暑假實踐調查報告

暑假實踐調查報告


題記：安化縣位於資水中游，湘中偏北，是雪峰山脈北段的一個山區縣，全縣以林業經濟佔據大部分，其他資源優勢並不明顯，安化自古是梅山文化的發源地，民俗資源有較大優勢，特別是以擂茶為例，安化旅遊也業相對落後，利用民俗資源開發旅遊，有著有力條件，筆者利用假期對全縣的旅遊景點做了一個大致的統計與分析，本次寒假社會實踐的主題是瞭解家鄉新農村發生的變化，瞭解農民在新農村的第一年裡的生存狀況以及農村需要解決的問題，尋找家鄉的可開發的旅遊資源優勢，社會主義新農村的建設的著眼點是發展現代農業，增加農民收入，改善農村的面貌，培養新型農民，新農村的“新”新在哪裡，筆者以為“新”農村的市民社會化，這是一個相當長的過程，首先必須解決農村農民的“造血功能”，有效的轉移農村的剩餘勞動力，重點建設農村的基礎建設，如村鎮公路等，綜合筆者本村的實際情況，村裡大多數人迷戀“地下**彩”，政府履禁不止，甚至村幹部和某些政府領導帶頭買地下**彩”。新農村建設在零的起點上，村裡面貌年年如此，為此，筆者以為這篇調查報告與社會實踐的主題無著邊際，但有意義。

( 博士教育網整理)

調查任務：瞭解家鄉旅遊人文資源

調查目的：對家鄉旅遊文化資源做初步統計與分析

調查人員：

工作期限：07年1月25日至2月25日

一：緒論

1、地理位置

安化縣位於安化縣位於資水中游，湘中偏北，是雪峰山脈北段的一個山區縣，東接桃江，寧鄉，南臨漣源、新化，西與漵浦、沅陵交界，北和常德的鼎城區相連，總面積4950平方千米，是湖南省的第三大縣，全縣轄13個鄉，16個鎮，1140個村，縣政府設東平鎮。

2、人口

建縣初期全縣46萬，90年7月1日，第四次人口普查突破90萬，主要以漢族為主，少數民族有土家，苗和壯族等等，不足300人，大多因工作調動入境。現主要就安化旅遊資源做專項調查，內容如下。

二：人文景觀

1、茶園景觀，安化種茶歷史悠久，在宋代，在安化採製作貢茶，茶園面積廣，被列為全國的茶葉出口基地，常年產茶在70噸以上，茶葉品種多，質量好，安化茶品類繁多，其黑茶冠絕全國，花捲（磚）、茯磚、黑磚以其為尊；至於天尖、貢尖等菜裝茶，更是獨一無二。安化松針”為全國名茶，80年代獲首屆中國食品博覽會金獎，94年獲國際博覽會金獎，“荷香伏磚”94年獲烏蘭巴托金獎，“安化雪松”、“柳葉青”也評為湖南省名茶和優質茶，大小茶園分佈在全縣各地，茶文化發達。因中中原因，近年來，茶業相繼衰腿下去。

