孝文化調查報告6篇

調查報告是對特定事件、情況或主題進行系統研究後所產生的正式文件，調查報告的結論部分應該簡明扼要，準確概括研究的主要發現，以下是本站小編精心為您推薦的孝文化調查報告6篇，供大家參考。

孝文化調查報告篇1

中國茶文化糅合了中國儒、道、佛諸派思想，獨成一體，是中國文化中的一朵奇葩，芬芳而甘醇。中國茶文化源遠流長，博大精深，為中華民族之國粹。茶文化是中華傳統優秀文化的組成部分，其中內容十分豐富。茶文化之核心為茶道，茶道是東方文化的精華，其核心為和，具有深遠的哲思。茶道是茶與道的融合與昇華。對茶道的闡釋有助於我們深入地理解茶文化，更有利於我們把握和弘揚底蘊深厚的中華傳統文化。調查目的；中國是茶的故鄉，製茶、飲茶已有幾千年歷史，名品薈萃，主要品種有綠茶、紅茶、烏龍茶、花茶、白茶、黃茶。茶有健身、治疾之藥物療效，又富欣賞情趣，可陶冶情操。品茶、待客是中國個人高雅的娛樂和社交活動，坐茶館、茶話會則是中國人社會性群體茶藝活動。中國茶文化在世界享有盛譽。通過本次調查，瞭解大連地區市民對於茶及茶文化的瞭解程度。

調查人：英bg122郭慶世

調查時間：20xx年11月12日—19日

調查物件：大連市民（親戚5人，同學15人）

調查方式：問卷調查（電子郵件問卷）

問卷內容：

1、您平時喜歡喝茶嗎？（）

a、非常喜歡b、喜歡c、一般

2．您喜歡喝什麼茶？（）

a、紅茶b、綠茶c、烏龍茶d、普洱茶e、花茶f、毛

尖g、鐵觀音h、碧螺春i、龍

井j、減肥茶k、其他

3．您周圍哪些人群有飲茶習慣？（）

a、家人b、朋友c、同

學d、同事

4．請問您飲茶的理由是什麼？（）

a、有益健康b、著迷於茶文化c、喜歡茶的香氣味道d、沒有理由，隨便喝

喝e、為了待客應酬7．你更注重茶的功效還是口感？（） a、功效b、口感c、都注重

5．喝茶的頻率是？（）

a、一天幾次b、一天一次c、3天一次d、一週一次e、更久

6、你更注重茶的功效還是口感？（）

a、功效b、口感c、都注重

7．喝茶的頻率是？（）

a、一天幾次b、一天一次c、3天一次d、一週一次e、更久9．您知道茶葉的哪些功效：（）

a、有助於延緩衰老b、有助於抑制心血管疾病c、有助於預防和抗癌d、有助於預防和治療輻射傷害e、有助於抑制和抵抗病毒菌f、有助於美容護膚

8、您知道正確的泡茶方法嗎

中國的茶歷史嗎？（）

a、瞭解b、知道一點c、完全不瞭解

9、您覺得是否有必要弘揚中國茶文化

a有必要b沒有必要c無所謂

10、簡述您對中國茶文化的瞭解

答：

問卷分析：30％的人喜歡喝茶其中55％的人喜歡喝綠茶35％的人喜歡和鐵觀音

70％的人知道茶的功效但不完整

17％的人知道如何正確泡茶

20％的人瞭解中國茶的歷史

87％的人認為有必要弘揚茶文化

調查結果顯示：雖然喜歡喝茶的人所佔比例較小但絕大部分人認為應該弘揚茶文化。所以應該大力普及查相關知識以及弘揚茶文化。

茶，在幾千年源遠流長的華夏文化中起著重要作用，它有著頗具魅力的神奇功效，為世人所喜愛；它使人們感到清爽，令神經活躍，得到喜愛。茶作為一種飲品，發起於神農氏時期，重聞於周公旦，發揚於宋唐時期，推廣於明清，它的地位出一種生活實用食物進化為人們拿它品賞並體會意境，到現在為止，有三千年的歷史。茶及茶文化的開啟與興盛是中華文明的一項載體，它不但推動了中國歷史的程序，而且對世界文明史的發展也起到了關鍵作用。茶文化是中國傳統文化中的一朵奇葩，它植根於悠久的中華民族傳統文化之中，在漫長的形成和發展過程中逐漸由物質文化上升到精神文化的範疇。

