短書評讀後感推薦6篇

優秀的書籍可以帶給我們積極的養分，所以及時寫好讀後感很重要，善於寫讀後感可以鍛鍊我們的思考能力，是應用寫作研究的文體之一，以下是本站小編精心為您推薦的短書評讀後感推薦6篇，供大家參考。

短書評讀後感篇1

當時，馬貢多是個二十戶人家的村莊，一座座土房都蓋在河岸上，河水清澈，沿著遍佈石頭的河床流去，河裡的石頭光滑、潔白，活象史前的巨蛋。這塊天地還是新開闢的，許多東西都叫不出名字，不得不用手指指點點。”

這是馬爾克斯創造的神話，書中的故事大都荒誕不經，馬貢多總是呈現出奇怪的現象。不同的時刻總是在同一時間交匯在一起，既非過去亦非將來。如同布恩地壓家族沿著時間向前發展，但是他們還是會在不斷萎縮的輪迴中，返回到時間的起點。

小說的結尾奧雷亮諾第二破譯了羊皮紙手稿，原來所有的一切早已被預言，時間順序被瞬間打亂。馬貢多小鎮以及它的居民，生活在命中註定的輪迴之中，他們的命運的輪迴裡交織著悽美和哀傷。

在現實主義與魔幻主義之共同作用下，我們雖然看到了馬貢多的荒誕不羈，我們同樣發現了，小說折射出了拉丁美洲不同國家的政治現狀。

從大屠殺這夜開始的雨，下了整整五年，馬貢多的一切被雨水的沖洗所漸漸侵蝕。香蕉種植園被大雨沖走了，整個小鎮退縮到人們的腦海中，成為了永遠的記憶。

自從馬貢多與周邊小鎮有了來往以後，它逐漸失去了原有的純樸。殖民者的侵入，把馬貢多變成了香蕉種植園。工人的罷工，使植園主串通政府部隊對他們進行了大屠殺。這夜下起的大雨，把馬貢多徹底衝向了毀滅。

正如同現實中的拉丁美洲一樣，歐洲的探險者逐漸登上了這片土地，土著居民不得不開始適應外來入侵者帶來的現代化技術和資本主義。拉丁美洲曾經孕育的繁榮文明漸漸的消

當然，《百年孤獨》不僅反映了拉丁美洲的社會現實，而且在更深層次上折射了有關人性的問題。

作為人類的代表，布恩地壓家族代表了人類孤獨的情感，不可避免的悲劇以及難以捉摸的幸福的可能性。佈雷地亞家族彷彿在用孤獨來對抗時間，他們每一代的生活，姓名，性格都驚人的相似。時間對他們來說彷彿不存在。布恩地壓家族染上雙重疾病：懷舊和健忘。備受煎熬的佈雷地亞家註定要在時間的迴圈中往復，直至滅亡。

於馬貢多居民的落後、愚昧更是註定小鎮的滅亡。他們不是面向過去，追懷昔日的寧靜與淡薄，就是關在小屋裡，沉湎於毫無意義的“制小金魚”“織裹屍布”“修破門窗”“洗澡”等等。

馬爾克斯在談及作品中人物孤獨性時，他說過：“孤獨的反義詞是團結。”這是以這個家族的命運來反映整個拉丁美洲的命運，他希望整個民族的團結。

短書評讀後感篇2

這幾日一直沉醉於魯迅先生的筆墨中。試想魯迅先生的一生，有兩位老師是先生敬重的，一位，是那三味書屋的主人，壽鏡吾先生;另一位，則是遠在東洋的藤野先生了。

今日閱讀完畢的《朝花夕拾》中有一篇散文便是先生回憶自己在日本的恩師藤野嚴九郎而作的。《藤野先生》回憶了作者在仙台留學時期的生活，記敘了作者與藤野先生的相識、相處、離別的過程和對他的懷念。先生初到東京時，看到的是清國留學生在飽含中國人的恥辱的上野公園的櫻花樹下的身影，聽到的是留學生們傍晚學跳舞的喧鬧。這讓先生甚為厭惡，也正是這樣，他去了仙台，在那與藤野先生相識。藤野先生的衣著模糊，他為先生添改講義，他就正解剖圖，他關心解剖實習，他了解中國女人裹腳。在這一個個片斷中，我看到了那個對學生要求嚴格的藤野先生，那個對魯迅先生關愛有加，毫無民族偏見的藤野先生，那個對科學嚴謹求實的藤野先生。這樣一位有著高貴人格的老師，魯迅先生也在文章中言明：“在我所認為我師的之中，它是最使我感激，給我鼓勵的一個。”

