讓心靈在翰墨中浸潤作文

讓心靈在翰墨中浸潤

又是一年芳草綠，又是一度春花爛漫時，讓心靈在千秋楷聖的故里浸潤，翰墨的芳香撲鼻而來。

拂去深埋在歲月中的塵土，以“唐風·書韻·野趣”為主題的歐陽詢文化園，將遙不可及的歷史拉近，讓我們在書堂山發出由衷的懷想，與歐陽詢進行一次無言的對話，生髮對書法的讚美與對生命的追問，獲得書法的審美意趣，盡情領略和享受翰墨飄香帶給我們的寧靜之美，去感悟和捕捉哪曾在這靜謐的山崗流連，在潺潺流淌的溪水邊遠去的身影。

因為他把生命融進了筆端，彰顯了生命的價值，擴充了生命的內涵和張力;因為他熔鑄漢隸、繼承魏晉六朝書法神韻溫麗的書風，吸收北朝剛勁朴茂的特點，鎔鑄王羲之書法的神髓、融會貫通，創出自家獨特的風貌，被世譽之為“歐體”。

從容、舒緩的千餘年時光過去了，筆架山還是那座山，因為他，改名為書堂山;泉還是那眼泉，因為他，喚作洗筆泉;山村還是那個山村，因為他，而今命名為歐陽詢文化園。對於抒寫了生命靈魂、彪炳書法史冊的人，歷史銘記著，家鄉人民更應該銘記。這是人類情感的自然流露，更何況是書法緣於法度，有史以來少有爭議的“楷聖”呢?

歐陽詢是位與苦難相伴，不斷超越苦難的書法家。歷經三朝，幸有江總捨身家性命相救，才沒有湮沒這位有曠世才華，今天歎為觀止的書法家。人間溫暖的情愫安慰這飽嘗創傷屈辱的生命，博大深廣的大愛成為這個脆弱生者最強大的精神支撐;併成為了今天我們成長和對生命價值思索時的精神資源。

濃厚的興趣，就是上天賦予生命光明的稟性。《新唐書》雲：“嘗見索靖所書不平，觀之，去數步復返，及疲，乃布坐，至宿其傍，三日乃得去”。如今，這一記述，形象化地凝固在書堂山登山的路旁，供我們審察、端詳。試想沒有極大的熱情，沒有深入的探究;窮盡心之神明，傾盡畢生精力，哪能在一筆一畫中舒徐自如，有神來之筆?

今兮昨兮，那些在歲月長河中，應運而生的古文字，無不凝結著祖先的智慧，延續著綿延不絕的民族魂。漢字以不同尋常的生命特質，無論我們怎樣回溯，往前、再往前，總是經過不斷的創新，最終以鮮活的面貌展現於世人的眼前。漢字，保持了中華文明的火種，記載了歷史，使學術得以傳承。

大篆始於殷商甲骨文，西周金文、東周石鼓文，至秦朝小篆，到漢代隸書，而後草、楷、行一路發展下來，由繁而簡，古質而今妍;由質向文，由拙向巧，故不同時期，書家輩出，而歐陽詢窺意象而揮毫，窮變態於毫端，將楷書推向了極致，作出了不可磨滅的貢獻。

登上書堂山，仰望廣袤的天空，繁茂的山林裡，不時傳來陣陣婉轉的鳥鳴，與遠處的湘江濤聲相應和。置身在這無拘無束的自然環抱之中，感受著春的氣息，心情是那樣的舒暢。大自然是那樣的圓滿，自由活潑，生生不息，可宇宙生機中又包含著多少玄妙，需要用心領悟才能參透呢?

這位飽經憂患而不放棄對書法的熱愛，聰明好學而又獨闢蹊徑的書法家歐陽詢，在這世外桃源中是怎樣獲得審美超越的藝術感悟呢?是“初學分佈，但求平正;既能平正，務追險絕;既能險絕，復歸平正;通會之際，人書俱老”的嗎?

此時此地、此情此景，我未嘗沒有感受到你歐陽詢生命裡的悲憤、悲壯、悲愴、悲涼，心靈深為震撼，如司馬氏寫《史記》時想見其為人一樣，而整個人卻被你的書魂洗禮，被你的書法法度之美昇華，更多的是一種對生命的讚美，一種情感上的守望。那種進退失據、無所歸依的痛楚，只要一息尚存，從此拋卻九霄雲外!不然，生命只能瞭望彼岸之美，不會發出熠熠光輝!