2022年《堂吉訶德》讀後感範文四篇

堂吉訶德是一個沉迷於騎士小說的人， 堂吉訶德是可笑的，也是可憐的。那麼關於《堂吉訶德》你有什麼感想呢？下面是本站小編整理的2022年《堂吉訶德》讀後感範文四篇，歡迎大家的閱讀。

《堂吉訶德》讀後感範文

《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬提斯於1605年和1615年分兩部分岀版的反騎士小說。故事背景是個早沒有騎士的年代，主角堂吉訶德幻想自己是個騎士，因而作出種種匪夷所思的行徑，最終從夢幻中甦醒過來。

《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索?吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德?德?拉曼恰，又物色了一位僕人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子裡的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皁白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也捱打受苦。他最後一次到家後即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經質的“勇敢精神”在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。是一個純粹的理想主義者。他痛恨專制殘暴，同情被壓迫的勞苦大眾，嚮往自由，把保護人的正當權利與尊嚴，鋤強扶弱，清除人世間的不平作為自己的人生理想。或許這就是他那理想化的騎士道，但他對此是如此的迷戀和執著，如此的不可思議，已完全變成偏執堂吉訶德是一個永不妥協的鬥士，他為實現理想而奮不顧身的精神令我們折服。堂吉訶德敢於為主持正義、清除罪惡而忘我鬥爭，不管碰到什麼樣的敵人，他都毫不怯懦，永不退縮。他把磨坊的風車當作巨人，毫不猶豫地挺槍拍馬衝過去。

每一個讀者都會對堂吉訶德騎士的不切實際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德騎士不僅僅具有令人發笑的地方，更有令人敬佩之處：他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發起不屈不撓的衝鋒。然而，堂吉訶德騎士這種令人敬佩的品質，在如今這個時代已經蕩然所剩無幾了，這種品質早已無影無蹤。

堂吉訶德雖然時而瘋癲，時而理智，但有時他的瘋癲，在他看來，是這個世界瘋癲了，沒有遊俠騎士——似乎代表了公義的力量，這個世界就是顛倒和痴狂的，他要扭轉，他也相信古代之所以輝煌，國家強盛，人民安定，就是因為遊俠騎士的精神——公正、勇敢的盛行。現在，雖然公義不在，弱肉強實，統治階層即既得利益者的腐朽和無聊——有相當多的“好心人”（就像那個公爵和他的夫人）幫助堂吉訶德的同時，也是在愚弄他，以至於自己也要

瘋了（天曉得是不是真瘋了）。堂吉訶德的錯誤，就在於他的不自量力，就像他出場後第一件，也是最讓人記憶猶新的“壯舉”，向風車挑戰。風車龐大有如那強大恐怖的國家機器，而他卻僅有駑馬、劣質盔甲和長矛，結果不言而喻，在這裡，諷刺的味道更濃——可是，堂吉訶德卻沒有放棄，“愚昧”的繼續前行，堅信自己的信念——遊俠騎士永遠不能見到邪惡，而不用手中鋒利的寶劍去戰鬥。這是他的悲哀之一。

堂吉訶德不是傻，他讀騎士傳奇入了迷想當遊俠騎士，做出了一次次的古怪而荒唐的舉動，每一次的行動失敗，沒有使他清醒，相反仍然執迷不悟，直到幾乎喪命，才被人抬回家來，臨終時才醒悟過來。他迷戀於遊俠騎士的行為，揭露了騎士傳奇的荒唐和危害，盡情嘲笑了騎士理想和騎士制度。他是歐洲文學中的一個著名典型。他是個矛盾複雜的人物。他按騎士傳奇行事，瘋瘋癲癲，滑稽可笑。但是他的荒唐行為往往出於善良的動機。他脫離實際，生活在幻覺之中，他善良的動機總是到的相反的結果。