?藤野先生》也同樣記錄下了作者的在日本的轉變歷程，從學醫救國到筆桿子救國的轉變，表達了魯迅先生深深的愛國主義情感和作為知識分子的覺悟。在先生留學日本之時，是“風雨如磐暗故園”之時，也是魯迅個人處於“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的時期。魯迅先生說：“從那一回以後，我便覺得學醫並非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何強健，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客。”“我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善於改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，於是提倡文藝運動了。”

在《藤野先生》中我感受最深的便是魯迅對藤野先生的感激與懷念。然而即便當《藤野先生》的形象深入人心，卻少有人記得他的名字——藤野嚴九郎。魯迅寫就的《藤野先生》，承載的是一段感人的師生情，一顆動人的愛國心。

短書評讀後感篇3

?駱駝祥子》書評

?駱駝祥子》真實地描繪了北京一個人力車伕的悲慘命運。祥子來自農村，在他拉上租來的洋車以後，立志買一輛車自我拉，做一個獨立的勞動者。他所輕力壯，正當生命的黃金時代；又勤苦耐勞，不惜用全部力量去到達這一目的。在強烈的信心的鼓舞和支援下，經過三年的努力，他用自我的血汗換來了一輛洋車。可是沒有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車；之後反動f的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人躲避特務追蹤還使他丟了比較安定的工作；虎妞對他的那種推脫不開的“感情”又給他的身心都帶來磨難。迎著這一個又一個的打擊，他作過掙扎，仍然執拗地想用更大的努力來實現自我夢寐以求的生活願望。但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一願望“象個鬼影，永遠抓不牢，而空受那些辛苦與委屈”；在經過多次挫折以後，最終完全破滅。他所喜愛的小福子的自殺，吹熄了心中最終一朵期望的火花，他喪失了對於生活任何企求和信心，從上進好強而淪為自甘墮落：原先那個正直善良的祥子，被生活的磨盤輾得粉碎。這個杯具有力地揭露了舊社會把人變成鬼的罪行。

祥子是一個性格鮮明的普通車伕的形象，在他身上具有勞動人民的許多優良品質。他善良純樸，熱愛勞動，對生活具有駱駝一般的進取和堅韌的精神。平常他好象能忍受一切委屈，但在他的性中也蘊藏有反抗的要求。他在揚宅的發怒辭職，對車廠主人劉四的報復心境，都能夠說明這一點；他一貫要強和奮鬥，也正是不安於卑賤的社會地位的一種表現。他不願聽從高媽的話放高利貸，不想貪圖劉四的六十輛車，不願聽虎妞的話去做小買賣，都說明他所認為的“有了自我的車就有了一切”，並不是想借此往上爬，買車當車主剝削別人；他所夢想的可是是以自我的勞動求得一種獨立自主的生活。這是一種個體勞動者雖然卑微、卻是正當的生活願望。作品描述了他在曹宅被偵探敲去了自我辛苦攢來的積蓄以後，最關心的卻是曹先生的委託，就因為曹先生在他看來是一個好人；還描述了他對於老馬和小馬祖孫兩代的關切，表現出他的善良和正直。他的杯具之所以能夠激起讀者強烈的同情，除了他的社會地位和不公平的遭遇外，這些性格特點也起了無法磨滅的作用。象這樣勤儉和要強的人最終也最終變成了頭等的“刺兒頭”，走上了墮落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社會腐蝕人們心靈的罪惡。作品寫道：“苦人的懶是努力而落了空的自然結果，苦人的耍刺兒包含一些公理。”又說：“人把自我從野獸中提拔出，可是到此刻人還把自我的同類驅到野獸裡去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點也不是他自我的過錯。”老舍正是從這樣一種認識出發，懷著對於被侮辱與被損害者的深切同情，寫下這個杯具的。這就使這部作品具有激憤的控訴力量和強烈的批判精神，深深地烙上讀者的心坎。

