寒假必讀《聊齋志異》讀後感作文

《聊齋志異》，中國歷史上第一部短篇小說集，篇目繁多，我所看不及十分之一，無非《聶小倩》、《紅豆》、《紅玉》、《畫皮》等為人熟知的故事。

《聊齋志異》讀後感

今天，我又讀了一遍《聊齋志異》。

說白了，這本書講的就是鬼故事，也不是很恐怖，只是善有善報、惡有惡報的故事。

這本書的作者是清朝的蒲松齡，看起來虛妄無稽，但卻曲折地反映了蒲松齡所生活時代的社會狀況和人民的思想感情。

當讀完促織這個故事時，我深刻的體會到我們這個時代是多麼幸福。在明朝，找不到蟋蟀就要挨板子，而現在打人都是犯法的。

《聊齋志異》的藝術成就很高，書中的任務形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構佈局嚴謹巧妙，代表了我國古代文言短篇小說的最高成就。

《聊齋志異》讀後感

相信，讀<聊齋>的人不少，都會知道里面有不少神仙，鬼狐，也為其迷住.不錯，是很多，什麼變身、換頭，不得超生之鬼、狐狸變女、夜叉國、輪迴三生……至少也要有個什麼託夢，“狼脹如牛”什麼的。但是，有不少都在嘲諷當時腐敗的清朝政府。

例說《蛇人》這一篇，就以養蛇人的兩蛇：小青和二青，放了“N”年之後，還不忘蛇人。(二青放了，小青沒放)後來，二蛇相聚而走，作者在結尾諷刺了那些過河拆橋、損人利己的傢伙。

再說一個大家都江堰市熟悉的《狼》，(有一篇大家都知道，不說了)屠戶在樹上掛肉，狼貪吃，一吃掛在了樹上，成了“綠木求狼”這個諷刺了貪小便宜的人，也警告他們，小便宜後頭可是有大虧的!還有一篇，狼要吃一個屠夫，屠夫聰明，躲了起來，狼把爪子探向了屠夫躲藏的地方。於是，屠夫削下爪子上的一塊肉，然後“如吹脈狀”，結果就出現了前面那一幕：狼脹如牛，後來還飄了起來，作者還批評了屠夫的凶殘，可是到底要說什麼，我還是不明白。

《聊齋》是本好書，有個樣式的故事，同時警醒了不少人，他(她)們錯了。不時有這個對聯稱讚蒲老先生和《聊齋》嗎：“寫鬼寫妖高人一等，刺探刺虐入木三分。”

但也有不少看上去風趣的奇聞怪事哩!有一篇寫的是一個七八歲的小女孩懷孕又剩下一個小孩，這種有好幾篇呢.

聊齋，一本好書。如果你有機會，又有時間，不妨讀讀聊齋，對你肯定是大有裨益!

《聊齋志異》讀後感

焦螟，是一名道士的名字。這是一個很奇怪的名字，也是一個很有講究、很有來歷的名字。

焦螟，傳說中一種極小的蟲子。《晏子春秋·外篇下十四》：“東海有蟲，巢於蟁睫再乳再飛，而蟁不為驚……東海漁者命曰焦冥。”《列子·湯問》：“江浦之間生麼蟲，其名曰焦螟。群飛而集於蚊睫，弗相觸也;棲宿去來，蚊弗覺也。” 晉 葛洪 《抱朴子·逸民》：“猶焦螟之笑雲鵬，朝菌之怪大椿。”

道士起了這樣一個名字，也就隱含著他的法術是不甚高明的。

《焦螟》一篇，就是講述了一名法術低下的道士與一隻流氓狐狸的鬥法故事。

不知什麼原因，一隻流氓狐狸經常騷擾董公一家，磚瓦石沙經常像下雹子一樣從天而落，鬧得全家人不得安寧，拖老帶小紛紛奔逃躲藏。董公只好借住別人家的房子，而狐狸照舊騷擾。

