道德經個人心得體會簡短4篇

當大家有了一些新的收穫感想之後，就可以寫一寫心得體會了，心得體會就是將實踐中獲得的啟發用文字記錄下來的書面材料，本站小編今天就為您帶來了道德經個人心得體會簡短4篇，相信一定會對你有所幫助。

道德經個人心得體會簡短1

中國經濟發展速度非常快，備受矚目，中國文化也一直吸引著世界的目光。《道德經》就是我們人生中不可缺少的書。《道德經》中包含著我們中國人的價值觀，這種價值觀潛移默話地影響著我們的思想和行為。

《道德經》裡面蘊含的內容也在塑造著中國人的行為方式。《論語》裡面講已所不欲，勿施於人，就是你自己不想要的東西，也不要硬塞給別人，這是從反面來論證你應該怎麼對待別人，是一種防禦性的方式。另外《孟子》裡面講惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷，意思是當你身居高位，或者處於優勢地位時，要包容比你差的人，形成一種和諧的氛圍，不要讓人對你恨之入骨，這是中國人的行為方式。

中國的歷史和文化強調要建設一個學習型社會，從《論語》到《孟子》，我們看到了一個人應該怎樣學習。中華經典中《道德經》的作者就是春秋時期偉大的思想家，道家學派創始人老子。曾經老子的出生地是一個謎，為了破解這個謎1990年以來繼清代所以前賢做了大量艱苦細緻的工作，才得知老子出生在今渦陽縣閘北鎮太清宮的流星原址。兩千多年以來，在老子故里渦陽人民心田裡，長期浸潤著老子光輝的智慧和思想。老子對於人類的貢獻，在於他博大精深的思想。老子思想是中國人揭示自然界奧祕的一種嘗試，在中國哲學史上，老子第一個系統提出了道，這個道來源於自然，以無為本，以有為用，以反始守柔為處事之方。

反者道之動;弱者道之用;天下萬物生於有，有生與無成為《老子》五千言的綱領。老子的著作，尤其是他的《道德經》最受世人崇仰;尼采曾評論《老子》一書說：老子思想的集大成《道德經》像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。

道是可以闡說的，但是並非完全等同於渾然一體，永恆存在，運動不息的大道。無，稱天地的初始;有，稱萬物的本原。因此，從常無中，將以觀察道的微妙;從常有中，將以觀察道的端倪。這無，有二者，同出於道而又玄妙，正是天地萬物變化的總源頭。天地是長久存在的。天地所以能夠長久存在，是因為天地不為自己而生，所以能夠長久。因此，聖人把自身置於眾人之後，卻能得到大家的推崇而佔先;把自身置於度外，卻能儲存自己。不正是由於他不自私嗎?反而能夠成就自己，所以我們要繼承和弘揚中國優秀傳統文化，這樣我們才能從《道德經》中汲取營養。

道德經個人心得體會簡短2

這段文字講天之道。微，悄無聲息。希，織布，孔大的稱希，我們可以理解為稀少的意思。夷，平坦的意思。一，是指世界混沌狀態。道生一，道是源頭，一是道落實到世界的體現，是世界最初的狀態。這裡老子講的是道介於有與無之間，無論視覺、聽覺，觸覺都觸控不到，但又確實存在。

沕，微妙，望，邊際，遼遠。這裡老子告訴我們，道是無影無形的，我們似乎能夠看到又看不清楚。道是超越時空存在的，我們看不到它的開始，也望不到它的結尾。道的執行規律我們是可以找到的。道的執行規律亙古不變的，我們可以根據今天道的執行規律推斷自古以來道的規律。其方法就是把道的法則運用於現實生活中，看看結果，就能夠明白道的執行規律。這是老子告訴我們道的學習方法。

這一章講的是天之道。老子總是從天之道中推演出聖人之道，所以道德經的行文結構總是講一段“天之道”，然後闡述“聖人之道”。老子眼中的道是模糊不清、混沌的，無法描述的，但又確確實實存在的。這是老子的宇宙觀，我們發現老子是高明的，又很科學。

因為在他的那種年代對於宇宙的瞭解很少，實際上直到現在，我們對於宇宙的瞭解仍然很有限，科學說宇宙中百分之九正是多是暗物質、暗能量，而我們對此一無所知，英國科學家認為宇宙中存在平行空間。老子的做法是明確道的存在，也承認描述不清，而不是像宗教那樣描繪出自己認為的明確世界。

道德經個人心得體會簡短3

道德經分上篇《道經》三十七章，下篇《德經》四十四章，共計八十一章，是春秋時期的老子(即李耳)所書，道家著作，是道家思想的主要來源。

作為充分體現中國古代樸素辯證法神韻的《道德經》，這部書闡述了道家對宇宙本源、萬物的產生、發展、變化、毀滅的規律的理解，博大精深，微言大義，一語萬端，當為“萬經之王”。

“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”

這章主要闡述了世界萬物相輔相成，互相轉換的辯證關係。存在與消亡、困難與簡單、修長與粗短、高尚與低下、超前與落後都是經過相互對立、相互比較而得以體現。

世間的一切概念和價值都是人為設定的，價值的確定都是比較產生的，所以對立的關係是變動的。所以價值的確定也是變化的。世間的一切都是兩兩對立產生的，如同“塞翁失馬，焉知非福”所述，一件事有好的一面也有壞的一面，反之亦然。善和惡，美和醜，我們都要泰然處之，不能庸人自擾。

而後半段則根據“道法自然”的原則準確論述了老子“無為”的社會政治思想，證明了老子順應自然本性，反對好事無為的基本態度，讓萬物自然生長髮展，效法自然，順應大道。

道德經個人心得體會簡短4

道法自然。《道德經》道經，廿五章

餘幼時及曉此章句，家族常言，是以通學，自以為悟，實則不知己之不智也。困悟良久，終或有所說，且胡言一二，權為談資。此斷章取義，弗言上下之文意，突發異想，誤之本矣，不可盡信也。

餘之於道德經，喜愛異常，非翻覽而不得寢也。雖無哲思，觀覽亦不為積薪者，真偽正誤或可辨也。然所見得之書，非有如此句讀“道法，自然”，非有其空也。是以，道法，自然否？上者名天道，下者謂時務，順天道而識時務者，猶舉海而覆薪，順流而下矣。

近日，吾迫於情事，心神紊亂，不分晝夜。伊之待言，餘之慾言，眾之催言，皆不可得，況亂神思，終於絲竹，各自東西，靜言思之，惑得解矣。情之一字，業之一事，世事萬物，皆可比於揠苗，灌溉悉心，陽雲得雨，是有盛極之季。古之揠苗者，今之焦灼者，皆同此類，而欲速則不達，得以善果眾，鮮矣。

後言所感，伊之所擁，眾之憂解，先過以知。是以自然之事，水到而渠成。古有農人，飢，尋食，餐七饢，然饋十四銅貫而嘆曰：餐其七饢足矣，何付前六饢之資，悔焉！悔焉！餘譏其蠢笨，戲謔而笑。今自省，自嘲甚矣，餘之於農人，雖學或多，且知農人之事，仍不免為笑，自是比之農人不及，餘自以為知而不知不知，當為自警。

順應自然，不抗於道，智者所為，而免禍患恥辱也。

皇氏三墳，佈道天下，雖千夫指，義不容辭