小說還細緻地描繪了祥子為了實現自我的生活願望所作的各種努力。作為一個沒有覺悟的個體勞動者，儘管他懷有改善自我生活地位的迫切要求，卻完全不懂得什麼才是解放自我的正確道路，他從來沒有想到應當大家團結起來進行鬥爭，而僅僅是執拗地幻想憑藉個人的要強和努力去到達這樣的目的。他的人生夢想是狹小的，他的鬥爭手段更是錯誤的。結果，使自我遠離了周圍的朋友，孤獨無援，更加無力抗拒一次又一次的打擊。既然“要買上自我的車？成了他奮鬥向上的全部動力，以至於是他生活在世上的唯一目的，那末，在他逐漸意識到自我根本無法實現這樣的要求以後，他失去的就不單是一個夢想，而是生活的全部意義，從而必然陷於精神崩潰的境地。盲目的個人奮鬥，從一開始就註定了他的失敗命運，正象作品中所比喻的，好象是拉洋車為了抄近道，“誤入了羅圈衚衕，繞了個圈兒，又繞回到原處”。這就更加增添了他的不幸並且給人以沉重的窒息之感。小說的末尾，明確指出祥子是“個人主義的末路鬼”；在深切的惋惜之中包含了批判。整部作品，在控訴舊社會吃人的同時，也宣佈了企圖用個人奮鬥來解放自我的道路的破產。這就比之一般的暴露黑暗現實的作品具有更深一層的社會意義。作品還經過一個飽經人生滄桑的老車伕的口，意味深長地指出：“幹苦活的打算一個人混好比登天還難。一個人能有什麼蹦兒？看見過螞蚱嗎？獨自個兒也蹦得怪遠的，可是叫小孩逮住，用線兒拴上，連飛也飛不起來。趕到成了群，打成陣，哼，一陣就把整頃的莊稼吃光，誰也沒法兒治他們！”儘管這種提法還比較模湖，也沒有在作品中進一步用具體的情節正面地表現出來，卻仍然能夠看出這是老舍探索勞動人民解放道路所得出的一個嶄新的結論，顯示了他過去作品中所沒有的可貴的進展。

祥子出身於舊社會的下層勞動人民家庭，自幼家境困苦他是京城裡一個普通的車伕，像一棵樹一樣挺拔而又健壯，沉默而又有生氣祥子不怕吃苦，開始根本沒有一般車伕的那些能夠原諒而不便效法的惡習祥子有小生產者所共同的積極進取的求生意志和人生夢想雖然自我夢想不算高：有一輛自我的車，自食其力，能娶上一個健康——年輕——能吃苦的窮苦人家的女兒過日子他要強，期望能"憑本事吃飯"但生於那個黑暗的世道，在經歷了好不容易買來的新車被搶——委曲求全地娶了自我並不愛的虎妞——賣車安葬難產而死的虎妞——自我喜歡的小福子被賣到白房子後又自殺等一系列事情後，他對生活的企望和信心以及要強的性格都在生活中一點點喪失他變的懶惰狡猾，極端自私，還耍無賴，慢慢地滑向墮落的深淵。

祥子的一生，一路的風景有明媚完美的開始，可最終是黑暗慵懶的結果祥子經過自我的努力，一次次地去要創造完美幸福的生活，而又一次一次屢遭失敗他有著完美的信念——不懈的努力和興奮的等待，可是呢？

不會成功，祥子再努力又有什麼結局？又如蘋果不結果，開花有什麼用？毛毛蟲沒有擁有破繭而出的美麗，等待的再久又有什麼用？考學落榜了，寒窗辛苦倍嘗，又有誰會憐憫？運動員參加奧運會，訓練再苦再累，又有誰會在意？

生活中最需要的其實就是期望，有了期望，就有了前進的動力；有了期望，就有了可能步向成功的路祥子是生活在一個腐朽的社會，一開始不斷經歷挫折，又每次都是從那裡跌倒，就從哪裡爬起可是受當時社會的影響，祥子最終是沒能扛的過社會的黑暗，但如果他生在我們的社會呢必須會有所作為的正是祥子心中的期望和他的不懈努力支撐著他走過了很多的道路。

