心靈的境界作文

心靈的境界

最初知道這個禪宗公案是在哲學課上，老師丟擲問題，同學窮盡追索。

五祖弘忍選衣缽的繼承人，曾召集門徒各作一偈語，以察看他們修行的深淺及開悟的程度。當時神秀作了一偈：“身似菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”五祖看了偈語直搖頭，認為神秀沒有悟透。而六祖慧能卻以一個不識多少字的樵夫身份，反其調而作“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃”的千古絕唱。慧能得到了獨具慧眼的弘忍大師的認可，選其繼承衣缽，成為了禪宗第六代祖師。

慧能的偈語的確讓人拍案叫絕，僅僅在神秀的原偈上一改，境界大變，超脫而極致。慧能頗有些唯心主義，心在佛性在。心是什麼樣子，這個世界就呈現什麼樣子。把一切的一切都放下，何處尋煩惱?看來悟性與學識不成正比，慧能的悟性之高慧根之深的確無人可及。初涉社會，自然對這樣的超凡脫俗頗為欣賞，感覺人的修為能到此境真的是不可思議。

隨著閱歷的增長，再讀這段公案，我不禁有了一絲絲的疑惑。眼中只要有芸芸眾生，尚在人間行走，看到現實世界的種種缺陷，看透而又不見真的很難。

這時我想，也許神秀的偈語更具普遍意義，更實在些?在這個不完美的世界上行走的人不說絕對沒有，至少大部分人都是有劣根的。那麼，“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”恰好告誡我們要時刻注意自身的汙點，時刻注意清除自身的汙垢，還自己一個清白之身。後來在一本書中讀到這樣的句子：一個天機暢達，追求生命至理的人，其最高境界不是自登極樂，而是重回塵世，與眾生共命，此即所謂己立立人，己達達人。我的心忽地一驚，是啊，超越世俗的修禪養性固然不錯，但是，對眾生之苦視而不見，萬般的俗念皆無，一切的雜事皆空，省事倒也省事，然而如此修為的根源之歸於何處?沒有依託的禪修，沒有具象的超渡，意義何在?

人的劣根的摒棄不是有個過程嗎?難道結果永遠重於過程嗎?頓悟固然好，可能做到有幾人?人哪都具備如此的慧根呢?這樣的疑惑在我的心中存積著，迷茫著，也反省著。忽而覺得自己也許不夠通達，有些愚鈍吧。

人到不惑之年，經歷了種種的煩心事後又有了新體悟。難道人的靈魂只能是在世俗的領域中游走，染一身塵埃永不領悟嗎?高境界固然不可求，然而佛明知難為而為，明知不可而求，也是佛的一種堅持。地獄不空，誓不成佛。這不是真正的佛性嗎?總有人以水至清則無魚來為自己的私心開脫，然而不求魚何怕水清呢?照此說來，慧能的偈語就是最高的境界。只要相信有最高的境界，願意求得至清之水，那不就是一種了悟嗎?佛是什麼，是一種心靈淨化的見證。

“本來無一物，何處惹塵埃?”慧能的禪就是一個美麗的夢，是靈魂達到極致空靈的信念。“時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”神秀的禪則是一個不斷掙扎自我淨化的過程，是一種修行。兩種觀念虛實相映，頗有哲學的智慧。於我而言，在生命的歷程中，有一個美麗的夢在遙不可及的地方親切地注視著我，我便不會在人間煙火的薰染中迷失心性。有一種修行的執念引導著我，我便不會因世俗塵埃的累積而墜入煩惱的深谷。