2、聚落文化

東平鎮，也叫城關鎮，位於資水中游北岸，解放前是後鄉的農產品的集散地和資水中游的河港，現為政治經濟文化中心，為縣政府所在地，依山傍水，風景迷人。

梅城鎮，位於我縣東南部，咿水上游西岸，是一座有800多年曆史的縣暑歷史古城，也是我縣歷史上的文化搖籃，城內古蹟極多，風景迷人，是我縣的第二大集鎮。

坪口鎮，位於我縣西南，柘溪水庫尾端，湘黔鐵路線上，水路交通便利，我縣最大的河埠，被稱為安化的“上海港”。

3、歷史古蹟類

（1）人類歷史文化古蹟

原始社會末期，安化人民就在這塊土地上繁衍生息，88年，安化縣的小淹鎮的青桑村發掘的許多大致石器，如砍伐器，刮削器等等，安化的江邊村遺址，新石器時代遺址。

（2）古代建築

孔聖廟又稱為文廟，位於安化的梅城鎮，建立與北宋熙寧六年（1073年）是我縣現存最大的古典建築群，也是益陽市現存最大的古典建築群。梅城孔廟，佈局嚴謹，建築精巧，外表巨集偉壯觀，廟內幽靜莊重；總面積為3111平方米，外圍高牆，廟分三進。前院有櫺星門，院前有半月形泮池，人稱月光塘，塘邊有梧桐數株，枝繁葉茂，高大挺拔。中院門分三道，中間為大成門，左為金聲門，右為玉振門。大成殿為孔廟的主體建築，簷角高翹，龍鳳繞樑，上蓋黃色琉璃瓦，莊重古樸氣派。大殿正中供奉著“大成至聖先師孔子”神位，兩旁供著孔子的弟子賢人，堂上高懸著清康熙皇帝御筆題寫的“萬世師表”金字匾額，供後人頂禮膜拜。大成殿後為後院，是亞聖孟子的殿堂，殿前有天井、拜臺、石墩、石凳，還有一棵開黃花的金桂樹，讓孟子聞不到竹香而聞花香。

古代建築另外有福壽山古廟，位於坪口鎮，小淹鎮建於清代的文瀾塔，長塘鎮大峰山景區的嶽峰殿，幾經燒燬，後重修。大福鎮建於清代的三星塔和木孔土塔，其中木孔土塔被為南方土塔之尊，聯元塔、雙星塔、文瀾塔，造型美觀，令人歎為觀止，永錫橋、大福橋、思賢橋、鎮東橋結構奇偉，巧奪天工。孔廟、文昌閣文明發韌於斯；培英堂，新學肇始地此。廣化寺、嶽峰殿、真武寺、迥龍寺等洞天福地，香火旺盛。



（3）歷史文化

安化，古稱梅山，土著居民為莫瑤族，又稱瑤族，梅山瑤族人在曠野荒蠻，交通閉塞的環境中，通過長期的生產，生活實際，形成了梅山文化，1988年，長江流域古代文化研討會上，梅山文化被確認為荊楚文化的一個重要分支。梅山文化有著豐富的內涵，集中體現在三個方面：一是宗教信仰；二是生活習俗；三是反映梅山峒民的勞動、生活，表達思想的文化方式，或稱為文化載體。宗教信仰梅山人信奉原始宗教“梅山教”，它具有系統的神、符、演、會和教義。他們信奉的男神是梅山張五郎。張五郎，又叫開山五郎，是梅山祖師。相傳他是狩獵能手，開山修路的巧匠，抗擊外侵的英雄。他長著一雙反腳，倒立行走，飛禽走獸都是他的傳令兵。人們將其雕像敬奉於神龕上，逢年過節，進山巡獵，抗擊外敵之前，必先祭祀一番，此習歷千年不變。梅山人信奉的女神則有眾多，流傳較為廣泛的是白氏仙娘、梅婆蒂主和梅山獵神梅嫦。這三位梅山女神不曾受封建倫理約束，原始性極強，展示了人的本性。

戲劇文化，戲劇文化歷史悠久，群眾基礎好，人人喜好，與京劇有幾個相同之處，安化戲劇是湘劇的一部分，藉助舞臺形式，傍以動作，說唱結合，表現人物的情感和愛憎。安化各地有會唱戲的戲班，戲有分為正戲和花鼓戲，正戲多取材於歷史題材。

（4）古代陵墓

陶澍墓，位於小淹鎮，陶澍，清代著名的理財家、愛國者和學士，安化小淹人，官至兩江總督，陵園地廣，內有石頭刻的人像和獸像，是珍貴的文物，近年來遭到不同程度的破壞。

三：制約安化人文資源發展的因素分析

1、以上所舉出的各種人文景觀，總體來說，數量少，規模小，分佈不均，雜湊於全縣各鄉鎮。

2、各種人文景觀資源的破壞嚴重，其中包括“文化大革命”時期的破壞和生活性破壞，建設性破壞，開發性破壞以及自然性破壞。

3、人文景觀的缺陷

某些人文景觀缺少獨立開發的價值，與人文景觀相襯托的經濟環境發展滯後，森林風景文化破壞嚴重，森林資源破壞嚴重，亂砍亂筏現象普遍存在，政府的保護儀式不強，如一個鎮政府主管的一個公社林場，一次性砍伐後變成能夠荒山野嶺，政府對人文景觀的宣傳少，基礎知識搦，不利於人文景觀的開發。

