讀上甘嶺讀後感1000字5篇

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讀上甘嶺讀後感1000字篇1

?中國近代史》這本書我看了好幾遍了，我看的是徐先生的刪減版的，雖然內容不是那麼充足，但是在這裡我想說的是，如果真正對於歷史本身——而非盲目追求某種模糊的意識形態——感興趣的話，這個簡化字版本的近代史仍然是非常值得一看的書。

首先，這本書突破一般的觀念，將歷史的維度放大到了400年，成了一本400年的“近代史”。在這其中有助於我們建設一個大歷史觀，看到無論是合作還是衝突，平衡還是失衡的更全方位的因素。而這一點，向來是本人認為中國大陸一般人的歷史觀最缺乏的東西。我們總是在意識形態的影響下將歷史事件的原因簡單得歸結於經濟因素或者其它。這種思維的直接反動就是現在對於相反意識形態的盲目崇拜，認為西方式的模式移植到中國就可以完成所有的社會變革。

而這本書恰恰是在這一點上，給我們刻畫了從鴉片戰爭之前中國整體社會的社會意識和整體文化的狀態。衝突的根源與其說是最終的鴉片貿易——當然我們不能否認這一因素的重要，不如說整個近代史的衝突就來自於兩種文化模式和意識的衝突，而兩種文化的碰撞和互動中，又影響了歷史本身的發展。事實上，我們從這本書中得到最大的觀點就是社會與歷史的互動式的前進。

其次，從這本歷史書中我們可以跳出單純的認為近代中國的歷史就是“刺激—反應”的模式。我記得在接受基礎教育的時候，歷史教材就給我們這樣的印象，鴉片戰爭以及二次鴉片戰爭導致了所謂“開眼看世界”，以及在器物層面的模仿;中法戰爭與甲午戰爭導致政治體制的反思與改革;而巴黎和會則導致了整體思想的反思。這種遞推的模式固然有其可取之處，但顯然忽視了中國社會本身的主體性的問題。

本書所刻畫的近代中國的歷程則是一種反思式的推進，可以這樣說中國從原先的模式中脫離出來，試圖進入完全外來的模式，但是發現這本身並非從其主體出發，從而進入下一個反思的過程，重新認識自身的主體性。最後一個階段的主體性認識可以說就是擺脫蘇俄模式的共產政權，其領袖毛澤東最終取得勝利，完成中國近代重要的民族解放的任務。第三，也可以說這是一個猜想。整本中國近代史刻畫了近代中國本身的一條主線，就是求得民族本身的解放，是從整個國際體系的壓迫之下襬脫，恢復自己的主動性。這一恢復最終結束在“建設有中國特色的社會主義”這一命題之下。但是另一部分的解放，即個人的解放，顯然沒有過多的提及，甚至是在繁體版本。或許這應當是下一個歷史階段“現代中國”的命題，事實上我們正在前進。

總的來說，這本書是本人最近看到的比較好的歷史類讀物，如果說黃仁宇先生的《中國大歷史》側重於介紹一種歷史的觀點，而比較不注意歷史事實的分析——中國這麼長的歷史，只在那本小小的書中都說完了，那麼這本徐先生的近代史，就是將巨集觀的歷史思維和詳細的歷史事實相結合的好書。

讀上甘嶺讀後感1000字篇2

在離群的歲月中，一個紐約男孩磁石一樣的被山林吸引，在山中度過了一段陶淵明所言的“採菊東籬下，悠然見南山;山氣日夕佳，飛鳥相與還”的山居生活。

親近自然，是人人常言而踐者無多的一個理念。黃金週式的旅遊，熱熱鬧鬧地去，熱熱鬧鬧地回，我不熱衷。在我眼裡，唯有熱愛自然，感受自然——“像一條小小的沉默的魚，潛身在潛身在碧綠的海底”而自得其樂，像山姆觀池水漾波，聽百鳥啁啾一樣，才是親近自然呵!

何謂充實?《山居歲月》中，山姆在山中抓貽貝、捕河蝦、做果醬、制椒鹽，其魅力引得我心隨目動，嚮往如此美妙的山居生活。這樣的生活淡泊而非無志，像梭羅一樣，帶著廣博的使命，孤獨、自由、簡單，卻樂此不疲。

現今的人每天都在奔波忙碌，追奢求華，工作節奏鼓點似的緊湊，那也是一種充實，但那種充實是機械的，是無趣的。雖然太白曾言：“金樽清酒鬥十千，玉盤珍饈值萬錢。”但天天沉溺於斯，怎能不令人食之寡味，百無聊賴呢?可惜啊，他們已經忘卻這個世界還有別樣的生活方式，他們是難以體會到清淨無求無爭的那種山野之趣的。

為了圖方便，我們時常依靠一些省事、省時、省力的代勞工具。而山姆呢?他在山中找回了“扒去城市外衣”的自己，當人們把祖先的生存技巧棄如雞肋時，山姆卻擇而用之，“我進山時只有一把斧子、火刀火種、一捆線和四十美元。”顯而易見，他以此為樂：挖草根、制鹿皮門、造樹屋等等，不過度索取於自然，而學會適者生存，用雙手開拓出一片奇蹟。

走進《山居歲月》，走進山姆的山居生活，我才驟然驚覺我們與生養我們的大自然距離變得那麼似近卻遠，我們在以為自己“得到”的同時，也不知不覺地在失去什麼!