茶，作為一種有千年文化傳承的事物，蘊含著許多道理。同一種茶給不同的人喝會有不同的感受，對茶的理解也會有不同之處，所以說品茶就像是在品味人生百態。而且茶隨著時代的發展也產生了一些變化，並生成了獨特的茶文化。茶以文化面貌出現，是在兩晉北朝。若論其起緣就要追溯到漢代，有正式文獻記載（漢人王褒所寫《僮約》）。最早喜好飲茶的多是文人雅仕。在我國文學史上，提起寒賦，首推司馬相如與楊雄，且都是早期著名茶人。司馬相如曾作《凡將篇》、楊雄作《方言》，一個從藥用，一個從文學角度都談到茶。晉代張載曾寫《登成都樓詩》：“借問楊子舍，想見長卿廬”，“芳茶冠六情，溢味播九區”。在唐代茶文化的發展中，文人的熱情參與起了重要的

推動作用。茶助文思，唐代文人們以茶會友，以茶傳道，以茶興藝。使茶飲在文人生活中的地位大大提高，使茶飲的文化內涵更加深厚。茶文化是中國傳統文化以及中華文化教育的重要組成部分。隨著社會的發展與進步，茶不但對經濟起了很好的作用，成了人們生活的必需品，而且逐漸形成了燦爛奪目的茶文化，成為社會精神文明的一顆明珠，並且歷史悠久，內涵豐富，對社會文明進步作用很大。茶文化的出現，把人類的精神和智慧帶到了更高的境界。茶與文化關係至深，涉及面很廣，內容也很豐富。這裡既有精神文明的體現，又有意識形態的延伸。無疑，它有益提高人們的文化修養和藝術欣賞水平。

在當代社會中，文化的表現形式更加豐富，茶與文化的結合，也必然有新的延伸，新的形態，新的載體。它可以和現代藝術結合起來，用於茶藝演示；可以和音樂、舞蹈、戲劇、曲藝結合起來，在茶館、劇場、和盛大的茶會上演出；也可以製成光碟、拍成電影和電視劇供人欣賞，成為新的文藝作品，成為現代人生活的新內容。研究茶和茶文化的發展史，還能觀察到中國歷史上不論是儒家、釋家、道家和民間人士都非常重視茶文化中所蘊含的精神文明，非常重視茶與文化的結合。

中華茶文化不僅是中國人的傳統文化，而且已經對世界茶文化產生了積極的影響。進一步擴大國際茶文化教育交流活動，有利於增進友誼、促進和平事業的發展，也有利於更多的國際友人瞭解中國多種多樣的茶葉產品，促進國際茶葉貿易的發展。弘揚茶文化的總體目的是為人類社會的文明與進步作出貢獻。具體到茶行業本身，弘揚茶文

孝文化調查報告篇2

一、調查人員：陳鳴陽和表哥

二、調查的時間和物件

20xx年7月1日至7月8日上午，驕陽似火，天氣炎熱。我對酒店、超市、便利店裡使用的一次性香皂、牙刷、毛巾等等，做了實地調查。在調查的過程中，我增長了不少見識，同時也發現了一些急需解決的問題。

三. 調查的發現：

在調查的過程中，我收穫了許多，同時也發現了一些存在的問題：

(一)五花八門，種類繁多

這一點不用多說，現在的一次性用品已經是品種繁多，而且還在不斷地推出新的產品，這些產品從大到小，應有盡有。

(二)使用方便，價格低廉

這些一次性物品不用洗、不用修，用完就扔，而且攜帶方便[biàn]，所以有許多人都喜歡使用。又由於這些一次性的物品材料都是塑料[sù]和紙，因而價位都不高，5元錢就可以買二、三十個紙杯。在一些百貨批發商店裡，很多一次性筷子、塑料[sù]飯盒散開擺在貨攤上供人選購。500雙一捆，批發價只要6元錢。每雙的平均價格只有0.012元，這低廉的價格吸引著許多餐飲業的小老闆。這也就是我們在小飯店裡用餐，用到的都是一次性的筷子、勺子的原因之一。

