論語600讀後感5篇

大家通常都會寫一篇讀後感來記錄自己的感受，撰寫一篇讀後感有助於加深人們對書上故事的體會，以下是本站小編精心為您推薦的論語600讀後感5篇，供大家參考。

論語600讀後感篇1

?論語》是孔子及其弟子智慧的結晶，是一份讓人受益匪淺的文化寶藏。讀過之後，我對學習態度有了更深的認識。

有人說“態度決定性格”，我覺得“態度決定學習的一切”。因此，我認為，學習要有一種“知之為知之，不知為不知”的態度。我們在學習上要坦然地承認自己不知道什麼，要正視自己的無知。面對問題，應該開動腦筋，勤于思考。對於文化知識和其他社會知識，我們應當虛心學習、刻苦學習，儘可能地多加以掌握。人的知識再豐富，總有不懂的問題，那麼，就應當有實事求是的態度。只有這樣，才能學到更多的知識。

學習中除了正視自己的無知，秉著實事求是的態度學習外，還應將學到的知識加以應用，也就是“學而時習之，不亦樂乎”。學習的快樂在於練習，因此除了重視“學”，我們更要追求“習”。“習”就是在“學”的基礎上加以應用，也就是實踐。孔子帶領著弟子周遊列國時一邊學習一邊應用知識，他們將知識應用起來應該是有個人學習的目的。作為學生，我不僅要努力學習，更要去享受學到知識的滿足感和在生活中應用知識的成就感。前幾天，天空中出現美麗的魚鱗雲，我從學到的地理知識懂得，“魚鱗雲”是秋冬季強冷空氣來時的一種天氣現象，說明天氣將轉晴，並且在未來兩三天都是好天氣。果然接下來一連幾天都是晴天。這使我感受到了在生活中應用知識的成就感。

在學習中我還保持“謙虛”的態度。“謙虛”是中華民族的傳統美德，它所體現的不僅是個人修養，還是在學習上的一個態度和一種風範。子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”每個人身上都有值得我們學習的地方，欣賞並學習別人好的方面是謙虛的基本。“虛心使人進步”這不僅在個人體現，一個國家在國際上也應有這種態度。孔子的理論雖在古代產生，可在現在仍有不少可取之處。雖然“半部《論語》治天下”略有誇張，但這並不妨礙《論語》對我們的影響。

學習是我們學生的首要任務，端正學習態度有利於我們的學習，我們只有做到正視自己的無知，才會踏踏實實去學習科學文化知識，學習知識後我們還要將其應用到生活實踐中，感受學習知識的成就感，在繼續學習中保持一種謙虛的態度，做到學無止境。

論語600讀後感篇2

寒假中，我在爸爸的要求下，背完了《論語》，使我對孔子的思想有了初步的體會。

孔子，名丘，字仲尼，魯國人，春秋時期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。

?論語》是語錄體著作，涵蓋了哲學、政治、倫理、文學、道德等諸多方面，內容十分廣泛，由孔子的弟子和再傳弟子編纂而成。

通過對《論語》的背誦，使我瞭解到孔子對各個方面的深入理解。孔子作為偉大的教育家，實行“有教無類”，只要“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”，他教育學生從不分貧富貴賤，只要拿十條幹肉作學費，他沒有不教育的，使教育不再是貴族的權利，他開創了私人教育的先河。從這一點來看，他不愧為是個偉大的教育家。他對學習和思考的論述非常精闢，比如“學而不思則罔，思而不學則殆”，只學習不思考，就會糊塗；只思考不學習，便會疑惑不解。說明“學”與“思”結合才是學習的正確途徑。

孔子的思想核心是“仁”，“樊遲問仁。子曰：‘愛人’。”孔子為了這個目標，終生去踐行它。他的思想對現在的社會仍有啟迪。他為了這個目標，帶領弟子周遊列國。到了老年，他開始修訂《春秋》、《詩經》等，為中華民族的文化傳播做出了貢獻。

通過對《論語》的背誦，使我懂得了許多道理，我決心在以後的生活中努力的去踐行它。

論語600讀後感篇3

忽然發現最近讀的書都是衝著作者而去的。看這本書，是因為于丹。

于丹，北京師範大學教授，中國古代文學碩士、影視學博士。作為古代文化研究者和傳播者，試圖用一種“下里巴人”的表達方式，讓觀眾走進“陽春白雪”的世界。

這本書很薄，讀完它只花了2個多小時。但給予人的啟發與感觸卻猶如海寧潮，恢巨集而洶湧。光是于丹在飛機上寫下的自序，就讓我感嘆許久。

好久沒有看到這麼精緻的序了。說是精緻，並不是因為它短，而是因為這裡的每一句話、每一個詞似乎都經過精雕玉鐲。于丹的文學修養和思想境界在這些字裡行間不經意流露。大三獨攬泰山，她想到的是“海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰”，頓悟的是儒家的踐行之道，千里之行，積於跬步，直至天下擔當。想到的是“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說”，開悟的是鮮有碑銘的後山用自然造化完成了對生命的另一種成全，陽光中折射出莊子的微笑。

接受《百家講壇》的邀請，于丹說是願意把心中那雙翅膀放飛到所有人心的晴空之上。講將她所謂的一己之得，以莊子之名給她自己一些華麗豪邁的夢想，暢意一回天地遨遊。

對於莊子看破功名，不屑利祿，淡對死亡，是了的。但是，如何將這些哲理與生活之道融為一體，確實悟性不夠。于丹，為我們大眾點亮了一盞燈。

“認識你自己”。這是千古以來一個最難解決的命題。據說，在西方的神話寓言體系裡，這被表述為著名的斯芬克斯之謎。于丹說：我們每一個人的眼睛都有向外發現和向內觀看的兩種能力。向外可以發現一個無比遼闊的世界，向內可以發展一個無比深邃的內心。而每個人都應該不斷地審視自己，有自知之明。