啊!山姆，在閱讀《山居歲月》的同時，我深深佩服你那“奇異”的雙手，嚮往著你那閒雲野鶴的生活，嚮往著葛博禮家族的那一片土地。我深深地愛上了那深山野嶺中的奇蹟，幻想著某一天，也會有一方土地屬於我。若有此時，在耕耘的同時，我一定會想到：在一個遙遠的地方，曾有一個男孩，他長於市，卻居於野，沐於溪，憩於樹，他是我一世的榜樣!到那時候，我必將種樹滿山，讓藍天重歸，讓鳥獸繁衍，讓我的足跡與大自然和諧融合!

讀上甘嶺讀後感1000字篇3

?苦兒流浪記》讀後感張老師說過：困難像彈簧，你強它就弱，你弱它就強。我讀《苦兒流浪記》後深受啟發，在日常生活中，我們遇到的困難也很多，一部分人會被困難嚇倒，有的垂頭喪氣，有的皺起眉頭，還有的甚至知難而退。可另一部分人卻會勇敢地去面對困難，想方設法地去克服困難，最終戰勝了困難。主人公雷米就是這樣的人。在寒假裡，讀完了《苦兒流浪記》這本書，使我深受感動。這本書的主人公名叫雷米，他是一個有錢人家的長子。因為他的叔父想得到他母親的財產，便把他偷走，並扔在了巴黎的一條大街上。巴伯爾將他抱回家，養到了8歲，由於生活所迫，巴伯爾又將雷米賣給了江湖藝人——維泰利斯。從此，雷米便以流浪小藝人的身份開始了浪跡天涯的生活。

在流浪的途中，雷米經歷了許許多多的苦難，遇到了很多事：他在森林裡遭遇了狼的偷襲，使他的師傅維泰利斯失去了兩條狗，一波未平一波又起，在雷米和師傅演出時，維泰利斯的寵物猴子心裡美先生給凍死了。還有一次，他和師傅睡在採石場。他的師傅因為飢寒交迫而凍死了，雷米卻因抱著狗——卡比，而存活了下來。後來，老爹又收養了雷米，但是不久，老爹因欠債未還而進了監獄。雷米只好離開這裡。在途中，他遇到了好友——瑪西亞，便和他一起以賣藝為生。

面對這麼多的苦楚，他始終抱著堅定的信念，憑藉頑強、堅韌的意志，克服了重重困難，終於和生母團聚，找到了親人、朋友，過上了幸福的生活。讀完這本書，我被雷米不怕困難的精神深深感動，同他相比，自己平時在學習、生活中遇到的困難真是太小了，可自己面對困難的勇氣，克服困難的決心卻無法同雷米相比。我記得有一次我在爸爸的指導下學騎自行車，開始時，一會兒撞到樹上，一會兒撞到牆上，有一次甚至差點掉進水池裡，渾身被碰得青一塊、紫一塊，哭鼻子的事情就不用說了，當時我似乎覺得自己永遠也學不會騎車了，後來在爸爸的鼓勵下，通過反反覆覆地練習，我還是終於學會了騎車，騎車的水平也不斷提高。現在，每當我悠閒自得地騎著車子的時候，我總在想，當初要是自己遇到困難就退縮了，現在肯定只能看著別人開開心心地騎車子了。

做數學時，我經常是一遇到難題，就不去做了，可經老媽一講，我才知道這些題目原來非常簡單。其實只要我堅持去做，積極動腦思考，相信我的數學成績一定能提高。在這本書中，我被書中的主人公雷米深深地感動了，不論環境多麼的惡劣，我們都應該堅定自己的信念，克服困境，走向成功。讀了這本書後我決定一定要向雷米學習，要學習他那頑強勇敢的精神，不被困難打到，以積極向上的樂觀態度來面對生活。

讀上甘嶺讀後感1000字篇4

讀《魯濱遜漂流記》時，我無意中看到了扉頁上的“謹以此書奉獻給那些時時處處依賴父母、依賴學校的青少年朋友們”這句話。初看這句話，我覺得這本書太小看我們了，我有了點反感情緒，甚至有點討厭它(我想別的同學也是有與我相同的感覺吧)，但是我們確實都有任性、嬌氣(多是女同學)、動手能力差等許多缺點與不足，但我們都不想承認它們，因為我們都是死要面子的!但是我讀完後，我曾一直想著這樣一個問題：如果我是魯濱遜……

