讀巴金的《家》讀後感6篇

讀後感可以是一種反思，通過它我們可以審視自己在閱讀中的態度和情感，讀後感的寫作可以幫助我們更好地理解自己的情感和情緒，有助於情感管理，本站小編今天就為您帶來了讀巴金的《家》讀後感6篇，相信一定會對你有所幫助。

讀巴金的《家》讀後感篇1

巴金的《家》中若干章節讀來讓人感到難以下嚥,許多對話，太急於表達思想，而失去口語的活氣和韻味；發表《家》時，巴金還對文學矇昧無知:我寫小說從來沒有思考過創作方法、表現手法和技巧等等問題;文學是什麼?我不知道，而且我始終就不曾想知道……

?家》一書寫的是中國社會劇烈和巨大的變革一代青年的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄，代表三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。這裡，我只想談談最耀眼的覺慧。

我猜想，這個形象的出發點，是巴老在十版代序中“一箇舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄託在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭裡面我們是悶得透不過氣來了。 ”

誠然，覺慧正是這樣一個人物，他有著新思想，他看到了社會的弊端，舊曆新年夜，他救濟討飯小孩，並思考“你以為你這樣做，你就可以把社會的面目改變嗎？你以為你這樣做，你就可以使那個小孩一生免掉凍餓嗎？……你，你這個偽善的人道主義者”最後矇住耳朵走進房裡，頹然道：‘吃醉了，吃醉了。’”

無論是覺慧的心靈的蛻變歷程,還是在大家族陰影下有著令人惋惜結局的鳳鳴等人物對命運無聲的抗爭，透過巴老的筆，我們能看到兩個字：反抗。“是的，我要反抗這個命運。”“讓在我心上燃燒的火噴出來” 家的另一個特點是滿溢著純潔濃厚的青春氣息。這種單純而自然的氣息，如巴老所說：“永生在青春的原野”。

即便文章有著一個沉重的主題，字裡間仍表現了青年人所特有的活力、困惑和鬥志。“我知道生活的激流是不會停止的，且看它把我載到什麼地方去！”“我始終記住：青春是美麗的東西。而且它一直是我的鼓舞的泉源。

讀巴金的《家》讀後感篇2

?家》，巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生動地展示了青年一代的覺醒忽然封建勢力的沒落，是文學史上的里程碑。

覺新是這部小說裡塑造得最成功的一個人物。由於他處在長房長孫的位置，因此，為維護這個四世界同堂大家庭的“和睦相處“，他凡事都採取“不抵抗主義“。他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個封建大家庭裡，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親為他做了親，他沒有反抗，有的.只是默默地接受父親為他安排的一切。雖然他的內心十分痛苦，但他不敢說一個“不“字。而後他與妻子瑞鈺成了親。祖父死後，陳姨太以“血光之災“為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺新送她到城外去。這事對覺新來說猶如晴天霹靂，但他還是接受了，結果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因為他，鬱鬱寡歡而死。然而對於這一切悲劇的發生，他無力反抗，甘願繼續痛苦地過著“舊式“的生活。

小說中的另一個典型角色覺慧，覺新的弟弟，卻有著與他哥哥完全不同的性格。小說典型地塑造了覺慧這個大膽幼稚的叛逆者的人物形象。他積極參加了學生聯合會組織的的反帝反封建活動，猛烈抨擊封建家庭。在婚姻問題上，他敢於衝破封建等級觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛。對於長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢於大膽反抗。最後，他義無返顧地走出了家庭。

?家》還重點描寫了幾個有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞珏。這三個女子雖然性格不同——梅悒鬱，瑞珏賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛;她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害，強化了全書主旨。

?家》是一部充分體現了巴金創作成就和風格的優秀作品，它充分顯示出了巴金在現代文學小說創作領域中所取得的卓越成就。

讀巴金的《家》讀後感篇3

這篇文章，出自著名作家巴金之手，講的是他和朋友去參觀一棵被稱為“鳥的天堂”的大榕樹。那有許許多多的鳥，大的、小的、紅的……大小不同，顏色各異，到處飛著，美麗極了。文章中美麗的“鳥的天堂”是多麼的美麗，而如今這種鳥的天堂，卻因為人們近年來的濫砍亂伐而變得越來越少。人們破壞了鳥兒賴以生存的環境，使它們無家可歸，還有一些人為了貪圖私利或是貪圖口福，致使許多珍稀動物和鳥類成了桌子上的美味佳餚，不要說鳥的天堂，就連鳥的棲身之地也沒有了……“我想，只有有了鳥的天堂、動物的天堂、植物的天堂，最終才會有我們人類的天堂。”這就是我讀了《鳥的天堂》後真正的想法……

在我國現代文學史上，巴金是一位有熱情、有進步思想、有獨特藝術風格的文學巨匠之一。1928年，旅居法國的巴金在巴黎完成了他的第一部長篇小說《滅亡》，此後，他陸續創作了一系列在現代文學史上具有卓越影響的長篇小說和中、短篇小說。《家》是巴金30年代創作的“激流三部曲”中的第一部，它從1931年問世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動人的藝術魅力吸引著廣大讀者，在中國現代文學史上佔有著重要的地位。

