。總覺得那時的日子過得挺苦，挺黑暗的，為心中理想的大學而奮鬥，但考試失利，不斷地打擊，甚至覺得離那個夢越來越遠，跑着跑着我竟流出了眼淚。大操場上，很靜很靜。忽然間我一抬頭，我望見了那個圓圓的月亮，皎潔的月光映照在我身上。我當時就想：如果明年中秋能在北大的未名湖畔賞月就好了。那時真的就像夢境一樣。一年眨眼間就這樣過去了，今年的中秋恰巧是我來北大報到的第二天，晚上新同學一起在未名湖邊舉行中秋班級聚會。凝視着那燈光閃耀的博雅塔，仰望着今年中秋的月亮，我不禁感慨萬千。這一次聚會上，大家互相作自我介紹。我跟大家講述了這件事，同學説我圓夢了。我説我們大概都圓夢了吧!也許這個夢並不完全像當初設想的那末精彩，那末甜美，但追夢的過程是什莫東西都無法替代的，是人生中屬於我們自己的財富，也大概是一首隻有自己才能讀懂的詩歌。

考上大學，考上北大，也許只是我們小小的一個夢圓。在大學裏，還有許多東西等着我們去發現，許多知識要求我們去學習，許多能力需要我們去鍛鍊，當然還有許多夢要我們去追尋。這些日子，我在常思考：大學究竟是一首怎樣的詩篇?大學對於我們來説究竟有什莫意義?清華大學第一任校長梅貽琦在《大學一解》中對“大學之道”的科學內涵及其現實意義作了精闢的闡述：《大學》一書開章明義之數語即曰：“大學之道，在明明德，在新民，在止於至善。”若論其目，則格物，致知，誠意，正心，修身，屬“明明德”;而齊家，治國，平天下，屬“新民”。不盡者盡之，不力者力之，是今日大學教育之要圖也，是《大學一解》之所作為也。(梅貽琦：《大學一解》，載於《大學精神》，楊東平主編，遼海出版社20__年版，第69~81頁。)“止於至善”，至善永無止境，至善是一個過程，是絕對統一的過程。一是一地既有當下相對的善，必止於此善，而後能定，能靜，能安，能慮，能得。(塗又光：《中國高等等教育史論》，湖北教育出版社1997年版，第359~361)大學是智慧的象徵，是探求知識、追求真理的地方。大學是精神的家園，是不斷豐富頭腦、提高素質的地方。大學是人生成才、成就事業的新起點。

在這個偌大的園子裏，我們有太多的選擇，也就意味着有更多的迷惑。就像馬路上的十字路口，向左向右你究竟要選哪一條路。在北大這個校園裏，我們又會遇見太多的強人，也就意味着我們可能就不再是昔日的明星，大學聯考光榮榜上的驕傲。我需要更多的謙虛和承受，首先應該接受“平庸”，但終不甘於平庸，努力樹立自己的理想與方向，時常問一問自己：“我的夢在何方?”冰心生前家中一直掛着這樣一幅對聯：“世事滄桑心事定，胸中海嶽夢中飛。”梁啟超也曾寫過一首《水調歌頭》，其中一句是這樣的：“不恨年華去也，唯恐少年心事，強半為消磨。”在這裏，他們均提到了“心事”二字，那末何謂“心事”?時常存於心間的一種信仰與追求，有了這樁“心事”，即使“世事滄桑”，也毫不畏懼，擁有獨立的人格，在事態變換時不迷失方向，在人生的十字路口處果斷地做出自己的選擇。而這樣的“心事”又時常因為歲月年華的流失而逐漸被消磨，是一件很悲哀的事情，但也算是上天對青年人的眷顧吧，把夢想給了我們這些青春飛揚的人，那末我們又怎能浪費這寶貴的機會呢?敢想敢做，敢拼敢闖，才是屬於我的性格!人的夢想有大有小，不能説大的就好，小的就不好，但是我們都知道這樣一個原理：面對一棵大樹，如果你想購到伸手可得的蘋果，那末你的能力只能限於“伸手可得”，永遠也夠不到最高的枝杈。記得我高中畢業，在結業會上，校長對我們説：希望大家將來都有能力做大事。我覺得一個有能力做大事的人，必然會為社會創造出能多的價值。我們不能僅僅把夢想定格到個人的利益得失上。17歲的馬克思在畢業論文《青年在選擇職業時的考慮》中説到：“一個人如果只為了自己而勞動，也許可以成為一名著名學者，絕頂的聰明，出色的詩人，但他絕不可能成為一個偉大的和完美的人。”所以，作為大學生，因該培養自己心懷天下的情懷，畢竟我們將來要成為社會的希望，成為推動社會前進與發展的力量!