(三)浪費嚴重，質量參差

據有關資料顯示，中國市場每年消化一次性筷子450億雙，耗費木材166萬立方米。僅北京一地，每天就消耗一次性飯盒、筷子80萬套;一年365天就是29200萬套。一雙一次性筷子重5.5克，29200萬雙筷子總重1606噸，摺合[zhé]木材3212立方米。這麼多的木材，都被用在看似不起眼的一次性物品上。這麼大的消費量，這樣觸目驚心 。 收起的數字，最好地說明了這些一次性用品對資源的浪費。據統計，上海一年所有丟棄的賓館 六小件(賓館提供[gōng]一次性的用品) 總重量達1814噸，每年為了處置[chǔ]這些 六小件 要投入近百萬元。這說明，這些物品不僅僅對生態、資源有著很大的破壞，也浪費了很多人力、物力、財力。而且，這些物品質量參差[cēn cī]不齊。

(四)回收困難，難以利用 一次性用品帶來了巨大浪費，但卻很少有生產廠家會直接回收用過的一次性用品，主要原因是回收利用一次性用品的難度非常大。從能源節約的角度看，這些一次性用品嚴重的浪費了資源。部分一次性用品在回收利用上存在的難度，使它成為毫無用處的廢品，被隨意丟棄，對環境造成極大汙染。由於它們大多以塑料[sù]為原料，被填埋後，很難在土壤中降解，成為了城市中的新汙染源。

綜合以上這些方面來看，一次性用品是弊大於利。所以現在許多酒店都在考慮是不是取消一次性用品的供應。 像國外很多國家的顧客住賓館都自己帶上一套洗漱用品。如果顧客不提出特殊要求，酒店將不會每天更換床單、毛巾，也不會主動提供牙刷、牙膏、拖鞋、梳子、沐浴液、洗頭液等一次性用品。從1992年開始，韓國的酒店就開始不提供[一次性用品了，馬來西亞的大多數酒店從上個世紀90年代初期也不再提供[。當然，顧客如果有需要也可以到服務檯去領取這些物品。但是想要徹底改變人們的習慣，也是很困難的。(留守兒童教育調查報告)

通過這次自我 調查報告，我深入瞭解了環保知識，增長了社會見識，鍛鍊了社會實踐的能力。

孝文化調查報告篇3

一、我縣文化產業發展現狀

我縣現有國辦文化事業單位18個，在職職工105人。即：我縣文化館、我縣圖書館、我縣電影管理站、我縣廣播電視局和14個鄉（鎮）的文化廣電工作站。有文藝表演單位1個，有表演職員50人，即：雲南瀾滄江啤酒企業集團職工藝術團。有文化企業2個，有職工36人。即：我縣新華書店、我縣電影公司。國營、集體、股份制和民營個私企業創辦文化經營單位有232個，從業人員達800多人。其中：國營、集體企業和股份制企業創辦文化經營單位有4個。即：我縣福利公司創辦的“雲福樓歌廳”（茶室），我縣瀾滄江大酒店創辦的“水樂宮歌廳”（茶室），我縣畜牧局、縣農行創辦的“雲中雲歌廳”（茶室），雲南糖業集團幸福分公司創辦的“我縣印刷廠”。民營個私企業創辦的綜合遊樂場所、歌舞廳、卡拉ok廳、音樂茶座、電玩室有70個，印刷廠2個，打字影印室16個，音像製品出租、零售65個，書報刊出租、零售12個，藝術攝影15個，藝術培訓3個，工藝美術裝璜16個，電影放映9個，網際網路上網服務20個。這些文化經營專案為豐富和活躍全縣廣大人民群眾的精神文化生活發揮了積極作用，同時也對促進我縣經濟發展和社會進步、擴大就業、涵養稅源、廣開財源起到了重要的作用。

二、存在問題

我縣文化市場的經營，雖然取得了一定的成績，但總體處於起步、探索、培育的初級階段，在產業規模、經營水平、運作方式和經濟效益上都無法與其它產業相提並論，也無法與發達地區的文化產業相媲美，更無法參與國際文化市場競爭。我縣文化市場經營單位數量多，但由於起步晚，經濟相對滯後，缺乏具有強大實力的文化企業和文化品牌，很多文化經營單位沒有形成產業化運作，文化產業的發展明顯滯後於我縣經濟和社會的發展，存在著一系列不容忽視的問題，主要反映在以下幾個方面。