如果我是魯濱遜，如當船在暴風雨中失事，我會像他那樣不向命運低頭繼續遠航嗎?不，如果可以選擇的話，我才不會去接受那充滿困難和挫折的生活，因為我沒有他那樣的堅強。

如果我是魯濱遜，當獨自一人置身於荒島之上，叫天天不應，叫地地不靈時，我會像他那樣不自暴自棄，努力求生嗎?不，我不可能像他那樣隨機應變，積極自救，因為我沒有那種能力，而且我更沒那份自信。

如果我是魯濱遜，當看到食人族用人開宴會時，我會像他那樣勇敢地站起來，在僅有一個助手的情況下同他們搏鬥嗎?不，我寧可躲得遠遠的，祈禱他們永遠不要發現我，因為我沒有那種膽量。

我現在不得不承認我與魯濱遜相比，自己是軟弱與無能的。從呱呱墜地到背上書包，父母、學校為我們鋪設了成長的道路。我心安理得地在這條平坦的大道上走過了一年又一年，沒有挫折，沒有風浪，而我還整天抱怨這個，抱怨那個。其實我根本沒有嘗過生活中的苦澀，我是幸福的。然而處在幸福中的我根本沒有意識到能吃飽穿暖，背上書包去上學，每天接受家人們的關愛，社會的關注是一種莫大的幸福。

“一本好書能拯救一個人。”現在我百分之二百相信這句話。這本書向我展示了魯濱遜自信、自立、自強、永不滿足、不甘平庸、勇於創業的精神;告訴我魯濱遜靠自己的誠實、善良、智慧和堅毅，去建立、去開拓。我想我應該拿出所有的精力努力向他學習，不僅僅是為了社會，為了父母，更是為了我自己的將來。

他的那種敢於同惡劣的環境作鬥爭，熱愛生活，熱愛生命的精神深深的感動了我。跟魯濱遜比起來，我們現在的生活環境是多麼的豐富多彩，因此，我們更應該要珍愛自己的生命，崇尚我們的生活。

讀上甘嶺讀後感1000字篇5

?親愛的安德烈》細細品讀此書，發覺其少了一分《傳雷家書》的嚴肅，多了一分眷戀，多了一抹親情。這樣的書，令人愛不釋手。年齡、國藉、環境、文化背景，這一道道難越的障礙下，卻是三年的海上旗語，卻是36封書信散文，卻是理性與感性的碰撞，卻是東西文化的差異的體現。

他們在自由散漫的氣氛裡討論著城鄉差距，討論著歐洲與中國的人人思維與集體思維，討論著種族認同及歸屬，討論著理性的香港是否有文化。可以他在她面前抽菸，可以在她對面述說戀愛與學校的苦惱，可以忘記這令人厭煩的輩份關係，進行一次次的心與心的交流。

親情之愛，人生之愛，能擁有一位可以傾聽你的心聲的母親，足矣。安德列是何其幸運，有一個努力進入他世界的母親，能在二十幾歲的年紀體會親情與人生的大愛。

這是許多人一生都不會有的，他們不知連結的重要性，只能例行公事般的交往，只能在電話裡進行那寥寥無幾的問候，只能用那與生俱來的本能去愛對方，去愛一個你並不認識，只是在一個屋簷下相處了十多年的一個陌路人。這樣的愛，是我們期待的嗎?

作為輕狂桀驁的零零後，我們用最新的手機，穿最潮的衣服，聽最燃的音樂，自以為早已站在世界的最高點，自以為這是屬於我們的時代，飄飄然的我們想飛上天與太陽肩並肩，卻忘了是誰一直在拼盡全力將我們頂到如今的高度，獲得當下的一切。

親情之愛，人生之愛，我們與父母永遠都有連結，自呱呱落地時，臍帶便是那有形的絲線，將弱小的我們與父母相連;如今，我們長大成人，卻對父母的落後嗤之以鼻。再深的代溝也可以消除!龍應臺與安德列相隔那麼遠都能重新相擁，只是相隔幾十年的我們很快便能連結。去打一通兩分鐘的電話，去發一條“我愛你”的簡訊，去錄一個有著我們笑臉的視訊，去那凍結在長年累月的沉默裡的隱忍內斂的愛。讀後感·親情之愛，人生之愛，我們也能在最初的大碰撞和衝擊中探索到令人懷念的親情，能重新握住那寬厚的大手，令人心安，能重新依偎在她的懷裡，能吃著她做的小菜，像小時候那樣，拉著她不斷地叫著：“媽咪，我愛你!”

在這36封書信裡，龍應臺認識了人生第一個十八歲的人，而安德列也第一次認識了自己的母親，在這36封信中，有那娓娓道來時的鞭辟入裡的精妙絕倫，有思考，有感動，有震撼，有探討。

親情之愛，人生之愛。有你在我身旁，聽我講著那雞毛蒜皮的小事。一生足矣。