優選熱門《愛彌兒》讀後感範文

大家在讀書後不要忽視讀後感的書寫哦，通過寫讀後感可以提高我們的寫作水平，那麼相關的讀後感該如何寫呢？以下是本站小編和大家分享的優選熱門《愛彌兒》讀後感範文，以供參考。

本次假期中，我有幸初讀了盧梭的名著《愛彌兒》，書中闡述的教育觀點，讓我深受啟發。

《愛彌兒》一書是盧梭通過對他所假設的教育物件愛彌兒的教育，來反對封建教育制度，闡述他的資產階級教育思想。

本書共分五卷。盧梭根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法。在第一卷中，著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發展。在第二卷中，他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處於睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由於通過感官的感受，已經具有一些經驗，所以主要論述對他們的智育教育。在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開始進入社會，所以主要論述對他們的德育教育。在第五卷中，他認為男女青年由於自然發展的需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。盧梭提出的按年齡特徵分階段進行教育的思想，在教育史上無疑是個重大的進步，它對後來資產階級教育學的發展，特別是對教育心理學的發展，提供了極可貴的啟示。但是應該指出，這種分期以及把體育、智育和德育截然分開施教的方法，是不科學的。

盧梭在《愛彌兒》中闡述教育的手段就是生活和實踐，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。他主張採用實物教學和直觀教學的方法，反對抽象的死啃書本。這對現在的中國小教育體制也也是有很大的借鑑意義的。另外他所主張的從兒童的個人愛好和興趣出發進行教育的“兒童中心論”，充分體現了學生在教育中的主體地位。讀完這本著作，我覺得在我們平時的教育中，不夠重視學生的主體地位，沒有足夠重視對少年兒童思想情操的陶冶，沒有充分考慮到學生的自主性和個體差異性。

“問題不在於教他各種學問，而在於培養他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。在這段時間，也正好使他慢慢養成持久地注意同一個事物的習慣。”這正提醒了我們在傳授學生知識的同時，要注意調動學生的興趣，讓學生對學習產生興趣，才能熱愛學習，主動地去學習。就拿孩子的學電腦來說吧，如果孩子不喜歡應用計算機，就是教給他再多的操作方法，我想也是枉然。那怎樣才能培養孩子的對事物的或學問的興趣呢？我認為應該保持孩子對事物或學問的好奇心和孩子在學習時感受到成功的喜悅。

“一個教師！啊，是多麼高尚的人！……事實上，為了要造就一個人，他本人就應當是做父親的或者是更有教養的人。”盧梭的這種想法時時提醒我們注意，我是一個從事著高尚職業的人！我們在從事教育工作的時候，必須充分考慮到學生的主體性，充分調動學生的興趣，把“要我學”變成“我要學”。

18世紀法國大革命的思想先驅，啟蒙運動最卓越的代表人物之一——————讓—雅克。盧梭所著的《愛彌兒論教育》果然是教育名著，讀後讓人回味無窮，讓我對教育、對育兒有了新的認識和思考。

這本書的開篇第一句，“一切出自造物主之手的東西都是好的，而一旦落到人的手中，就全都變壞了。”所蘊含的深邃哲理其實與《三字經》類似，都在主張人性本是善的，惡的根源就是失敗的教育。這句話也彰顯了教育的重要性。

盧梭的教育思想是認為，教育應從人的自然本性出發的，主張對兒童始終施行自然主義教育。

全書是分年齡段來闡述的，逝去時光已不在，不知不覺我們已經來到了第三卷，十二到十五歲的年紀。這個時候“我們就要十分注意教育的程度和方法，要引導他如何思考問題。”“孩子讀書卻不懂得思考，那他就只知道讀書，他不是在受教育，而是在學習識字。

”而現在的社會總是以成績來評判一切，我自己在這個焦慮環境下也會有極端做法。其實各科書本的知識已經很全面了，有很多也很實用，可我們家長總是生怕孩子落後了、掉隊了，給她們報各種興趣班，做各種試卷練習，孩子的好奇心、求知慾才剛有苗頭，就已經被撲滅在了重壓之下。

女兒總是很害怕和牴觸地理知識的學習，覺得記背地名、氣候、經緯度太過枯燥，學這些沒有用。可太陽為何每天東昇西落，為何會有四季更替，為何我們到歐洲很遠，這些都是最最實用的生活常識，都與地理學息息相關。

現在想想，也許問題就在於她沒有好好體會生活，沒有時間去思考，透過思考去探究，去解釋最最普通的生活現象。有了思考，有了興趣，才是學科知識的永動機，才能讓她在知識海洋裡馳騁。