（一）文化產業發展缺乏總體戰略和強有力的政策扶持。對文化的產業屬性認識不清，對文化的產業化存在錯誤的認識，對文化的意識形態性過分強調。因此，沒有把文化真正作為一個產業來發展，這種觀念導致文化產業的政策長期處於搖擺之中，而文化產業作為一個受政策影響很大的產業，如果沒有好的政策支援，很難獲得長遠發展。同時，文化市場管理婆婆多，有利益多頭管理，無利益沒人管理，文化法規側重於規範、控制，強調“禁止性”、“懲罰性”，缺乏鼓勵發展文化產業的條款。

（二）文化產業缺乏整體規劃，產業佈局不合理。到目前為止，我縣還沒有正式規劃的娛樂區域或文化產業區域，市場相對分散零亂，文化產業發展帶有一定的隨意性和盲目性。沒有上規模的綜合性經營場所，絕大部分經營專案規模小，市場整體檔次不高，許多經營者因管理不善、方法不多，經營專案單一，消費者光顧少，導致經營情況差，時開時停，造成了文化資源極大的浪費。

（三）文化體制改革和文化創新嚴重滯後，財政投入力度不大，國辦文化沒有起到主導地位。引導民間資本投入的辦法不多，金融政策與資本市場的支援不夠，文化企業形不成規模，文化基礎設施難以適應文化產業的發展。

（四）缺乏各類文化產業發展所需的人才。文化產業是高投資、高收益、高風險的產業。文化生產的鉅額投資以及文化產品銷售的不確定性，一般經營者很難把握。因此，發展文化產業離不開高素質的經營管理、策劃、營銷等人才。目前我縣文化市場經營從業人員主要來自計劃經濟體制下的個體經營人員，缺乏專業化人才，難以適應文化產業的快速發展。

（五）文化市場經營秩序還有待於規範。良好的市場環境是文化產業健康發展的基礎，也是展示城市精神面貌的一個重要標誌。經過幾年的努力，我縣文化市場混亂的狀況已有好轉，但尚未得到根本的改變，表現在：一是演出市場發育不健全，低層次、低質量的演出多，擾亂了演出市場秩序；二是保護智慧財產權力度不大，盜版書刊、盜版音像製品、盜版軟體屢禁不絕，嚴重衝擊了正版書刊、正版音像製品、正版軟體的經營秩序，扼殺了原創精神；三是未成年人進入網咖的現象未得到徹底的治理；四是少數文化經營單位違法經營現象突出，娛樂場所超時經營現象嚴重存在，造成了不正當競爭。

（六）居民文化消費主導地位尚未確立，社會平均文化消費水平偏低，拉動作用不大，也嚴重製約了我縣文化產業的發展。

（七）廣播電視裝置陳舊，網路混亂，有線電視覆蓋率底，內部體制不合理。

三、對策建議

文化是人類的精神活動及其產品的總稱，它與經濟、政治相互聯絡、相互影響、相互作用，反映著一定時期的政治經濟狀況，並以巨大的作用推動或阻礙經濟發展和社會進步。當今世界，文化已成為社會經濟發展的重要資源，是綜合國力的重要組成部分。近幾年來，我縣經濟發展、社會進步、城鄉居民收入穩步增長，人民群眾生活結構發生了變化，人們的文化消費在整個消費中的比重不斷擴大，人們多樣化的物質文化需求，為我縣發展文化產業帶來了難得的機遇。