覺新是這部小說裡塑造得最成功的一個人物。由於他處在長房長孫的位置，因此，為維護這個四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都採取“不抵抗主義”。他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個封建大家庭裡，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親為他做了親，他沒有反抗，有的只是默默地接受父親為他安排的一切。雖然他的內心十分痛苦，但他不敢說一個“不”字。而後他與妻子瑞鈺成了親。祖父死後，陳姨太以“血光之災”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺新送她到城外去。這事對覺新來說猶如晴天霹靂，但他還是接受了，結果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因為他，鬱鬱寡歡而死。然而對於這一切悲劇的發生，他無力反抗，甘願繼續痛苦地過著“舊式”的生活。小說中的另一個典型角色覺慧，覺新的弟弟，卻有著與他哥哥完全不同的性格。小說典型地塑造了覺慧這個大膽幼稚的叛逆者的人物形象。他積極參加了學生聯合會組織的的反帝反封建活動，猛烈抨擊封建家庭。在婚姻問題上，他敢於衝破封建等級觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛。對於長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢於大膽反抗。最後，他義無返顧地走出了家庭。《家》還重點描寫了幾個有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞珏。這三個女子雖然性格不同——梅悒鬱，瑞珏賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛;她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害，強化了全書主旨。

?家》這部作品從思想內容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最後作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮鬥的人們進行了大力的歌頌。《家》是一部充分體現了巴金創作成就和風格的優秀作品，它充分顯示出了巴金在現代文學小說創作領域中所取得的卓越成就.

讀巴金的《家》讀後感篇4

?家》這本書用一個封建大家庭的逐漸衰落反映了封建禮教與新思潮的碰撞下，以覺慧三兄弟為代表的人生命運任人擺佈與忍受不反抗所得到的結局。

從三兄弟來看，大哥覺新，面對祖父的一言堂，他雖感到不滿，卻無心反抗。他的“作揖主義”和“不反抗”不僅讓他在思想上離覺慧覺民越來越遠，而且也讓他親手埋葬了他的兩段愛情以及兩個與他惺惺相惜的年輕的女人。他身上肩負著父親臨終前交給他的`大家庭，他儼然使自己快速進入“長兄為父”的角色，他在高公館裡和長輩們相處，幾乎是曲意逢迎，點頭哈腰，他的身上已經沒有了覺民覺慧身上的青年氣質，而是像一個老成的社會人。我認為他的人生是這個封建大家庭中最悲慘的，他的心已經死了，可不知道他是否決定試著去反抗這個帶給他死寂的封建禮教？

二哥覺民，他的思想遠比覺新更加激進，他不滿於封建禮教的束縛，他渴望新思潮的洗禮，他與覺慧一同接受著新思想帶給他們的奮進。但他又與滿心投入於反封建佇列的覺慧不同，因為他熱衷於追求愛情，在愛情面前，他決不妥協，他用逃婚贏的了他和琴的愛情，在這個大家庭中，他沒有覺慧那麼多的憂愁感傷，憤憤不平，不知道覺慧離開之後，他是否會成為那個像覺慧一樣，極力反抗封建禮教的新青年？

這本小說中給我感觸最深的是幾個女人的坎坷悲慘的命運。在那個時候，女人並沒有獨立的地位，依附於家庭和丈夫，也得不到尊重。婚姻任由長輩的安排，絲毫不顧女人的想法，最後無力反抗，只能以死解脫，生命每到這裡，便變得無比脆弱。每次讀到這些，我都會慶幸自己生活在21世紀，能夠向著成為一個獨立的新女性的目標而奮鬥。可歷史已為過去式，那麼我讀完這篇小說得到的啟示就是在這樣一個新時代，我們應該盡情的去追求自己的夢想，在沒有封建禮教束縛的今天，我們應該加緊珍惜，努力成為一個讓自己滿足的女人，過自己想過的生活，走自己想要走的路。[拳頭][拳頭][拳頭]

讀巴金的《家》讀後感篇5

記得以前看到過這樣一句話：“什麼是生活：生活就是不可抗力，它就是合約裡唯一一條也是永遠都會存在的那一條無人能夠更改的霸王條款。”我一向不相信這句話，甚至是不同意的。我始終堅信著：生活是能夠靠人來改變的，人是能夠做生活的主人的，因為“人定勝天。”

?家》這本小說以五四運動浪潮波及到的滯塞內地四川成都為背景，真實的描述了高公關這個“詩禮傳家”，“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建專制的腐朽本質，控訴了封建家族制度，封建禮教和封建迷信的罪惡，頌讚了年青一代的反抗精神。作者寫作這篇小說，一是表達了對封建制度的憎恨，“宣告一個不合理的制度的死刑，來向一個垂死的制度叫出我的控訴”；二是為青年一代呼籲，“要為過去那無數的無名犧牲者‘喊冤’，要從惡魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年。”由於歲對舊制度的深惡痛絕，對廣大青年的誠摯熱愛，作者透過《家》向舊社會舊制度進行猛烈抨擊，生動形象地揭示出封建宗法制度必然滅亡的命運；並透過對青年一代勇敢抗爭的描述，展現了在嚴密殘酷的黑暗王國裡放射出的一線光明，使《家》充滿了信心，期望和力量。作者說過：“無論在什麼地方總看見那一股生活的激流在動盪，在創造它自己生活的道路。”《家》也正是表達了這種不屈於命運安排，渴望征服生活，創造生活的精神和意志。