“為了不讓孩子死啃書本，我要讓他到工場去幹活兒，動手會有助於他心靈的發展；”然而，我們很多孩子都是家裡的獨生子女，從小都是家裡“老大”，吃最好的，穿最好的，飯來張口衣來伸手。我們信奉的宗旨卻是隻要學習好，其他你不用管，家裡有爺爺奶奶爸爸媽媽來照顧你生活。這樣很明顯背離了教育的目的。

所以，這個暑假我上班的時候特意讓十四歲的女兒在家做午飯吃，本來已經有了一定的思想準備，可事實還是讓我痛心難過，也深刻認識到了自己教育的失敗。頭幾天，獨自在家的孩子不是吃焦的雞蛋，就是糊的餅；中間幾天，索性餓著肚子等我回家後的晚飯，後面幾天，甚至連煤氣灶忘記關了，燒穿鍋底是小事，要是房子點著可就是大事了。

我們好像真的是做錯了，錯的是我們大人。現在這樣，培養的就是“巨嬰”。且不論學到了多少學科知識，一個沒有生活能力的“巨嬰”怎麼在社會上生存呢？

是的，我們少些說教，少些指責，多設身處地地替孩子想一想，不要一味地把我們的思想當成了他們的思想，在小樹苗要被風吹到時扶一把，他終究會長成一顆參天大樹的。在教知識的同時，我們也千萬不能忽視對孩子的德育和生活能力的教育。

自勉共勉！

優選熱門《愛彌兒》讀後感範文

盧梭的《愛彌兒》寫於1757年，是一部關於教育學說的名著。此書主要敘述了虛構的貴族子弟愛彌兒從出生到成年各個時期的生理心理特徵，成長過程和教育方法，形象生動，是現代教育藝術的理論傑作。

盧梭在《愛彌兒》一書中提出一個觀點：要按照兒童的天性自然地發展，這句話我很贊同。

盧梭認為教育遵循自然，順應孩子的天性，不要對孩子橫加干涉，把成人的思維強加在孩子身上。此刻年輕的家長們切身感受到社會日趨激烈的競爭，唯恐自己的孩子會輸在起跑線上，以至於將來被社會淘汰。於是他們望子成龍、望女成風，陪伴著孩子穿梭在各種不同型別的器樂、美術、舞蹈、英語之間，肆意侵佔了孩子們的玩耍的時間，絲毫沒有思考孩子的想法。就應讓孩子自由自在地成長。而社會對孩子任何的干涉，都會使孩子覺得不自由，不平等，甚至產生罪惡；任何違背自然的教育方式，都會導致孩子的畸形發展，產生嚴重的後果。兒童並不是能夠任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”。我們在教育生活中，應把兒童當作活生生的人來進行教育，任何違背學生身心發展規律的教學，都是不人道的，不可能長時間存在。“一切出於自然的創造者皆好，一經人手卻變壞了。”因此，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發達之前，要讓兒童遠離社會，迴歸自然，到自然環境中去看、去聽，不理解世俗的影響。讓他們自由地奔跑，盡情地哭笑打鬧。迴歸自然，讓孩子採天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養出來的才是有靈性有個性的孩子。而反思我們的教育，夜深人靜時，我感覺好像是在培養應付考試的機器。

作為一名教師，我就應清醒地認識到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長。

盧梭的《愛彌兒》，也能夠看作是一部對人性的教育。人理解教育的目的是什麼？一向以來我堅信：人理解教育的目的是為了獲得幸福。

盧梭說：“大自然期望兒童在成人以前，就要像兒童的樣貌。如果我們打亂了這個次序，就會造成一些果實早熟，它們長得既不豐滿與不甜美，而且很快就會腐爛。”因此在教育孩子的時候，應儘可能地尊重孩子的意願，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地玩耍打鬧，在遊戲中培養創造力，快樂地成長。

在我們平時的教學當中應更加註重少年兒童思想情操的陶冶，要用心引導鼓勵學生到大自然中去體驗自然美，鍛鍊孩子們獨立生活的潛力，培養他們克服困難和團結互助的精神，並使之建立良好的人際關係。從而在更大的好處上促進學生的全面發展，主動發展。

我相信：只要努力，過一種幸福完整的教育生活，必須不會遙遠。佛說：人生是一個從無到有的過程，因為有了你的作為，才使得人生變得有好處。人生本來就就應是幸福完整的，我們只但是是去奮力追求還他個原貌而已！