文化產業要發展，需要進一步解放思想、更新觀念、立足現實、順應潮流，以遵循市場經濟規律和藝術生產自身規律，充分發揮市場配置文化資源的基礎作用，充分發揮我縣民族文化資源優勢，有效整合各類文化資源，以文化娛樂業、新聞出版業、廣播影視業、音像業、美術裝璜業、廣告宣傳、網路文化及計算機服務、旅遊文化為主題或核心行業，著力培育文化產業特色品牌，重點扶持主導文化產業，構建國辦文化為主導，多種結構和多種所有制經濟共同發展的新格局。採取縣辦好文化事業單位文化館、圖書館、電影管理站、廣播電視事業及鄉（鎮）辦好文化站的同時，加大事業單位的投入，按現行編制、現行財政供給經費不變的情況下，增加自收自支編制，增編後擴大文化經營專案，實行自收自支，逐步實現全縣每個文化事業單位創辦1至2個文化專案。此外吸引社會資金創辦文化企業，把大量的文化經營專案交由社會承擔。通過科學規劃、重點專案帶動、龍頭企業帶動，實現我縣文化產業的跨越式發展。做到文化產業結構不斷優化升級，執行質量和效益穩步提高，產業規模和競爭力不斷加強，逐步將我縣建設成為文化創新能力強、文化傳播範圍廣、文化產業程度高、文化消費市場活躍，具有鮮明區域特色和民族特色的文化產業重要基地，使文化產業成為我縣國民經濟的支援產業。要實現以上目標，應做好以下幾方面的工作。

（一）把發展作為第一要務制訂並落實有利於文化發展的政策，為文化產業發展提供良好的政策環境。文化產業在我縣是一個新興產業，又是一個特殊產業，需要依靠法律、行政、經濟等綜合手段來支援它的發展，要儘快制定具體的文化產業政策，包括產業組織政策、投資融資政策、財政稅收政策、分配激勵政策、用地政策和文化資源保護、開發利用等政策，逐步使文化政策法規覆蓋文化產業的主要領域。要進一步調整和完善文化體制的所有制結構，儘快制定鼓勵非文化企業、非公有制經濟和股份制企業創辦文化產業的政策。要明確文化開放領域的市場準入標準，准入程式及管理監督辦法，降低文化產業准入的門檻。

（二）加強總體發展戰略、科學規劃、循序漸進。要在保證黨委總攬全域性和最後決策的前提下，積極發揮政府部門對文化產業發展的規劃、組織、管理、協調、引導等功能。計劃部門要會同文化部門加強對我縣文化產業發展的協調和領導，要在制定文化市場和文化產業各個門類的專項發展規劃的基礎上，確定重點發展的行業門類專案，形成文化產業的中長期整體發展綱要和規劃，完成現代文化產業體系的`整體設計。發展綱要和規劃要具有前瞻性、戰略指導性和可操作性，包括文化產業的保護以及如何與國際接軌等。

（三）加大對文化建設的投入。文化投資的總量和規模是決定文化增長的最基本因素，一個時期文化投入量的多少，不僅決定文化產業發展的速度和機構，而且決定文化對經濟作用的大小，擴大內需，拉動消費肯定包括文化建設，實施西部大開發戰略，西部文化產業必然也在開發範圍之中，要拓展投融資金渠道，為文化產業的迅速擴張提供資金支援。資金投入不足，是我縣文化產業發展的一個“瓶頸”，在當前進一步改革開放的新形式下，應該在政策允許的範圍內，積極吸收業外資金和社會資金創辦文化產業，採取支援國有非文化企業興辦文化專案，吸引股份制企業和社會力量參與文化企業的經營管理等形式，形成文化產業的多元投資，多種經濟成份並存的格局，為文化產業的迅速發展提供更多的資金支援。同時還可按照國家法律和政策的規定，充分利用專案合作的形式，積極嘗試在硬體設施建設、技術更新改造等領域引進外資，共同參與文化產業的發展。

（四）實施多樣化、多層次的發展戰略。文化產業與任何產業一樣，有一個逐步發展的漸進過程。文化產品也有一個從開發期到上升期到興盛期，然後逐步衰弱的過程。既要研製高品位，高附加值，高文化含量，高科技含量的文化產品，也要培育、開發廣大人民群眾喜聞樂見的文化品牌。由於文化消費者的經濟狀況、文化素養、審美情趣和文化傳統的不同，發展文化產業也應該多樣化、多層次，以適應不同層次消費者的需要。即要實施集團戰略、名牌戰略，又要實施多路出擊，充分佔領市場的戰略，當前存在的一個突出現象是鄉（鎮）文化生活貧乏，與縣城反差極大，這也可以稱為一種“文化二元結構”。農村的看戲難、看書難、看電影難，沒有文化娛樂設施等問題，說明農村有一個潛力極大的文化市場，是文化產業發展的廣闊空間。所以，應該瞄準這一市場，用適銷對路的文化產品和文化服務贏得巨大的消費群體，把產業做強做大。

