關於孔子的《大學》讀書筆記最新三篇

我喜歡看樸實的平裝書，沒有厚重的外殼，語言是心靈和文化教養的反映，那麼關於孔子的《大學》讀書筆記該怎麼寫呢，下面是本站小編為大家整理的關於孔子的《大學》讀書筆記範文三篇，供大家參考。

孔子的《大學》讀書筆記1

《大學》教我們為人做事記得以前中學時代自己也接觸過《四書五經》這一我國古代的經典著作,但那僅限於瞭解其文化背景、組成結構和大致內容,所以也就無異於管中窺豹、知其皮毛罷了。有幸在這次假期裡比較深入地研讀了它裡面的《大學》篇,方才領略到它裡面所蘊含的為人處世的深刻哲理,並且更為清晰地看到,自己以後的人生道路該以怎樣的方式前行,才能切實地為祖國的繁榮富強和人民的幸福安康貢獻出自己的一份綿薄之力,讓自己的一生活得有價值、有意義!

古往今來,多少仁人志士從小便志存高遠,他們為了實現自己的光輝夢想和遠大抱負,尋得人生的真諦、生命的意義而耗盡一生。《大學》開篇講,大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。知止而後有定;定而後能靜;靜而後能安;安而後能慮;慮而後能得。

物有本末,事有終始。知所先後,則近道矣。這裡所展示的,即是儒學三綱八目的追求。三綱八目是《大學》的綱領旨趣和主要條目,縱覽《四書五經》,我們發現,儒家的全部學說實際上都是循著這三綱八目而展開的。所以,《大學》的開篇也是其為人做事的大道與精髓所在。

在明明德說明加強道德的自我完善、發掘自己本性中的善根、摒棄邪惡的誘惑、弘揚人性中光明正大的品德對人自身修身養性的重要性,而博學的宗旨莫過於此。就此意義上說,西方基督的懺悔、東方佛教的修行、列夫托爾斯秦式的道德的自我完善、毛澤東式的狠鬥私字一閃念,乃至我們今天所倡導的培養四有新人、五講四美三熱愛等等,都是在明明德,以弘揚人性中光明正大的品德為目的。

在親民,和下文的苟日新,日日新,又日新相結合,從動態的角度來強調了不斷革新,加強思想革命化,使人棄舊圖新、去惡從善之重要。引申出來,精神上的洗禮,品德上的修煉,思想上的改造又何嘗不是這樣呢?這使人想到基督的每日懺悔,使人聯想到女作家楊絳把她那本寫gan校生活的書起名為洗澡。精神上的洗澡就是《莊子知北遊》所說的澡雪而精神,《禮記儒行》所說的澡身而浴德。

孔子的《大學》讀書筆記2

我喜歡這麼一句話：浪費時間叫虛度，剝用時間叫生活。時間已悄然無息流逝，我已渾渾噩噩度過了一學期，而這學期我懷著純粹的讀好書的目的加入國學班，接觸到不同的事和優秀的人，受益匪淺。我首次接觸到《大學》這本書，感覺到迷迷糊糊，十分的陌生。緊接在和大家的一起學習過程中，我對《大學》這本書有了一定的理解和感悟。

縱觀浩瀚書海,中國的古典文學極具魅力,《大學》就是這樣一部具有代表性的作品。從這個題目的表面意思理解就是現代的“大學”,其實不然,《大學》裡講的全是如何做一個品德高尚、正直無邪的人和怎樣治理好一個國家,怎樣治理好社會。朱熹在《大學》章句集註的第一句寫到:“《大學》之書,古之大學所以教人之法也。”意思是《大學》這本書,是古代大學教書育人的綱要和準繩。誠然，無論是在古代還是在現代，它對一個家庭，一個社會，乃至一個國家有著不可磨滅的作用和意義。

德育之理

“大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。”《大學》的宗旨在於顯示本有的清明德行,在於把這種修養取得的成就恩澤人間百姓,從而使人人都達到至善至美的境界。主要是為了說明弘揚人性美好善良的品質從堯、舜、禹時期就開始了,並不是我們現代標新立異的產物。我則認為它包涵了“人之初,性本善”的意憮。上天賦予每個人一樣的品性,每個人的本性都是善良美好的,但是可能由於後天的環境和自身的修養不同,才導致了人們在品行和德性方面的差異。叧有我們自己加強自身的修養,做到至善至美,才能改變命運。除此之外，作為新時代的新青年的我們還應知道自己可以達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收穫。每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。只有這樣，新時代的新青年們才能不忘初心，方得始終，才能實現那個理想中的自己，在新時代的舞臺上詮釋著自我價值和社會價值。

信念之光

人的一生就好比一場旅行，你我總是處於行走之中。但人生不售來回票，一旦動身，絕不能復返。而作為新一代的青年一旦踏上新時代的征途，雖有不墜青雲之志是不夠的，還需有實際的行動，而不僅是天馬行空的塗鴉著美好未來。