4、各種人文景觀分佈不均勻，散居全縣，成點狀和帶狀分佈，資水沿岸稍好，水文化與人文景觀互補。

5、與全國旅遊業存在的差距

缺少長遠的規劃，科學策劃，基礎設施處於原始狀態，既無開發狀態，層次低，服務差，領導的保護意識不強，區域旅遊資源的開發應滿足不同旅客層面的三中型別，即基本層面（陳列觀光型），提高層面（表演欣賞型）和發展層面（主題參與型），人文景觀是文化旅遊的一個重要組成部分，以上人文景觀的存在的種種缺陷是制約安化人文資源旅遊發展的重要因素。

四：安化人文景觀資源開發的優勢

1、安化作為山區大縣，森林風景文化十分豐富，必須充分保護好這類資源為人文景觀資源的開發起到陪襯作用，形成資源互補。

2、人文景觀的涵蓋面廣，有人類的文化遺址，古陵墓，古寺廟，古代建築等等古代人文景觀及主題公園，社會風俗，飲食習慣等等現代人文旅遊資源。

五：對安化人文景觀資源開發的構想

安化人文景觀資源以歷史古蹟類為主，人文景觀的開發基本上取於停滯狀態，旅遊產品結構單一，盡限於自然風光，沒有形成系列的旅遊名牌產品，針對人文景觀的開發狀態，提出如下構想：

1、開發精品旅遊線路，構築旅遊線，整合旅遊資源，集中有限的人力，財力和物力對具有代表性的，典型的資源予以充分開發，依據國內旅遊市場動向和旅遊者的需求趨向，創造性塑造旅遊名牌，大力開發精品和絕品，走出一條依託優勢資源開發優勢產品，如資水沿岸的旅遊風光帶。安化景區目前開發的旅遊線路僅有1條：二日遊：冰漬巖──柘溪庫區──龍泉洞──青龍洞──紅巖洞天──寶塔山桔園。

2、必須重視交通，不管是開發旅遊還是發展經濟，交通都起非常重要的作用，使一些旅遊景點能和周圍的縣市乃至國內的發達地區的旅遊景點連成線，進行資源的整合。如資水沿岸的旅遊風光帶可與桃江的竹林風景連成一線。

3、各種人文景觀，只有通過當地的人居環境和自然環境才能表現，既人文景觀與人居環境的互動性，應注意人居環境的保護，兩者之間應保持平衡關係，對人文景觀進行開發，景觀建設是必要的，但應避免景觀建設的環境汙染和景觀的破壞，景觀建設必須與環境保護相結合，打破折中平衡關係的景觀建設是失敗的。

4、對安化供開發的，價值大的人文景觀進行系統化包裝，“好資源不一定好產品，”需要對眾多旅遊資源進行全方位的精心策劃和包裝，針對安化的人文景觀，可分為幾個大景區，資水沿岸的旅遊風光帶，東平景區，梅城景區，小淹景區，以人文景觀為中心，建立具有安化特色的度假村。

5、政府應重視，制定鼓勵政策，引導社會力量參與人文景觀的開發。

6、根據安化的人文景觀分佈的特點，可適應一某些人文景觀為中心，依託森林風景文化發展鄉村旅遊，既發展和開發了人文景觀，又增加農民的收入以保護鄉村的自然生態環境為重點，維護了鄉村的地方特色。

7、安化梅山文化為為荊楚文化的一個重要分支，在歷史的長河中，形成了自然獨特的風俗，“安化人文景觀的開發，可進行“捆綁”促銷，建立優秀的旅遊特產品，如“安化擂茶”安化獨特的，及“安化松針”等等，一特色的旅遊產品帶動地方經濟。



（注：部分資料來源於安化網，安化論壇和安化縣誌）


( 博士教育網整理)


題記：此次寒假社會實踐活動目的是為了瞭解新農村發生的變化，尋找鄉村可開發的資源，綜合實際，筆者以為，安化擂茶，泡茶，煎茶和茶禮等風俗作為一項重要的民俗資源，有極大的可開發價值。