然而，堂吉訶德又是偉大的。這一點都不矛盾。由理想主義精神和浪漫主義情調構成的唐吉訶德氣質不是每個人都能具有的，這是一種充滿實踐勇氣和內在熱情的英雄氣質，我們需要的就是這種懷抱著崇高信念和偉大理想的唐吉訶德式的人物。堂吉訶德敢於追求自己心中的布宜諾斯艾利斯。達辛尼婭是隻個美麗的夢，但是他努力尋找夢境。她對愛情是忠貞不渝的，即便那只是鄰村擠牛奶的姑娘。他有著無比正義的騎士精神，他一心認為這世界需要拯救需要偉大的堂吉訶德。他是那麼可笑，內心卻又那麼認真。

正是堂吉訶德的無能和勇敢，讓隨同出門行俠的商丘不離不棄。商丘，一個伊壁鳩魯式的享樂派。朱光潛先生曾經給過他們這樣一段評價：一個是滿腦子虛幻理想，持長矛和風箏搏鬥，以顯出騎士威風的堂吉訶德本人，另一個是要從美酒佳餚，高官厚祿中享受人生滋味的商丘.潘沙。他們一個是可笑的理想主義者，一個是實用的理想主義者。但是堂吉訶德屬於過去，商丘.潘沙卻屬於未來。隨著資產階級勢力的日漸上升。理想的人就不是堂吉訶德而是商丘.....或許說堂吉訶德是聰明中的傻瓜，商丘是傻瓜中的聰明一點也沒有錯吧。

堂吉訶德之所以選擇這樣一種非正常的生活方式以及出現種種瘋狂的行為，其原因是他對當時社會的判斷：社會黑暗，民眾處於苦難之中。他改造世界的方式是以不被世人理解和認同的騎士身份來實現的，在普遍的麻木狀態中，某種真理的聲音並不能被世人接受，大眾普遍有勢利心態。若對世界的改造不能以某種力量暴力和官方權威作為背景色彩，這種拯救只能遭到他人的嘲笑和拒絕，拯救者的弱小與拯救物件的龐大的巨大反差導致這種情況的發生。但堂吉訶德並未對現實狀況做出合理的考慮即狂熱地純動機地出發了，對於整個社會的責任心體現出他的自信心，認為自己應該並有力量去濟困扶危。由於對自己理想的極度自負，

堂吉訶德將嚴肅的現實生活變成自己的化妝舞會：旅店當成了城堡，妓女成了貴婦人，羊群成了軍隊，風車成了巨人，理髮師的銅盆成了魔法師的頭盔，皮酒囊成了巨人頭????他的種種的瘋狂行為皆是出於對於自已和他的理想的堅定和自信。所以當他自以為自己解救了安德瑞斯之後，得意地自言自語：“絕世美人杜爾西婭臺爾託波索啊！你真是現在世界上最有福的人！英名冠絕古今的堂吉訶德·臺·拉曼卻註定是向你拜倒，隨你使喚的！誰不知道他昨天剛封授騎士，今天已經消除了窮凶極惡的的暴行呢！殘忍的敵人剛才無故鞭打一個嬌弱的孩子，他把那傢伙手裡的鞭子奪掉了”這樣近乎痴人說夢似的言語體現了堂吉訶德對自己的無比自信曾經這部書只不過是對於騎士文學的諷刺目的在於把騎士文學地盤完全的摧毀，後來，它卻成了行將滅之的騎士階級的史詩。

塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，後來寫著寫著，他把自己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為我們瞭解和研究西班牙當時社會政治、經濟、文化和風俗習慣的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面鍼砭時弊，揭露批判社會的醜惡現象，一方面讚揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實感。相隔四個世紀之後，仍感動著每一個讀者。《堂吉訶德》中出現了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。 我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區的一百名作家推選成為最優秀的經典文學名著。

《堂吉訶德》讀後感範文

 

《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位僕人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子裡的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分善惡，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也捱打受苦。他最後一次到家後即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

《堂吉訶德》是一本好笑的書，可當看完後，心裡卻不禁在問："究竟是誰真的可笑？堂吉訶德？還是我？"突然想起剛進大學校園時，一位夫子說："讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"難怪每每想起這個奇情異想的騎士時，心裡總會湧起一種異樣的感覺---塞萬提斯創作了一個讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。

