國中生紅樓夢的讀書心得體會精選多篇

國中生紅樓夢的讀書心得體會精選多篇

《紅樓夢》乃曹雪芹先生之心血之作——“批閱十載，增刪五次”。本書貫用北京方言，看官可透過表面用心觀測到曹雪芹先生極力反對封建思想，批判封建腐敗。讀紅樓，令人嘆為的可不僅僅是家族興衰史，還有種種風流事，種種風流情。以下是本站小編收集的國中生紅樓夢的讀書心得體會精選多篇，希望大家喜歡。

篇一：

《紅樓夢》是一部具有高度思想性和藝術性的偉大作品，從本書反映的思想傾向來看，作者具有初步的民主主義思想，他對現實社會包括宮廷及官場的黑暗，封建貴族階級及其家庭的腐朽，封建的科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等級制度以及與此相適應的社會統治思想即孔孟之道和程朱理學、社會道德觀念等，都進行了深刻的批判並且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質的主張。這些思想和主張正是當時正在滋長的資本主義經濟萌芽因素的曲折反映。

一、作品的主題。作品通過對“賈、史、王、薛”四大家族榮衰的描寫，展示了廣闊的社會生活視野，森羅永珍，囊括了多姿多彩的世俗人情。人稱炫i樓夢》是封建末世的百科全書，是封建社會的衰亡史和封建王朝政治鬥爭的歷史，可以容得下一部二十四史。有人說它是歷史小說，反映的是封建社會的衰亡史;有人說它是愛情小說，表現的是寶黛愛情的千古絕唱;有人說它是政治小說，隱喻的是康熙朝政;有人說這是作者的自敘傳……總之，仁者見仁，智者見智。正如魯迅所說：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈祕事……”多重性，多主題，已成為偽：樓夢》的一大特徵。

《紅樓夢》表現了作者對封建社會對人性摧殘的血淚控訴。如對以金陵十二釵為代表的女性的摧殘，書中還 用曲折手法表現這一主題，如萬豔同杯(悲)酒、元迎探惜(原應嘆息〉、千紅一窟(哭)茶、賈代化(帶話〉、賈寶玉〈假寶玉〉、秦鍾情種八賈語村(假語村言)、甄士隱(真事隱)等等都是暗點書中某些含義。更有詩、詞、燈迷、酒令、骨牌等皆用隱語。萬豔同悲、千紅一哭、原應嘆息是非常明顯的有關該書人性被摧殘的主題的揭示。

二、《紅樓夢》的結構。《紅樓夢》的結構新穎而奇巧，曹雪芹脫出了中國章回小說的窠臼，以散文化的描寫為主，進行著生活全景式的創造，不以情節取勝，而以人情世態和人物刻畫見長。曹雪芹的創作原則開闢了中國古典小說現實主義的新境界。《紅樓夢》以“以假寓真”為結構，全書開篇就用了五個回目，以神話故事、“假語村言”掩去內容的實質，將作品置人撲朔迷離的霧色之中，而改借用“真”“假”觀念，託言“夢”“幻”世界，使得整部小說按著這一以假寓真的結構鋪陳發展，最後營造出一個“生活世界”。

後i樓夢》結構程縱向發展的線索有多條。一條主線：寶黛釵的愛情悲劇;四條副線：賈元妃與賈府的聯絡，僧、道與賈府的聯絡，賈雨村與賈府的聯絡，劉姥姥三進榮國府。這些結構線索的設定，不是單一的結構藝術的表現，而是有著深厚的文化內涵。寶黛釵的愛情悲劇不是個體的偶然的，而是帶有一般的歷史必然性的。這一悲劇，是民主與專制、叛逆與衛道思想對峙，而進步思想與美好情愫被毀滅的結果;這一悲劇，是封建宗法、禮教綜合作用的結果。

三、《紅樓夢》的人物塑造。《紅樓夢》的森羅永珍，也表現在它的人物塑造上，這是《紅樓夢》的一個很重要的藝術特色。它代表了《紅樓夢》的最高藝術成就。在《紅樓夢》中出現的有名有姓的人物就有400多個，其中有妃子、王爺、兵丁、老爺、太太、小姐、丫環、小廝、僕人、村女、村嫗、伶人、尼姑、道士……顯示了紛繁豐富的封建社會的人生圖景。塑造了一大批獨具個性、栩栩如生的藝術典型。著名的人物，有反封建的叛逆青年賈寶玉，敢於反 抗 封建淫威、寧死不屈的婢女晴雯、鴛鴦，剛烈的尤三姐，也有藏愚守拙的美人薛寶釵、兩面三刀的王熙鳳、外慈內狠的王夫人、迂腐昏庸的賈政、道貌岸然的賈赦，還 有賈母、探春、襲人、尤二姐、劉姥姥以及賈璉、焦大等等。這些形象，無不血肉飽滿、個性鮮明。

賈寶玉是中國文學史上最豐富複雜的藝術形象。曹雪芹在寶玉未出場前，借賈雨村之口說：賈寶玉是一個“時代的怪胎”。大家都知道，賈寶玉“周旋在姐妹中間及侍兒之間”。賈政說他是個“酒色之徒”，賈敏所知道的寶玉“頑劣異常，內幃廝混”，警幻仙子和賈雨村對他的評價稍稍脫俗，前者說他是“閨閣良友”，後者說他是“情痴情種”“逸士高人”。賈寶玉是反封建的叛逆者，也是追求自由、平等的人道主義者和理想主義者，他的痴情表現在對戀人、友人、親人及對萬事萬物的博愛上，寶玉最後的遁世，表現的是他最珍愛的東西被徹底摧毀、理想徹底幻滅所帶來的劇痛過後的最終平靜。

