休閒閱讀《聊齋志異》有感

《聊齋志異》是我國文學史上的一朵奇葩，也是我國曆史上唯一一部分把人、神、鬼之間的情仇愛恨刻畫的如此精妙的小說作品。下面是小編為大家整理的聊齋志異讀後感優秀作文，希望對大家有幫助。

《聊齋志異》讀後感

我是讀過《聊齋志異》這本書，你呢?

我認為這本書雖拿鬼為主題但是老少皆宜，因為裡面雖有鬼但是鬼不是亂殺人而是為了某件事才出現不然他們不輕易出現。

讀了這本書我知道了：鬼也是有人性的不然她不會亂殺人。這句話是對怕鬼的人說的因為鬼是有冤才能變成鬼的你只要不做虧心事就不怕鬼敲門。

我讀了這個故事是從這以後我的膽子就大了，不象以前膽子小的像個老鼠一樣，幹什麼事都要大人陪，就算是大人陪了我還是害怕。可現在一點也不怕了。

我建議膽小的朋友讀讀這本書。

《聊齋志異》讀後感

我今天剛讀了《聊齋故事》這本書。“聊齋”是作者蒲松齡書房的名字。我最喜歡它這裡面《夜叉國》的故事。有一個姓徐的商人，有一次他的商船遇上了一陣狂風，船被吹到了峨嵋山遇到了夜叉。他憑自己的智慧不但免去了被吃掉的命運，還娶了老婆，最終當上了夜叉族的首領。我很羨慕徐商人的智慧，遇到危險不慌張，善於原諒別人，這是我佩服的兩點。

這本書的其它故事也很有意思，比如說《狐嫁女》、《八大王》、《偷桃》、《水姑子》、《蛇人》、《雨錢》等。雖然這6個故事各有不同，但它們都非常吸引人，很精彩。主人公雖然經歷著不同的故事，但是他們也有相同之處，比如說都很形象很鮮明。

我還知道了如何使你寫的故事更加吸引人，你只要把情節寫的更生動，人物寫的更鮮明，你一定可以寫出一篇好文章。

我非常喜歡《聊齋故事》這本書，還讓媽媽給我買《聊齋志異》看。

《聊齋志異》讀後感

本學期開學，在學校圖書館借了本《聊齋》。這本書描繪了大量狐仙鬼怪、花妖樹精，藉以對映芸芸眾生和世間百態。作者奇思妙想，所講故事，具有超現實的虛幻想象：有的是人入幻域幻境，如《夢狼》、《席方平》等;有的是狐鬼妖精化入人間，如《畫皮》、《陸判》等。無論人妖都栩栩如生，宛如常態，對狐鬼花妖的描寫和藹可親，具有濃郁的人情味。如青風一家雖是狐狸，但卻像普通家庭一樣談笑戲謔，揖讓酬酢，同時也講炫耀祖德，維護封建倫理，與現實人間並無兩樣。

書中談鬼說狐，大家有所寄寓，有深刻的思想意蘊。如《嶗山道士》諷喻好逸惡勞，心術不正者妄求道術，必定碰壁，《畫皮》告誡世人勿為化成的美女的惡魔假象所迷惑。

《聊齋志異》在刻畫人物方面也有很高的成就，短短的上千字，甚至幾百字就將人物刻畫得栩栩如生，活靈活現。像小翠的天真爛漫，嬰寧的純潔、愛笑，酷吏豪紳的暴虐等等都有血有肉。

《聊齋志異》讀後感

輕輕合上《聊齋志異》的最後一頁，望著手中的書，我愛不釋手。

這本書的書名很有特色，其中“聊齋”是他書屋的名稱，“志”是記述的意思，“異”是指奇異的故事。連起來解釋，顧名思義，在聊齋這個書屋記述的奇異故事。

這本書的作者是蒲松齡，他是清代文學家，小說家，字留仙，號柳泉。《聊齋志異》是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的文言文短篇小說集。書中有六個最典型，最經典的故事《小倩》、《陸判》、《畫皮》、《小翠》、《阿寶》、《小謝與秋容》，各有不同的特色與風格。

郭沫若評價說：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分。”老舍評價說：“鬼狐有性格，笑罵成文章。”

初讀聊齋，本以為是寫了人鬼之間的故事，實則不然，它是通過些鬼、狐一類的故事，側面反映了當時社會的腐敗，這些神狐鬼寐的故事，有的揭露封建官府的黑暗，有的批判科舉制度的弊病，有的表現青年男女衝破封建禮教、爭取婚姻自由的思想，在一定程度上揭露了社會矛盾，以懲惡揚善為主，表達了人民的願望。