（五）造就一大批“文化商人”，為文化產業的發展構築人才高地。我縣文化產業能否快速發展，成為我縣經濟發展新的增長點，歸根到底是人才。分析國內外文化產業發展的成功經驗，可以看到，文化產業要發展，就必須造就一大批既有開拓能力又有經營能力，既懂文化又懂市場，善於運作企業的文化經營者。從目前我縣情況看，當務之急是營造一個能使高水平的文化經紀人不斷脫穎而出的環境和機制，儘快建立一支高素質的文化經紀人隊伍。

（六）加強管理，依法行政，營造公平競爭的市場環境。文化市場管理要借鑑經濟體制改革的成功經驗，加大改革力度，轉變職能，理順關係，實現從“辦文化”向“管文化”的轉變，真正實行政企分開，政事分開，管辦分離，建立新形勢下保證黨的領導，調控適度，執行有序，促進發展的巨集觀管理體制。要以行業管理為主，通過各種經濟的、法律的和行政的手段調控市場，引導企業的生產經營活動。要利用價格機制、稅收機制、信貸機制和收入機制的調節作用，理順文化市場運作，促進文化產業的發展。要進一步轉變政府職能，強化服務意識，提高辦事效率。要壓縮行政審批專案、簡化審批手續、增強行政審批的透明度。要積極創造條件建立文化產業行業協會，逐步將一些不適合由政府行使的職能交給行業協會，建立健全行業自律機制，發揮行業協會的作用，維護行業權益。

孝文化調查報告篇4

中國的文化產業面臨的主要問題是，過分地強調文化產品的宣教功能，還沒有清醒地認識到，只有產業化才能使文化具有傳播性。就文化產品本身，由於我們以前將其賦予了過多的宣教功能，大大地削弱了文化產品本身與生俱來的或者是應該具有的娛樂功能，而使其本身的商品性隨之而被極大削弱，這可以說是中國文化產業目前面臨的最大的問題。

1、夜郎自大的“文化大國”觀念作崇

尤其最不樂觀的一點是觀念上的滯後，比起體制和資金技術的落後，觀念上的落後最是中國文化產業發展的瓶頸所在，剛剛從封閉狀態走向開放的中國人，相當一部分文化群體的知識結構是非常陳舊的，或者更新很緩慢的，很多人至今並不認為我們處於起步階段，無論是政府也好，民間也好，大家都從骨子裡覺得中國是最不缺文化的泱泱大國，有5000年的文明發展史，有世界上最多的歷史文化古蹟，有著光輝燦爛的文明成果。

2、傳統自治思想與文人心態的流弊

產業化觀念的落後還與中國知識分子中的文人心態密不可分，認為文化不應該賺錢，而已經從事文化產業運作的人士，也基本仍處於半夢半醒之間，一些人在所謂“暴利”的驅動之下成為了第一批投資者，而更多的投資者還沒有意識到投資文化產業的重要性。因此，盈利模式更落後，投資者的投資目的參差不齊。就從大局來講，中國文化產業的最大缺陷不光是市場機制不健全的問題，而且是從根本上就沒有形成真正意義上的市場，大多還處於零散，遊擊抑或完全是自娛自樂的階段，拿政府的錢搞活動，用節餘下來的錢當利潤；電視臺的劇組長期以來是靠吃製作費過日子，這些所謂的產業都是偽產業，利潤就更是偽利潤。

3、“計劃經濟”意識作繭自縛

受長期計劃經濟的影響，中國的文化產業在實踐中依舊過分地強調文化產品的宣教功能，還沒有更深刻地認識到只有產業化才能真正使文化具有傳播性。事實上現在還存在這樣一個狀況，西方文化產業的現狀是傳播手段因高度發達而過剩，傳播內容便相對稀缺。中國同樣存在傳播手段堆積的問題，但不同的是中國的傳播手段的重複建設與西方的情況有本質的不同，中國文化產品的傳播歷來是宣教、官方和單方面的、盲目的，因此其重複建設不是如西方那樣遞進式的市場化結果，而是扁平式的簡單重複，即所有單位都在同一個相對低下的水平上，按傳統作坊式的運作方式進行運作，其中觀念的落後比起體制的陳舊和裝置的簡陋就來得尤其可怕。