《堂吉訶德》的悲劇在於它肢解了曾經神聖的道德觀念，而這種肢解是建立在一個個沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設計了一個柔弱但真誠的衛道士。於是，人們在與腐朽道德戰鬥時，突然發現面前站著的"敵人"是個柔弱的老頭，沒有了摧枯拉朽的快感，沒有了流血犧牲的英勇，甚至在面對一個弱者的抵抗時，會檢討自己的正義性。恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對上帝的無限忠誠，對愛情的至死不渝。

當堂吉訶德開始為自己的精神家園而戰時，第二層矛盾出現了：真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變，而世俗的價值觀已經猶如一艘笨重的航空母艦，從對上帝的忠誠、對英雄的崇敬轉向了對個體價值的追求。世俗價值觀的改變雖然具有滯後性，但同時具有強大的慣性和持久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉它，所以，他可以僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無反顧地衝向巨大風車，而其身後揚起的卻是一股荒謬的塵埃。我們暫且不去討論新教倫理對社會發展是否有推動力量，只要想想，當人們舉著張揚個性的大旗從中世紀解放出來的若干年後，人們不是又一次產生了信仰的需求嗎？我們可以說這是歷史的波浪式前進和螺旋式上升，但由此我們也可以發現，堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號可以一言以蔽之--不合時宜。

堂吉歌德是很很好笑，但現實中不也有和他一樣的人嗎？他們妄想著，結果害了別人也害了自己。

笑著至於我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個堂吉訶德。

《堂吉訶德》讀後感範文

米蓋爾·臺·塞萬提斯薩阿維德拉是西班牙偉大的小說家、戲劇家和詩人，也是歐洲文藝復興時期的現實主義作家。

《堂吉訶德》全名為《奇情異想的紳士堂吉訶德·臺·拉·曼卻》，上卷敘述拉·曼卻地方的窮鄉紳吉哈達因閱讀騎士小說入迷，企圖仿效古老的遊俠騎士生活，他拼湊了一副破盔爛甲，改名為堂吉訶德，騎上一匹叫做駑辛難得的瘦馬，物色了一個擠奶的姑娘作為意中人，決心終生為她效勞。他第一次單槍匹馬外出，受傷而歸。第二次找到了鄰居桑丘·潘沙作為侍從，一同出遊。由於他頭腦中充滿了騎士奇遇，竟把風車當巨人，把旅店當城堡，把羊群當敵人，把理髮師的銅盆當成魔法師的頭盔，把苦役犯當成受迫—害的騎士，把趕路的貴婦人當作落難的公主，把皮酒袋當作巨人，不分青紅皁白，亂砍亂殺，幹了無數荒唐可笑的蠢事。但他仍然執迷不悟，直至幾乎喪命，才被人救護回家。下卷敘述堂吉訶德和桑丘·潘沙第三次出遊。堂吉訶德的鄰居參孫·加爾拉斯果學士，為了醫治堂吉訶德的精神病，故意慫恿他再次外出，然後自己也扮成騎士，準備打敗他迫使他放棄荒唐的念頭，回家養玻不料交手後反被堂吉訶德打敗。

參孫於三個月後重新找到堂吉訶德決鬥，終於打敗了這位奇情異想的騎士。根據事先約定的條件，堂吉訶德回到家中便病倒在床，臨終時才恍然大悟，痛斥騎士小說的毒害，並囑咐外甥女不得嫁給騎士，否則將得不到遺產。

塞萬提斯寫作《堂吉訶德》的宗旨是要把騎士小說那一套掃除乾淨，但是，這部作品的`社會意義遠遠超出對騎士小說的嘲諷和抨擊，是對16世紀末至17世紀初西班牙封建社會狀況的真實全面的反映。小說中出現將近700個人物，有貴族、教士、地主、市民、士兵、農夫、囚徒、強盜、妓—女，等等。描寫的生活場面十分廣闊，從貴族的城堡到外省的小客店，從農村到城鎮，從平原到深山，從大路到森林，展現了一副完整的社會生活畫卷，暴露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的荒淫腐朽，對人民的疾苦表示深切的同情。此外，小說還廣泛地觸及了當時的政治、經濟、道德、文化和風俗等方面的問題。