我們此刻在學校，在生活中，必須要有堅定的信念和努力，應當學習祥子身上的一種精神，他能夠為著自我心中埋下的夢想而向著一個目標去實現它，我們也能夠給自我心中種下一片期望，可是不經歷風雨，怎能見彩虹？要勇於克服一切的困難，才能看見我們的期望抽枝——發芽——茁壯成長——結出果實祥子雖然最終還是漸漸墮落，可是我們的社會和他的不一樣，我們的條件很好，完全能夠經過自我的付出去讓心中的願望實現一道難題，我們能夠經過努力去解決，在人生的道路上跌倒，我們能夠憑著自我的力量站起來繼續勇往直前——

祥子他之後被腐朽社會搶去了期望和努力的包裹，而我們完全有條件將它們保管好相信只要我們把這些包裹一向掛在心裡面那麼必須就能夠突破一切，走向一個完美幸福的地方！

短書評讀後感篇4

狼圖騰書評

第一次聽到《狼圖騰》這本書的名字是在高中的英語課上，英語教師告訴我們，她那時在看這本書，並且有十分之深的感觸。所以這本書一向都在我的腦海中佔據了一小片地方，只是因高中課程的繁重，加上之後大學之後的懶惰，我直到最近才去圖書館借了這本書，拿到這本書的時候，我心中就在想：久違了，《狼圖騰》。

於是我在課間課外都認真地翻讀這本書，《狼圖騰》向我們展示了以往美麗的蒙古大草原和草原人、草原狼艱難、豐富而又讓我們覺得新奇的生活。作者十幾年的知青生活，使得這些故事讀來娓娓動人，躍然紙上，更覺真實。剛開始我和作者都十分不理解為什麼蒙古人會把殘殺無數黃羊的狼作為民族的圖騰，並且更加覺得狼是一種殘暴的動物，那些廝殺場面的描述甚至讓我覺得有些反胃噁心。可是之後，隨著作者的描述和理解的深入，我越來越覺得狼是一種可愛但更可敬的動物，那些對狼的反感漸漸消逝地無影無蹤。

蒙古人是睿智的，可是草原狼是睿智的鼻祖，正如書中老人所說，草原狼是騰格里（蒙語指天空）派下來的。蒙古人民的智慧和品質多半是從狼身上學習到的。首先，草原狼能夠對自我身處的環境有清晰的認識。僅有像狼一樣熟悉草原，熟悉草原的聲音，才能因勢利導地運用各種戰術來捕獲自我的獵物，躲避敵人的攻擊。狼能利用大雪窩圍捕黃羊群，能借白毛風的勢全殲軍馬群，能利用地形給小狼崽選擇最安全的洞穴，這些無不是建立在它們對草原環境極其熟悉的基礎上。而做事情也必須先沉下心來好好熟悉自我的周圍環境，僅有“知己知彼，方能百戰百勝”。其次，狼在作戰的時候十分講究策略，並且懂得把握時機有耐心。

?狼圖騰》開篇就是一個草原狼圍捕黃羊的大戰役，動靜結合，一氣呵成。真正的作戰時間可是十幾分鍾，但作戰前狼群耐心的伏擊、精妙的設圍、細緻的觀察，營造了壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰時的迅雷不及掩耳、放掉還有戰鬥力的黃羊而擊其餘部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕。這動靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀律性淋漓盡致的表現了出來。這讓我們深刻體會到必須主動的去觀察和學習，進取的思考，在應對不一樣的情景時採用不一樣的方式，在實戰中磨鍊自我。

同時危機意識也是狼群獲勝的一個重要因素。狼的本領狼的智慧也不是從來就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨鍊出來的。變幻莫測的草原氣候、惡劣的草原環境、各種動物的逃生本能還有來自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險境之中，隨時都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。現代社會是競爭的社會，只要你有絲毫的放鬆，就可能會被社會淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。最終，狼還具備絕佳的勇氣和血性，並且還有很強的團隊合作精神，狼群在狼王的領導安排下能夠高效率地進攻。比如圍捕黃羊的時候，有狼去尋找大雪坑，有狼去騷擾，有狼去伏擊，在總攻的時候也是井井有條。更讓人稱絕的是，狼群即使在撤退的時候也井然有序，猛狼衝鋒，狼王靠前，巨狼斷後，完全沒有鳥獸散的混亂。

在我讀完這本《狼圖騰》之後我十分感激英語教師能夠給我們介紹如此好書，這給我的人生很大的啟迪。我想，不僅僅蒙古人在狼身上學到了這麼多的智慧，並且我們漢人更應當改變一下一向以來對狼的錯誤的看法，學習狼身上的品質不要一味地排斥它們。狼真的是一種很值得我們尊敬的動物，當今世界，狼的數量已經越來越少，期望獵人不要再對狼趕盡殺絕。