其中，我最喜歡《紅玉》一篇，馮相如在狐女紅玉的幫助下，同林村美麗的姑娘衛氏結婚了，不料罷官在家的宋御使依仗權勢，打傷相如打死相如的父親，強走了衛氏女。馮相如到處伸冤，可無人為他申冤。後來一位俠士，為他殺死了仇人，夫妻團聚，重整家業。這篇小說，不僅是暴露社會的黑暗，而且著重表現了人們同惡勢力的抗爭，使惡人受到懲治，善良的受害者受到救助。作家對“人俠”虯髯客，“狐俠”紅玉不不記個人得失助人為樂的品德十分讚頌，而且對豪紳和贓官，則表示了極大的憤怒。

在這裡，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢於正視現實的精神。

《聊齋志異》讀後感

人間有無數夢境，美好的、純真的、幸福的，但有一種充滿妖狐精怪的夢，此乃“異夢”，而一個人的一個叫《聊齋異志》的夢，連綿延展了數百年……

現代的中國文壇，已經很少出現能另某類文學登峰造極、成為潮流的作家了。在被無數渲染青春、玄幻小說的書店角落裡，有一列書，他們是最古老的，卻也是最容易被忽視的——中國古典名著。在這個要與時俱進的時代，漸漸被取代。其實，我們不妨在茶餘飯後，捧起一本線裝書，靜靜地品味著流浪在室內的書卷香氣……

很多人討厭文言文，它讀起來艱澀無比，會考還是必背的。但稍有一些閱讀量的人都知道，文言文中有另外一個世界。我從小就接觸古典名著，四大名著之中，除了過於做作腔調、風花雪月的《紅樓夢》不怎麼理解外，其他的都滾瓜爛熟， 讀得通透。但《聊齋志異》為我打開了另一扇門窗。

在讀一本書時，首先要對作者有一些瞭解。《聊齋志異》的作者是蒲松齡，字留仙，號柳泉居士，四次科考而不第，一聲窮困潦倒，留給後人的唯有他數十載堅持與努力撰寫而成的、名傳千古的《聊齋志異》。

可能有些同學還不清楚它講述的是什麼。誌異，顧名思義，就是記錄怪異的事情。其實是些鬼、狐之類的事。說實話，一開始我就是把它當作玄幻小說來看的。其中也有幾個故事，是我們曾經聽過甚至學習過的，比如《畫皮》、《聶小倩》、《嶗山道士》等。但後來我發現我錯了，在一個個可笑、可悲、可憤的故事中，都是當時的社會真實寫照。就以《席方平》為例，席廉得罪了富豪羊某，為羊死後買通冥間的獄吏旁掠而死。席方平代父伸冤，魂赴冥司告狀，可是從城隍到郡司直至冥王都收到了羊某的賄賂，不僅冤屈莫伸，反遭各種刑罰。這篇文章表面上雖寫幽冥，實則影射人間，寫盡了勞動人民的苦難與強大的意志力，也側面反映了當時商業巨賈的權力之大與貪賄之多。正如郭沫若所言：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”除《席方平》以外，還有不少故事給我帶來深刻的啟迪：《嶗山道士》諷刺了像王生一樣好逸惡勞、投機取巧的人;《畫皮》叫人要透過外貌洞悉人的本質;《偷桃》、《口技》描寫了當時民間高手的超凡技藝。

《聊齋異志》中所描繪的，都透露出作者對科舉制度的鄙夷，對封建社會的厭惡和對當朝官員腐敗的仇視。在對不同人物的描繪中，顯現了人性中潛在的怯懦與自私。然而，對於鬼與狐來說，也是存在兩面性的，有好鬼與善狐，也有惡鬼與狡狐。對於向善的狐的描寫，也是作者對理想的愛情的讚頌與嚮往，但也不妨是對男權至上的哀嘆。在滿清政府當權時，能創作出這等諷刺意味與對新事物的讚頌並存的作品，不得不說蒲松齡是一代奇才。

蒲松齡自己也不會想到，三百多年後，竟有一代又一代人去研究《聊齋》、解讀《聊齋》，這個終生沒有中舉的老貢生，這個飽讀詩書卻三十年以教書為生的老夫子，這個窮困但不潦倒的老叟，現在是否泉下有靈，看得到這一幕。不知在另一個幽冥世界裡，他可曾完成自己的夙願，尋得到一個沒有壓迫、和樂安定的世界?也許，仍舊有人做著和他一樣的夢，讓他們輕輕地睡去吧，他的靈魂與《聊齋》同在……
 

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