經典名著讀後感範文最新三篇

大家肯定都讀過不少名著，那麼有哪本書在讀後對你有很大的印象呢！那麼來寫寫讀後感。下面是本站為大家整理的經典名著讀後感範文最新三篇，供大家參考。

經典名著讀後感範文

《西遊記》這部經典神話小說，作為中國人那是無人不知，無人不曉。現如今，拿起這本沉甸甸的《西遊記》，想起扣人心絃的情節真讓我感慨萬分。書中講述的是唐僧師徒四人歷盡千辛萬苦前往先天求取真經的故事。他們一路顛簸坎坷，力盡九九八十一難，最終到達雷因寺取得真經。

《西遊記》是一本神話小說，在作者精妙的筆法下，塑造出栩栩如生的人物形象，最主要的是唐僧師徒四人，他們性格各異，個性突出。孫悟空是我最喜歡的人物，因為它擁有七十二般變化，他的變幻莫測令人驚歎，在大鬧天宮的時候就已顯現它的神通廣大。他嫉惡如仇，性格精明而又淘氣，在取經路中他是妖魔鬼怪的剋星，妖怪的騙術瞞不過他的火眼金睛。豬八戒是令人喜歡的二號人物，他的呆頭呆腦，傻里傻氣真叫人笑破肚皮，他在我看來確實傻得可愛，他所具備的“貪、嗔、痴、懼、色、懶”使人物個性更加突出，他與孫悟空常常製造出滑稽搞笑的情節。豬八戒看似無能，實則忠誠老實。師傅唐僧有一顆慈悲之心，他用他的真經來感化世人。

沙僧是從不被師傅操心的徒弟之一，他勤勞、老實，他無怨無悔地挑起行囊重擔跟隨師父取經。師徒四人攀山越嶺，過河渡江，他們不愁路遠，不懼艱險，不畏困苦，只為求得真經。最終他們也不負眾望，取得真經，功德圓滿。這個故事告訴我們：做事應竭盡全力去完成，不可半途而廢。這也給予我不少啟發，無論是在生活中還是學習中都要有堅持不懈、勇往直前、敢於跟困難作鬥爭的精神。讓我們將這個經典的作品永遠銘記於心吧！

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“功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開頭的幾句。可以說，這也是整本書的靈魂所在。

這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個“學而優則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……”。為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑髮垂髫考到白髮蒼蒼：八十歲才中了狀元的樑灝，花白鬍子還是“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那麼稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。

讀書，其實強調的是一個漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分為三個境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路”這是立志。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮鬥。“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這才是最後的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯了。在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關鍵的在於吸收，然後再轉化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營養，再促進自身生長。只可惜，儒林中的某些學子們只注重“食”，即數十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對他們來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦達到目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點知識吸收轉化成自身力量。這些書，除了造成他們的“營養不良”，別無他用。

當然，“世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清”的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學成為了畫沒骨花卉的名筆。此後，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要徵聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。後人提到王冕時，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。

幾百年後的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官汙吏的卑鄙醜惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪後人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。

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《三國志》不像《三國演義》，它只具簡單史實，並無多大筆墨去渲染事件、去讓事件被描述得更加具體和精彩，這就使得讀者有聯想、虛構和批判的空間。對於小說家，他們可以利用這些材料，發揮自己的想象，輔以自己的創作才能，著成一部小說，而且讓小說比史書更加能引人入勝。對於普通大眾呢？他們私下裡就會流傳關於事件的始末，或真實或虛妄，對被隱藏的真相可能會不服氣地披露，對崇拜者可能會大肆吹捧，對厭恨者則有可能更加歪曲，或以陰謀論議之。民間的傳說能讓事實本身更加清晰明朗，也能讓事實真相更加撲朔迷離。比如，在《三國演義》裡，關羽的忠義形象通過作者虛構的一些事件，而被強化乃至神化；諸葛亮更是被描述得“多智之近妖”，好像什麼事情他都知道、能預測一樣；不幸的是周瑜被樹立成一個心胸狹隘、英雄氣短的形象；曹操也被怒斥為“奸雄”。對於這些小說情節或是民間傳說，好言也就罷了（雖然也可能有誤解，但至少沒有汙衊），若是被壞言論之，遭後世不斷誹謗，一生真實形象全無，實可悲也，則真乃謂之人言可畏。

另外，陳壽乃晉朝大臣，對於朝中人物的記述多有曲筆。如對於司馬炎篡奪魏國帝位的時候，陳壽評曰：“古者以天下為公，唯賢是與。後代世位，立子以適；若適嗣不繼，則宜取旁親明德，若漢之文、宣者，斯不易之常準也。”還有對魏國時期司馬氏家族的描寫多有隱惡溢美之嫌。這恐怕是在對當朝的避諱吧。亦即是說，基於政治厲害，一般當朝的史學家都不敢直言當朝弊端。敢於批評當朝執政者的所為、揭露當朝執政者的罪惡的人，不僅文字難以流傳於後世，而且自身連帶家族其他成員的性命也有危險。這種黑暗情況在中國的歷朝歷代皆有可悲地發生，而不僅僅是發生在封建時代。

由此論之，即使是從史書裡，我們也無法完全獲知歷史的真相。成王敗寇，歷史是由勝利者寫的。比如你在看宋朝大官寫的史書，那麼這本書關於本朝的記載多是有所迴護的。也就是說，是非功過，真正的歷史只能留予後人說。不知過了若干年，那時候的人們對於我們現在所處的這個年代的歷史，會是怎樣記載和評價的呢？