從這一層意義上來說，可以說中國目前尚不存在真正意義上的文化產業，我們都看著美國的文化產業眼紅，人家早就是支柱型產業了。但是，當我們在計劃經濟時代幾十年一成不變的文化氛圍尚未完全改變的時候，在新世紀戰略機遇期國際經濟蛻變升級的風口浪尖上，昂然地接受了文化的產業化運作的衝擊。因此資源的重新配置、跨行業的重組、參與國際競爭的交叉重組、產業重組過程中資本的介入、文化產業向資本市場挖掘資金孵化產品與競爭力等等，都將以空前的速度進入我們觀念的視野，中國的文化產業應該絕決地提高其核心競爭力，而非加強政策性保護。

孝文化調查報告篇5

姓名：

班級：

學號：

調查目的：瞭解本地節日傳統及風土人情，弘揚祖國傳統文化

調查時間：20xx年12月

調查地點：臨泉以及周邊縣市

調查物件：老鄉、教師以及專家、學者

調查方式：走訪、查閱資料、網路等

春節，即農曆新年，是中國最盛大、最熱鬧、最重要的一個古老傳統節日。在臨泉地區，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕最為熱鬧和隆重。

一、傳統流程與習俗

臘月初八

農村有句俗話：“吃了臘八飯，就把年來辦。”所謂“臘八飯”，即一種粥，因此“臘八飯”又被稱作“臘八粥”。製作很簡單，即將五穀雜糧一起煮，預示春節將近，寓意；來年五穀豐登。過了臘八，年味就逐漸濃起來。

祭灶

所謂“祭灶”，即祭祀灶神，灶王爺。俗語有：“君祭三，臣祭四，王八祭五，鱉祭六。”（這後兩句帶有玩笑罵人之意）因此，臨泉地區祭灶在臘月二十四，祭灶的貢品以當日晚餐為主，輔以必不可少的糖和蜜棗。農村地區做飯用的灶稱為“地鍋”，灶臺稱為“鍋臺”，主人做好晚餐後須先盛一份放在鍋臺上，再擺上事先準備好的糖和蜜棗。據說灶王爺是玉皇大帝派到

各家專管監視的，臘月二十三這天他要上天彙報這家的表現。給他糖和蜜棗吃，就可以讓他嘴巴變甜，在玉皇大帝面前只說好話，以保來年富貴與平安。貢給灶王爺的吃食，家裡人人不許碰，只有在晚飯過後才可以吃，若小孩子不懂事偷吃了，便會遭到大人的訓斥。

有的人家會在灶臺上供奉灶王爺的神像，神像兩邊也通常有一副對聯：“上天言好事，下界保平安”，橫批是“一家之主”。在這一日，家家戶戶都在門前燃起了垛香空氣中瀰漫著濃濃的香氣。從此，鞭炮聲便接連不斷。時不時還有誰家放的焰火，劃破夜空，在空中爆發出五顏六色的光芒，引得孩子們發出陣陣歡呼。

孝文化調查報告篇6

校園文化是一種自覺地以文化為導向的現代教育管理模式。《中國教育改革和基礎綱要》明確指出：“要建設健康生動的校園文化，樹立良好的校風、學風，使學校成為建設社會主義精神文明的重要陣地。”作為一種育人環境和氛圍的創設，它在學校教育中具有特殊的作用，尤其是對學生的健康成長，具有潛移默化的影響效果。

一、目前校園文化建設的現狀分析

目前，很多學校面臨極大的生存危機，教學質量成為學校的生命線，許多學校將大量的精力投入教學質量而無暇他顧，學校逐漸失去自己的特色和優勢，在專業設定、課程開發、培養目標及常規管理等方面往往盲目隨大流。同時，學校領導和教職工缺乏對學校文化本質特徵、功能作用、表現形式及方法途徑等方面的認識，而將學校文化僅僅侷限於一般意義上的文體娛樂活動，加之學校文化建設無法在短期內見效，學校從實用功利的角度也不太重視。造成問題的主要原因