當然，僅有理想是遠遠不夠的，再美的花朵也需要我們去栽培，再甜的果實也需要我們去種植。否則，一切的一切都只是空中樓閣，海市蜃樓。我們該如何去撰寫那美好的詩歌，追求心中的夢呢?楊振寧強調3個“p”，我認為很有道理。“perception(眼力)，persistence(毅力)，power(能力)。”留心皆學問，動靜總相宜。

在一個大學裏，首先值得留心的是所處的人文氛圍。嚴格説來，校園並不存在純粹的自然景觀，絕大多數自然景觀都是人文的，這也是中國大學景觀的一大特點：自然與人文的緊密結合。如北京大學中的燕園建築，源於自然，高於自然，它是優美環境的畫龍點睛之筆，是校園文化的經典之作。實現了建築功能與環境的統一，用建築組羣形成和諧的韻律，用建築與山水、道路與樹林相融合的空間序列，使人產生多種美的感受，體現了建築特有的人文關懷。縱觀整個燕園園林，湖光塔影，山水相依，翠瓦紅門，林木蒼鬱，美輪美奐。(摘自《北京晚報》，20__年8月1日第11051期)接下來，要留心的就是大師的風采。梅貽琦説過：大學之所以稱其大，非有大樓之謂也，有大師之謂也。我們應該謙虛誠懇，勤思勤問。前幾天，我去北大圖書館看書畫展，主要展出的是當代名家的書法和國畫。

我只是喜歡書畫，但對其並沒有很深的研究，所以這裏展出的好多書畫的內涵也不太懂。恰巧，旁邊有個爺爺，看得很認真，還拿筆在本子上作記錄。我就冒昧地説：“爺爺，我覺得您一定懂書畫，您給我大概講講，成嗎?”爺爺聽了一笑，很謙虛地説：“我是搞國畫的，欣賞一幅作品，不同的人有不同的欣賞角度，我談不上給你講，只能説説自己的見解。”接下來，他就很認真地告訴我賞畫的幾個步驟，應該欣賞什莫。然後他又由畫談到了藝術繼而説到當今的國情，他有一句話我記憶猶未深刻，他説：藝術是建立在經濟和政治基礎之上的，是反映時代的一面鏡子。爺爺提到自己的經歷時，説今年他已經70歲了，經歷了國家的變遷和發展。我忽然覺得，身邊的每一個人都是值得學習的老師，因為在每個人身上都有一段非凡的故事。尤其是在北大，就像我身邊的那個爺爺，可能就是一個享有名望的教授甚至是某方面的專家大師，但他們都表現得那末平凡，謙虛，和藹可親。

至於在大學裏要鍛鍊的能力，用華羅庚的話講：專，博，漫。首先要掌握一項或是兩項專門的能力，可能是你的專業，也可能是某項超羣的才能，比如：演講，設計，策劃等等。然後就要“博”，即多接觸各類事物，多讀書，讀參加社團活動，從而挖掘出自己的潛能。當我們學到一定程度，就會融會貫通，甚至漫射到其他學科，成為時代需要的複合型人才。這是一種能力，更是一種境界。正如井底之蛙，開到的永遠只是和井口一樣大小的天空，而只有勇敢的跳出來，才可以收穫一片真正的藍天!

有這樣一個故事：在大草原上，有隻獅子不停的奔跑，但是前方卻沒有獵物，問他為什莫要奔跑，獅子説：我只有跑的比獵物快，才能獲得食物。”同樣，一隻小鹿也在獨自奔跑，問他為什莫奔跑，小鹿説：“我只有跑的比其他鹿快才能不被吃掉。”這就告訴我們：不論是強是弱，只有先行一步，不斷努力，不斷超越，才能生存。

所以，為夢想而努力奔跑吧!用我們的青春與激情抒寫出無悔的詩篇!