董公聽說道士焦螟降妖的法術很靈驗，便派人登門拜訪焦道士請他幫助降妖。焦道士寫一道朱符，叫董公回家貼到牆上。董公回家照辦，狐精一點不怕，拋擲磚石變本加厲。焦道士只好親自出馬去董府，築壇作法。不多時，見一個大狐趴在壇下。董家一個丫鬟上去就打了狐狸一下，就忽然倒地斷了氣。

道士說：“狐狸很猖獗，我都不能一下子降服它，這個小女子怎敢輕易冒犯它呢?”接著又說：“正好，我可以借這女子之口審問狐狸。”便用手指著丫鬟，口中唸咒，丫鬟忽地起來跪在壇下。道士問它住哪裡?丫鬟口裡說出狐狸的話：“我生在西域，來京城的共有十八隻狐狸。”道士又說：“京城重地，怎能容你們這些東西長久住下去?快快走吧!”狐狸不回答。道士大怒，拍著桌子說：“你還想違抗我的命令嗎?若再遲延，道法不容!”狐狸(丫鬟)這才皺起眉頭有點害怕的樣子，表示願奉教命。道士又催它快走。這時丫鬟又倒下沒氣了，過了很長時間，才甦醒過來。接著見四五塊白團 滾滾如圓球，順著屋簷滾動，一個跟著一個，一轉眼的功夫就都滾走了。從此，董公家才安定無事。

道士法術低下，根本捉不住狐狸，只好找個丫鬟代替狐狸審問一通，所以人們很容易懷疑道士與丫鬟是聯合起來欺騙董公的。清代評論家何守奇先生就說：“道士能鞠之而不能執之，何也?恐終是道士詐術。”

何先生的話是道理的，現實中確實有這樣的道士是以騙術行世的，蒲公的《妖術》一篇就是揭露道士以妖術騙人的。但縱觀此篇，蒲公的原意可不是這樣的，蒲公顯然是將此故事作為志怪錄入《聊齋》一書的，並不是有意揭露道士騙術的，此篇與《妖術》一篇的立意顯然是不同的。

故事的真實與現實的故事，是根本不同的兩回事。如果一定要把故事考證為現實，就如同劉心武先生考證《紅樓夢》一樣，將《紅樓夢》小說中的故事處處視為現實。如此這番，小說就不是小說，志怪就不是志怪，而是歷史課本了!

這樣的話，《聊齋》還是《聊齋》麼?《聊齋》還有什麼味道呢?

焦螟，是一名道士的名字。這是一個很奇怪的名字，也是一個很有講究、很有來歷的名字。

焦螟，傳說中一種極小的蟲子。《晏子春秋·外篇下十四》：“東海有蟲，巢於蟁睫再乳再飛，而蟁不為驚……東海漁者命曰焦冥。”《列子·湯問》：“江浦之間生麼蟲，其名曰焦螟。群飛而集於蚊睫，弗相觸也;棲宿去來，蚊弗覺也。” 晉 葛洪 《抱朴子·逸民》：“猶焦螟之笑雲鵬，朝菌之怪大椿。”

道士起了這樣一個名字，也就隱含著他的法術是不甚高明的。

《焦螟》一篇，就是講述了一名法術低下的道士與一隻流氓狐狸的鬥法故事。

不知什麼原因，一隻流氓狐狸經常騷擾董公一家，磚瓦石沙經常像下雹子一樣從天而落，鬧得全家人不得安寧，拖老帶小紛紛奔逃躲藏。董公只好借住別人家的房子，而狐狸照舊騷擾。

董公聽說道士焦螟降妖的法術很靈驗，便派人登門拜訪焦道士請他幫助降妖。焦道士寫一道朱符，叫董公回家貼到牆上。董公回家照辦，狐精一點不怕，拋擲磚石變本加厲。焦道士只好親自出馬去董府，築壇作法。不多時，見一個大狐趴在壇下。董家一個丫鬟上去就打了狐狸一下，就忽然倒地斷了氣。