堂吉訶德這個人物已經成為世界文學中的一個著名典型。他的性格是複雜的。他一方面脫離現實，終日耽於幻想，對自己的力量又缺乏足夠的估計，屢遭失敗；另一方面，他的動機純真善良，立志剷除世間的惡魔，反對壓迫，鋤強扶弱，充滿了無私無畏的精神。對於騎士外的問題他的議論總是清醒而深刻，明確而富有哲理。作者塑造了一個令人可笑、可嘆而又可敬的人物形象。堂吉訶德清廉公正的社會理想，不可能通過復活騎士制度予以實現。馬克思曾經說他誤認為遊俠生活可以同任何社會經濟形式並存，結果遭到了“懲罰”。

因此，塞萬提斯在嘲笑騎士制度的同時，是以理想化騎士精神來反對沒落的封建階段。堂吉訶德揭示了西班牙的醜惡的現實，然而他的理想卻是回覆到古代淳樸的社會中去/小說中的另一個重要人物桑丘·潘沙，雖然處於僕人的地位，卻與堂吉訶德相輔相成。主人耽與幻想，僕人處處求實，主人急功好義，僕人膽小怕事。在下卷裡，桑丘的性格有了進一步的發展，他在當總督時斷事公平合理，為官清廉正直，為百姓做了許多好事。他的政績充分說明了他所具有的智慧和才能，作者通過這個人物體現了對民—主精神的追求。

《堂吉訶德》讀後感範文

曾今有一個沒落的紳士，他懷著一個騎士的靈魂，執著的去尋找真理——他，就是堂吉訶德。

——題記

堂吉訶德是西班牙作家米蓋爾太塞萬提斯筆下的一個“荒唐”的小人物，原名阿倫索吉哈達，知道他的人都認為他很可笑。我可不是這樣認為的。

這本書講的是一個窮鄉紳士堂吉訶德讀騎士類的書籍入了迷，一心想要復興騎士制度，於是他背井離鄉，離家出走，想鋤強扶弱，幹一番轟轟烈烈的大事以垂名史冊，堂吉訶德的辛苦奔波最終智慧惹成一系列的笑話，他狼狽的回到故鄉，在悔恨中死去。

初看《堂吉訶德》，我認為它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公“神經質”的“勇敢精神”在書中表現的淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊含了一些道理。在實現理想的過程中，那位高粱杆似的遊俠騎士，那位奇想連篇的紳士，時刻體現出他善良、正直的本性，那是人類崇高的精神，只是因為他太單純了所以才鬧出許多笑話。

曾記得小時候看這部動畫片，只看到一個瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發笑，那時只覺得他是個瘋子，可是現在讀起來卻有新的體會。隨著故事情節的深入，我被他的執著精神所打動，切不說他是真瘋還裝瘋單他對認準的那個目標鍥而不捨追求的精神就值得我們去學習。堂吉訶德有不言敗的精神也令我敬佩，雖然一次次的失敗，但他仍然像騎士那樣要求自己——不畏強暴，堅持正義!

當再次回味這本書時，我體會到了一種忠貞不渝的精神，也的確是蘊含在他的心中。他勇敢、堅毅地追求自己心中的夢想，他有執著公正的品質，他嫉惡如仇，總是向他的“敵人”發出不屈不撓的衝鋒。就是這樣一種充滿世界的勇氣和英雄的品質，才使他的僕人桑丘一直不離不棄的跟在他的身邊……

堂吉訶德是善良的，只是因為他善良到單純的程度，因此，他的理想和報復都功虧一簣。但他的僕人桑丘卻發現了堂吉訶德的英雄品質，並給予了他理解和支援。是的，他正直，他執著，他永不放棄，雖然，堂吉訶德所做出的行為滑稽可笑，但是，我們再回過頭來想一想，他擁有的品質我們有嗎?

正直，很多人都有，執著，少部分人擁有，永不放棄，極少部分人擁有，如果把這三點加在一起，我們便可以成為一個成功的人。我們想想看，堂吉訶德為了實現自己的夢想，可以向敵人進行不屈不撓的進攻;為了自己的夢想，落得一身悔恨，可他放棄了嗎?沒有，他依然執著，依然勇猛，依然正直，雖然這都已經成了歷史，但他永不言敗的精神確實這的我們後人學習。

騎士的`靈魂必將永垂不朽!