1、培養目標不正，思想認識不夠。

由於受“質量唯一論”等影響，眾多學校一味注重文化課教學，嚴重忽視學生的技能訓練和思想教育。學校領導層的思想認識未形成共識，多數領導認為應該以升學率作為衡量學校質量高低的主要指標，所以在新形勢下對校園文化活動的特點、問題和做法等沒有積極進行研究與部署。

2、注重硬體設施的建設，忽略制度體系的改良。

隨著社會經濟發展和學校佈局的調整，原本薄弱的教學基礎設施越來越不適應發展要求，故學校加大經濟投入，重視硬體設施的建設，改善校容校貌，但是卻忽略了學校軟體設施的建設。部分學校沒有完整的辦學章程，在教學質量的考核中，缺乏科學考核學生全面發展水平的指標體系，使學校的發展很不穩定，起伏跌宕，不能走上健康、可持續的發展軌道。

3、格調上庸俗的社會文化衝擊著校園。

由於市場經濟促進文化市場的發展，許多格調上庸俗低下的社會文化衝擊著校園。學校附近的一些不良網咖、錄影廳、卡拉ok廳、桌球室、電子遊戲室等如雨後春筍般地冒出來，包圍著校園，課餘時間，學生們成群結隊地湧向這些場所，打發著寂寞的時光，甚至通宵達旦，嚴重影響了正常的校園學習生活。

伴隨素質教育的深入開展，新課改的有效實施，校園文化建設在傳承的基礎上也面臨著挑戰，只有適應時代的需要，適應當今的教育背景，與時俱進，校園文化才能煥發出新的活力和魅力，這就要求我們對校園文化進行重新認識，在傳承的基礎上進行重建和發展。

我們認為校園文化應是一種基於學校的彰顯個性的文化。由於受特定的地理環境和區域文化的影響，學校要突出地方特色，立足本土，建設富有鄉土氣息的特色校園文化。基於以上思考，本人想結合當地、學校實際，開展《挖掘鄉土人文資源激發校園文化活力的實踐研究》一課題研究。

二、當地深厚的人文背景

學校座落在瀛山書院腳下，瀛溪畔，是南宋瀛山書院的延伸，歷史文化悠遠而濃厚。南宋大理學家朱熹曾多次來此書院講學著書，留下“半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊，問渠哪得清如許，為有源頭活水來”的千古絕唱。在學校教學樓可以遠眺到瀛山書院遺址勝景——清風徐來，松柏蒼翠，歷代修葺過的八角涼亭依舊佇立在瀛山之巔。瀛山書院歷史悠久，人文薈萃，史蹟眾多，文化底蘊深厚，有著與眾不同的人文精神特點。學校將“瀛山書院”獨特的人文資源運用於校園文化建設中，建立具有濃郁鄉土氣息的校園文化，是本課題研究的主要內容。

三、開展校園文化建設的價值和意義

通過發掘和利用鄉土資源，深化校園文化內涵，拓寬建設校園文化的渠道。本選題具有獨特的研究價值和意義：

1、通過開發利用鄉土資源，提升校園文化的內涵，豐富校園文化的具體表現形式，形成具有濃郁鄉土氣息的校園文化，引導學生了解家鄉、認識家鄉，培養學生熱愛祖國、熱愛家鄉的感情，為校園文化建設發掘新的意義。

2、通過開發實施校本課程、開展研究性學習及社群活動的形式，將校園文化建設與新課程實施結合起來，為校園文化的建設開拓新的思路和途徑，對進一步深化課程改革，實施素質教育，充分體現地方和學校特色，探索特色辦學道路有著現實意義。

3、在利用鄉土資源建設特色校園文化的過程中，突出“以人為本”的理念，體現以師生的發展為目標，打造獨特的育人文化環境，並以其培養學生的人生智慧，呵護和滋養學生的情感生命與精神生命，構建起和諧、美好的校園文化氛圍，使校園成為師生的生活樂園、成長樂園和精神家園，為國小校園文化建設的實踐提供一個典型樣板。