而在《大學》中的“古之慾明明德於天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。”這些言語告誡我們在面對苦難和挫折需要一種積極的人生態度，要用行動去改變現實，將目標一步步分解細化，從而逐步實現。與此同時，在實現目標的時候也要注意方法，分清本末然後循序漸進。“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。”修身才能齊家治國平天下。正因如此，古人認真而嚴肅地經營人生，嚴格要求自己，修身養性。相比之下，作為新一代的我們在面對問題總是退避三舍，怨天尤人，責怪他人，要消極、頹廢與無奈得多。許多時候，我們也給自己樹立光輝高遠的'理想，然而卻僅僅是止於口頭，懶於行動。只是說說而已，真到要為理想刻苦努力的時候卻畏手畏腳，止步不前。對照古人，回顧自我，真是汗顏。

前行之路

固然，作為新時代的我們既要做追夢人，也要做圓夢人。要爭做朝乾夕惕的奮進者。人生在勤,不索何獲。我們一方面要保持蓬勃的朝氣,對生活充滿信心,對學習充滿熱愛,對工作充滿激情,不懶散,不懈怠,從而確保自己時刻都充滿旺盛的鬥志,不斷進取。一方面要謙虛謹慎,時刻保持“空杯心態”,對知識充滿求知慾,對事物充滿好奇心。並能靜下心來鑽研摸索,不驕傲,不浮躁,在歸零中不斷進步,在總結中不斷提升。持續完善自身本領,提高自身水平,不完善和超越自我，使自身能力適應新時代中國特色社會主義發展要求,做合格的社會主義事業建設者和接班人。

因此，實現理想的關鍵是能否果斷地採取行動，行動才是最強大的力量。只有如此，才不會像奧斯特洛夫斯基所說的那樣：人的一生應當這樣度過,當回憶往事的時候,不至於因為虛度年華而痛悔,也不至於因為過去的碌碌無為而羞愧，才能做到“心誠求之，雖不中，不遠誒。”

雖說我們都要用實際行動去詮釋其夢想，但我們應該做到“君子有諸己，而後求諸人；無諸己，而後非諸人。” “致青春”，從拼搏開始，從自我開始。“幸福都是奮鬥出來的”“奮鬥本身就是一種幸福”，這些話凝聚了全黨全社會的奮進力量，更是說到了廣大青年人的心裡。肩負新使命、踏上新徵程，無論是高校學子，還是投身改革開放發展事業的廣大青年，唯有用不屈不撓、毫不妥協的奮鬥精神去拼搏，勇做時代的弄潮兒，才能讓自己的人生有價值有意義，創造無愧於時代的業績、無悔於人生的精彩。

生逢其時，重任在肩。展望未來，中國正處在爬坡過坎的關鍵時期，全面深化改革進入關鍵期，新時代的青年有責任和義務為實現偉大的中國夢添磚加瓦，用實幹書寫不負新時代的青春答卷。最是無憾致青春，上帝從來都只會眷顧努力拼搏的勇者，而不會等待一昧逃避的軟弱者。新時代青年需自立自強，振興我中華民族。

孔子的《大學》讀書筆記3

《大學》總結了人一生實現遠大理想抱負的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學問。“修身”就是我們所講的“做人”。一個人只有先學會了做人，然後才能管理好自己的家庭，進而才有能力雲治理一個國家，達到天下太平，人民安居樂業。如果一個人沒有學會做人，連自己的事，自己家庭的事都管不好，那麼，他就沒有資格去做官，去治理國家，否則，將會給他人，給社會造成損害。所以說，一個人如果不知道怎樣做人，不管他學富五車，有億萬財富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的“官品即人品，做官先做人”。反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠被懷念，被學習。所以，古人說：“才智，德之資也;德者，才之師也。”

大雁南飛就是一個團隊合作的過程，是一群志同道合的夥伴互相協作，互相鼓勵、直至實現共贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結構中，每隻大雁翅膀的扇動都會給緊隨其後的同伴增添一股向上的力量，支援它們順利完成長途旅行。

有人這樣總結說：“一個團隊的生命力，不是技術，不是人才，不是資金，而是共同的信念和團結一致的步調。要做像白求恩一樣的高尚的人，純粹的人，有道德的人，一個脫離了低階趣味的人，一個有益於人民的人”。

愛崗敬業，樂於奉獻。我們都是為著一個共同的目標，走到這個集體中來的。這是一種緣分，更是一種機遇，一種在履行管理職責中實現個人價值的機遇。而集體是我們每個人施展才能和抱負的舞臺，是走向成功的載體，兩者是相互依存、相互促進的關係。不斷增強工作的自豪感、責任感和使命感;就能自覺地把個人融入集體這個大家庭裡，與之同喜同樂，無私奉獻，貢獻出自己全部的力量。

身體力行去實踐，按照日常對自己的反思以及改正計劃，要毫不遲疑地付諸於行動，把自己對做人的點滴領悟，迅速運用到實際工作和生活中，在運用中學習，在實踐中體會，相信一定會有明顯的收穫。人生最大的敵人是自己，人生最大的失敗是自大;人生最大的無知是欺騙;人生最大的悲哀是嫉妒;人生最大的錯誤是自棄;人生最大的法寶是精進;人生最大的罪過是自欺欺人。