于丹在談到莊子關於“心態和狀態”的觀點時，有一個例子令我印象深刻。說的是一個科學家帶著10個實驗者在不同的環境下過橋。一個人的心態，決定了他的生活的狀態。而就自己而言，我總無法抵消外界的各種恐懼。這兩天看斯諾克世錦賽，最愛的奧沙利文就是憑藉純熟的技術和良好的心態第三次問鼎冠軍。我想，如果是我在打147最後一杆的時候，一定會全身發抖。但他每次都那麼坦然，所以在這次世錦賽他迎來了第8個147。自省一下，大學聯考理綜的時候緊張地腦子一片空白，那真是慘不忍睹。可是到底有多少人能夠做到榮辱不驚呢？有多少人能夠像莊子那樣豁達，與世無爭啊。這個現實的社會，已經是赤裸裸的了。

畢竟我不是莊子，除了感嘆和佩服他高超的覺悟之外，實在不能真的根據他的理念去效仿什麼。估計莊子也沒想到現在的社會是如此的世俗與混雜。當然啦，記得自己最後的那頭羊，最短的那塊板還是很重要的。扁鵲的故事富含哲理，可是在這個利益當頭的社會，你有見過爭著當治感冒的醫生的？人人都渴望作大手術揚名立外。那能不能儘可能的讓自己出淤泥而不染呢？“為自己雪中送炭，而不要總是錦上添花。”記得，這是所謂的人生大智慧。

論語600讀後感篇4

簡潔而經典的語句，是中國古詩文的特點。正因如此，中國古詩文以其獨特的魅力而倍受矚目。我認為，在中國古代文化的瑰寶中，《論語》便是其中的精品之一。

翻開《論語》這本書，我發現裡面的話語雖然簡短，但是都充滿了哲理，這讓我更加敬佩孔子了。

子曰：“學而時習之，不亦說樂？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍、不亦君子乎？”這是《論語》開篇三名話，也是《論語》中比較著名的句子。從小，媽媽就經常用其中的第一句話來教育我。學過的功課一定要時常加以溫習，不要學一點兒忘一點兒，到最後不就是什麼也沒有學到嗎？如果經常回顧複習過去的知識，那麼所學的所有知識都會深深的印在自己的腦海裡，這樣不是很快樂嗎？是呀！在複習中掌握自己不明白的知識點，把所有學過的東西都熟記於心，的確是很快樂的事呢！

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”讀了這句話，我的感觸很深。在生活當中，每一個人都是我們很好的老師，每一個人都有優點和不足。所以，我們要從別人身上學習優點，發現他們的不足，並且借鑑改正自己的不足。這不正是我們每一個人所需要的嗎？

在我們的語文課本上，有一篇文言文，叫做《兩小兒辯日》。講述的是孔子向東遊學時，遇到兩個小兒在爭辯太陽什麼時候離人近，什麼時候離人遠，為此，兩個小兒爭論不休，在孔子知道原因後，十分誠實地告訴了兩個小兒，他也無法判斷誰是誰非。讀到這兒時，我想到了《論語》中孔子說的一句話：“知之為知之，不知為不知，是知也。”孔子自己的確做到了這一點，在兩個小兒爭辯時，孔子沒有賣弄自己的學問，依然實事求是，自己知道就說知道，不知道就說不知道。這樣的人才是真正的智者呀！

讀著《論語》，我感到自己受益匪淺，在它的陶冶下，人生必將變得更加美好。那淡雅的書香，耐人尋味的字句，在不經意間，洗滌了我的心靈。時刻銘記先人們的教誨，努力學習，讓未來更加豐富多彩！

論語600讀後感篇5

最近我在讀《論語》的時候按自己的理解先譯一下，再結合楊伯峻先生的《論語譯註》，最後讀完論語有了以下感受和想法：

全書共20篇，採用語錄體，通過神情語態的描寫，展示人物形象。它成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如顏回的溫雅賢良，子路的率直魯莽，子貢的聰穎善辯等等，每個人物描述地都十分鮮明，給我們留下了深刻的印象。

不僅在於刻畫人物方面，在內容上也讓我獲益很多。20篇中將“學”放在首篇，如子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”這教導我們要善於學習並且多加思考。“由，誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。”知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這就是關於知道的真諦。子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”見到賢人，就應該向他學習、看齊，見到不賢的人，就應該自我反省自己有沒有與他相類似的錯誤，這告訴我們在學習上和生活上，要善於反省，取長補短，並且要多向優秀的人學習。子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”這教育了我們要孝順父母，尊重師長，誠實可信，多學習知識。

在八佾篇中提到了孔子謂季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也?”我想和大家更深一層來探討這句話，魯國大夫季桓子在自己的庭院中演出了天子才能享用的“八佾之舞”，違背了禮的規定，引起了孔子的極度憤慨才說出了這一番話。但站在音樂發展的角度來看季桓子代表了新興地主階級敢於衝破禮制觀念的束縛，不僅敢“八佾舞於庭”還敢摒棄雅樂欣賞民間流傳的俗樂，這也造就了後來春秋時期“禮崩樂壞”的局面，從此禮樂制度成為歷史的陳跡。