道士說：“狐狸很猖獗，我都不能一下子降服它，這個小女子怎敢輕易冒犯它呢?”接著又說：“正好，我可以借這女子之口審問狐狸。”便用手指著丫鬟，口中唸咒，丫鬟忽地起來跪在壇下。道士問它住哪裡?丫鬟口裡說出狐狸的話：“我生在西域，來京城的共有十八隻狐狸。”道士又說：“京城重地，怎能容你們這些東西長久住下去?快快走吧!”狐狸不回答。道士大怒，拍著桌子說：“你還想違抗我的命令嗎?若再遲延，道法不容!”狐狸(丫鬟)這才皺起眉頭有點害怕的樣子，表示願奉教命。道士又催它快走。這時丫鬟又倒下沒氣了，過了很長時間，才甦醒過來。接著見四五塊白團 滾滾如圓球，順著屋簷滾動，一個跟著一個，一轉眼的功夫就都滾走了。從此，董公家才安定無事。

道士法術低下，根本捉不住狐狸，只好找個丫鬟代替狐狸審問一通，所以人們很容易懷疑道士與丫鬟是聯合起來欺騙董公的。清代評論家何守奇先生就說：“道士能鞠之而不能執之，何也?恐終是道士詐術。”

何先生的話是道理的，現實中確實有這樣的道士是以騙術行世的，蒲公的《妖術》一篇就是揭露道士以妖術騙人的。但縱觀此篇，蒲公的原意可不是這樣的，蒲公顯然是將此故事作為志怪錄入《聊齋》一書的，並不是有意揭露道士騙術的，此篇與《妖術》一篇的立意顯然是不同的。

故事的真實與現實的故事，是根本不同的兩回事。如果一定要把故事考證為現實，就如同劉心武先生考證《紅樓夢》一樣，將《紅樓夢》小說中的故事處處視為現實。如此這番，小說就不是小說，志怪就不是志怪，而是歷史課本了!

這樣的話，《聊齋》還是《聊齋》麼?《聊齋》還有什麼味道呢?

《聊齋志異》讀後感

《聊齋志異》，中國歷史上第一部短篇小說集，篇目繁多，我所看不及十分之一，無非《聶小倩》、《紅豆》、《紅玉》、《畫皮》等為人熟知的故事。而其中讓我印象最深的確實《鏡聽》，短之又短，卻讓我看之拍案叫絕。每鬱悶之時想到文中“二婦”之爽直憤慨之氣概，都讓我心中鬱結一掃而空。

故事很簡單。鄭氏兄弟二人，大鄭早出名，父母偏愛之，弟以“落拓”，遭致白眼。愛憎分明，遂及妯娌。二婦怨憤不平，以不與同宿激勵丈夫，二鄭感憤，勤心銳思，亦遂知名。但父母對之情態，無甚改變。這年大比，兄弟二人同赴試。試畢歸來，天正燥熱，妯娌二人正在廚房炊餅，熱不可當。“報馬”忽臨道：“大鄭告捷”。母入廚喚大婦曰：“大男中式矣，汝可涼涼去。”次婦憤惻，泣且炊。接著又來報“二鄭捷”，聲未落，次婦力擲餅杖而起，曰：“儂也涼涼去。”當我讀到這裡，幾乎拍案而起，為之高呼。異史氏曰：“投杖而起，真千古之快事也。”但明倫亦評曰：“快心語，聞之可療鬱悶病。”

二婦的快直及其不與丈夫同宿來激勵丈夫的情感令我羨慕，“儂也涼涼去”這五個字更是讓我對這篇文章記憶尤深，每次想到，心胸為之爽朗。

此類故事尚之一。蘇秦往說六國，“黑貂之裘敝，黃金百斤盡”，狼狽而歸，“妻不下絍，嫂不為炊，父母不與言”;但當他佩六國相印，榮歸故里之時，嫂膝行恭迎。問之：”嫂何前倨爾後卑耶?“嫂曰：”以季子之位尊而多金。“蘇秦嘆曰：”人生世上，勢位富貴蓋可忽乎哉!“《鏡聽》中父母的勢利情態，同樣躍然紙上。