短書評讀後感篇5

?窗外的小豆豆》是被美國《紐約時報》《時代週刊》《新聞週刊》譽為日本最偉大的女性黑柳徹子所著。故事的主人公“小豆豆”是一個淘氣的小女孩，一個“有問題”的孩子，一個一年級就被退學的孩子。因為碰到了一位賞識她的校長。結果，這位“有問題”的孩子，在長大成人以後，把自己在小時候的這段經歷寫成了一本書————《窗邊的小豆豆》。而《窗邊的小豆豆》出版以後，成了日本有史以來銷售量最大的一本書，並且被翻譯成33種文字在全球發行。

在老師的眼裡“小豆豆”是個頑皮、很難管教的孩子，在課堂上她多次吵嚷著跑到窗邊去看自己的偶像“宣傳人”，她還許多次掀起課桌的蓋子……，由於她不守課堂紀律而被老師“罰站”廊，最後被退學。所以，從表面上看她不是個好學生。但後來卻碰到了一個讓她終生難忘的小林宗作校長，他能靜靜地傾聽“小豆豆”四個小時的說話，給小豆豆充分的表達時間;他能從孩子的角度出發設計運動會的比賽專案，來激發一個殘疾孩子的自信。正是在他的這種教育理念中，小豆豆逐漸的發生了變化。為了孩子不養成偏食的習慣，注意營養的全面和均衡，小林校長用孩子們接受感興趣的話題“海的味道和山的味道”讓孩子們一下愛上了吃飯，並且覺得吃飯是一件開心的事情。我記得陶行知說過一句話：教育即生活。

我也羨慕小豆豆有一個寬厚仁慈的媽媽，直到她二十歲之後，媽媽才跟她提起小時候因為太過調皮被退學的事情。如果當初在小豆豆還是個六歲的孩時，媽媽說：“怎麼搞的?你竟然弄到要退學!我們只好再找一個學校了，如果再退一次學，就沒有學校再要你了!”小豆豆一定承受不了這種教育。父母望子成龍望女成風不切實際的心態擠壓著這些學生的成長。所以我覺得每個老師與家長都應該來讀讀這本書，來探索孩的內心世界，你會發現小林校長和小豆豆媽媽的這種教育方式很適合孩的成長，瞭解孩的內心世界才是教育孩子的出發點。

短書評讀後感篇6

最近，我念完了俄十九世紀大作家列夫·托爾斯泰的又一大經典著作——《復活》。

“復生”，故明思喻指死去的人再一次或得性命，現實生活中不太可能有這類事。我對托爾斯泰頗有掌握。其並並不是一個科幻作家，因此我滿懷興趣愛好打開了這本書。書裡敘述了一任皇室青年人——聶赫留朵夫，早前與一個女傭卡秋莎·瑪絲洛娃發生了感情。聶赫留朵夫在從軍後遭受了精神上的環境汙染，因此他對卡秋莎·瑪絲洛娃做出了不可挽回的、醜陋的個人行為，並讓她墮落。在多年以後，兩個人以罪犯和審判員的真實身份相逢於法院，作為審判員的聶赫留朵夫良知備受斥責。以便“懺悔”，他開始了對瑪絲洛娃的“援助”。在因此奔忙的中途，聶赫留朵夫親眼看到了俄羅斯農戶的痛楚與皇室的被壓迫。最終“援助”最終取得成功。

因此，聶赫留朵夫決策與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西西伯利亞流放地。這時候的他覺得精神上遭受了“復話”。讀之後，我仍並不大瞭解，在一會兒思索後。才漸有一定的悟：精神是肉身的支撐，有的人雖仍活在世界上，卻僅僅行屍之懼。受人痛斥。反過來之，有些人雖已去世幾百年，殊不知即便過了上幹萬，他(她)的精神仍然長存於世，遭受大家的景仰。在墮落的人群中，也是有從新“洗除”自身的人。

該書的男主人聶赫留朵夫是一個無辜的少年，在經歷了一段軍事生涯後，墮落了一段時間，最終在精神上恢復了自我。這又反映出了那時候俄羅斯政冶的腐敗問題。