生活中，處處充滿了挑戰，處處有激流，也許有人說：“我們就應隨遇而安。”這不乏也是一種生活態度，平靜安穩。但我想問：“我們為什麼要有生命？”“我們生活來做什麼？”難道就是隨波逐流，隨遇而安嗎？羅曼羅蘭說過：“我們來到這個世界，為的是來征服它。”我認為他說的不錯。

生活的激流永遠動盪著，並不曾有一個時間停止過，而且它也不能夠停止，沒有什麼東西能夠阻止它。在它的途中，它也曾發射出種種的水花，那裡面有愛，有恨，有歡樂，也有痛苦。生活中，我們應時刻懷有一顆戰鬥之心，去應對生活中的挑戰，即使不明白前方等待著我們的是什麼，但自信，充滿戰鬥力是我們應時刻持續的態度，並且在戰鬥的過程中吸取一些教訓，總結一些經驗，為下一站的到來做準備。即使應對挫折，也就應越挫越勇，甚至要感謝失敗，是它們，讓我們成熟與成長。

山中的激流不會因為一瞬間的阻礙而停止動盪，它們會竭盡全力創造出自己的道路，透過亂山碎石中間。那應對生活的激流，我們又該如何呢？難道是將自己與世隔絕，任激流在周圍澎湃嗎？任生活所左右嗎？有人說過，路本沒有，因為走的人多了，便成了一條路。路是人走出來的，那生活不也是嗎？應對生活，我們應將自己放在主動的位置，去征服生活，在時光的磨礪中學會生存，在生活的激流中學會成長！

讀巴金的《家》讀後感篇6

20世紀30時代，主要存在三種“人”的觀念與話語的對話、衝突、交流與交融。一種是五四民主科學背景上的人文觀念與話語還在承續與發展；一種是左翼革命文學的“階級的人”觀念與話語；第三種是近現代通俗文學的“人”的觀念。30年代的人文主義文學思潮下，中國現代小說進入成熟、繁榮時期。小說家經過辛勤探索，找到了屬於自己的藝術領域。巴金執著於五四個性主義與人道主義，充滿熱情地展示年輕人的世界與封建家族激烈的對抗，例如寫於1931年的《家》。

?家》給我們展示了五四運動期間一個封建家庭逐漸沒落的故事。在《家》中，集中展現了封建大家庭制度的典型形態。在高老太爺統治下，這個家庭內部充滿了虛偽和罪惡，各種矛盾在不斷出現、激化。覺新是長子長孫，為人厚道，但性格軟弱，受過新思想的薰陶卻不敢反抗。他年輕時與梅表妹相愛，但卻接受了老太爺的安排而與瑞珏結婚。婚後他過得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久後梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。不久，梅在憂鬱中病逝。覺新的生活讓人同情，他想反抗卻無力反抗，內心承擔著各種壓力卻無人訴說。他將希望放在自己的兒子上，希望兒子不要走上自己的老路。

覺民，一個積極進步，逐漸上進的新青年，他的性格介於覺新和覺慧之間，他比覺新少了思想上的落後，又比覺慧多了遇事、抉擇時的沉著和穩重。作為五四新思潮喚醒的年輕一代，他嚮往民主自由。當祖父為他一手包辦婚姻的時候，他毅然離家出走，公開反抗，表現了不妥協的鬥爭精神，最終獲得勝利。

覺慧是三兄弟中最叛逆的一個，覺慧在外參加新文化運動和學生運動，遭到爺爺的訓斥，並被軟禁家中。他愛上了聰明伶俐的婢女鳴鳳，但鳴鳳為了反抗當小妾的命運，在絕望中投湖自盡。覺慧在鳴鳳、瑞鈺的死中，看到了家庭中的虛偽與罪惡，既悲傷，又憤怒，最終在覺新的幫助下離開了家庭。

小說通過覺慧勇敢的反抗封建家庭制度並離開家族，鳴鳳反抗不公平命運等事件，展現了作者對人性解放的強烈的渴望。作者批判的不僅是舊禮教，更是作為封建統治核心的專制主義，其所描述的戀愛婚姻悲劇的真正意義，也不只是主張自由戀愛，而是喚醒青年“人”的意識，啟迪與號召他們與封建家庭決裂。在作者看來，覺慧與鳴鳳的戀愛悲劇，覺新與梅、瑞珏之間的婚姻悲劇，其根源都在於他們追求幸福愛情、婚姻的願望與封建禮教以及封建專制發生了不可調和的矛盾，是舊的家族所代表的專制制度，扼殺了他們的幸福和生命。《家》充分體現了五四的時代精神，表現了對人的新的思考。