像這樣令人難忘，令人見之不忘的故事有很多，詩歌也有很多。

如：李白的”君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。“

陳子昂的”念天地之悠悠， 獨愴然而涕下。“

元稹的”垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗。“

賀鑄的”梧桐半死清霜後，頭白鴛鴦失伴飛。“

王勃的”關山難越，誰悲失路之人，萍水相逢，盡是他鄉之客。“

……

每次看到古人之詩文，無不敬佩有加。忽感，白話通行的我們，在

完這本書，我知道人要多做善事，少做違背天理的事。

《聊齋志異》讀後感

據說，《聊齋》是中國古代最好的短篇小說。連著幾天，事情一旦做完，我總是捧起書看一兩個故事，不到一個月，居然把厚厚的一本書看完。文字簡潔易懂，故事流暢，反轉總在情理之中，意料之外。極富想象力，堪比唐人小說，且更細膩、嚴密。

《聊齋》看著爽，皆因裡面有大量的書生意淫的爽文，最常見的套路就是書生做過什麼好事，例如救了小動物，幫了鬼狐，之後美麗的妖精就過來以身相許;或者是美豔的女鬼或狐妖主動誘惑，男主一般是很快就淪陷，如遇災禍，最後都有大神搭救，收了妖精。這些女鬼或狐妖，雖有法力，卻是很弱勢、脆弱，一點都不可怕，倒是有些楚楚可憐。比較有名的是《畫皮》和《聶小倩》。這類題材比較好看的還有《西湖主》、《羅剎海市》，這兩篇的想象力奇幻瑰麗。

這些狐妖鬼怪故事中，也有一些另類，如《青鳳》這篇，講的是男主排除萬難，主動追求美麗的狐妖，這種積極的態度，在《聊齋》裡是很少見。《林四娘》講的是一個喜歡詩詞歌賦、誦經祈福的女鬼，這或許是作者理想中的情人，不求名分，只求風花雪月;《郭生》講的是一隻狐妖暗中幫男主改文章。蒲松齡後來屢考不中，想來必定也期望有這麼一個名師吧。《俠女》篇是少有的高冷大女主，這位俠女放在現代，做派也算前衛。《顏氏》寫的是才女嫁人後，女扮男裝，假裝是丈夫的弟弟，科考一路開掛，中舉做官，走上人生巔峰後，退隱歸鄉。

《聊齋》裡還有一些無關男女感情，寫得也挺動人。《王六郎》寫的是釣魚人和水鬼成為酒友，這故事挺像我小時候聽過的水鬼故事。《丁前溪》寫的是郭解式的大俠做派。《田七郎》是全書最精彩的一篇，豪強武承休夢見命中貴人是獵戶田七郎，因此武承休對田七郎極好，三天兩頭宴請，田七郎母親是個識大體的人，她說：“武家能給我們的錢財，而我們能報恩的就只是條命”，所以，極力阻止兒子接受武家的恩惠。後來，田七郎為了報答武承休的盛情，上山打獵，爭搶獵物中，失手殺死獵戶。武家救下田七郎，田母這才答應田七郎與武家交往。後武承休被陷害，田七郎捨命手刃武家的仇人。故事，這幾乎就是《史記》中的刺客列傳中的翻版，像不像聶政刺殺俠累?

《聊齋》中還有一些奇聞逸事，如《蛇人》、《老饕》、《寒月芙蕖》、《查牙山洞》、《陸押官》，就像我們小時候聽長輩說的一些江湖傳說，幾分真實，幾分誇張，其中的神祕讓聽眾迷醉。

《聊齋》中還有幾篇揭露官府貪腐，苛捐雜稅的暴政。如《促織》、《夢狼》、《考弊司》，其中的《促織》幾次劇情反轉，特別精彩，劇情跌宕起伏，笑中帶淚，是不可多得的精品。《聊齋》中還有描寫科舉對人的摧殘，如《王子安》，描寫的常年科舉不中的秀才出現的幻覺。可笑之餘，不免可憐。