《紅樓夢》塑造的人物還 有一個最大特點，那就是人們對這些人物的評價總是隨著社會形態的變遷和個人的遭際做出不同的審美判斷和價值取向。這在林黛玉和薛寶釵身上表現得尤為突出。病弱的林黛玉，貌若西子，多疑刻薄，清高孤傲，任情任性，弄得人心相背;康健的薛寶釵，冠豔群芳，知情達理，寬容隨和，穩重和平，深得上下歡迎。林黛玉多情無邪，率真單純，薛寶釵理智藏奸，心有城府。這兩個形象一經出世，便交替沉浮在個人的生命歷程中和社會形態的變幻中。

《紅樓夢》還 善於通過對日常生活反覆細緻的描寫來表現人物的性格。從任何細節描寫中，都可以看到人物不同的性格特點。例如：鳳姐總是那麼奸詐潑辣，黛玉總是那麼傷感而又尖刻，寶釵則是表面上莊重平和而處處可見城府很深。這些不同的性格都是由於人物各自的不同出身、不同教養、不同經歷、不同地位、不同思想所造成的。因此，不同性格的人物，往往都代表了不同的社會力量。

《紅樓夢》還 通過大事件、大場面，把人物安置在生活衝突的漩渦裡，用人物自己的言行，鮮明突出地表現人物的性格和精神面貌。抄檢大觀園是一個很好的例子，這是封建統治勢力向它的反抗者進行的一次集中的大鎮壓，通過這個尖銳的矛盾衝突，在更廣闊更深刻的意義上，成功地刻畫了許多人物。站在封建統治階級立場的王夫人，指使和籌劃了這次大抄檢。鳳姐裝作很冷漠的旁觀態度，玩弄著兩面三刀的伎倆。王善保家的表現出一副醜惡的封建奴才相，一心想往上爬，只圖討主子歡心，公報私仇，折磨丫環。隨著抄檢，我們看到了園子裡眾多人物的不同表現：甘心投靠封建統治階級的襲人懂得這次抄檢於她有利，毫不介意地接受了檢查;晴雯則相反，堅決抗拒;紫鵑冷靜平和，但顯然帶著很大的反感;因是庶出而要特別維護自己尊嚴的探春則滿腔怒氣;惜春膽小怕事，只能潔身自好，唯恐連累自己;司棋敢做敢為，堅強自信等等。在這其間無不流露出人物的思想面貌和個性特點。

總之，《紅樓夢》深刻的思想內容和完美的藝術形式高度統一，達到了古典小說現實主義藝術的高峰。《紅樓夢》問世以後，早在清代其影響已不限於國內，1842年即被部分譯成英文。此後各種外文譯本陸續出現，有近20個國別語種，幾乎遍及全世界。國內外已形成了專門研究《紅樓夢》的“紅學”，以致在國外形成這樣的看法：不瞭解《紅樓夢》就幾乎等於不瞭解中國的文化和社會。

篇二：

她，原是西方河岸上三生石畔的一棵絳珠草，因為神瑛侍者的日以用甘露澆灌，受到天地精華才得以幻化成女體，終日遊離於離恨天外。神瑛侍者凡心偶熾，下世為人，她未報灌溉之情而跟他下凡。她不能還給他甘露，唯有將一生的眼淚還他。她，便是林黛玉;那神瑛侍者，便是賈寶玉。正是有了這一段木石前盟的故事，才有了後來的那一段悲情。

她，是柔弱的，是多病的。“嫻靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風”，是她的真實寫照。

她自小就體弱多病，不知吃了多少藥都不見好轉，進了賈府，見到寶玉，那病更是沒有好過，反而更加嚴重了。雖然大家都很重視她的病，但終究無濟於事，她為寶玉留下了太多的淚。她註定是一個多病的人，最後還是無法逃脫病死的宿命。

她，多愁善感，甚至有人看了之後說她小心眼。我覺得她有這種性格是很正常的，她的身份特殊，才是她的性格特殊。母親一疾而終，祖母憐愛她才接到賈府生活的。過了不久，父親也死了，從此以後，她就成為了一個孤兒。從一個無憂無慮，有父母無微不至關愛的千金，一下子淪落成為了寄人籬下的女子，這怎麼會不讓她從此改變。雖然那是外祖母的家，雖然外祖母很疼愛她，但那終歸不是自己的家。外祖母平常待她如親生，但關鍵時刻，還是會偏袒別人，嫁給寶玉的，最終還是不是她;大家表面上都待她很好，可真正關心她的人又有幾個。這種種狀況，她免不了缺乏安全感，免不了會多愁善感，想一些有的沒的東西。她害怕所有的人都冷眼旁觀她那痛苦的遭遇，她怕有一天她惹怒了賈府的那些當家做主的，他們便會把她趕出去，那樣，她就真的不知道該怎麼辦了。

我還記得我看過的那一回，它讓我淚流滿面，真正體會到了她的缺乏安全感，她的苦。“病瀟湘痴魂驚噩夢”。她做了一個夢，夢見賈雨村給她帶信說她父親升了官，又討了一個繼母，要接她回家，並給她定了一門親事，是續絃。她聽了之後不願回去，可老太太也不管她，大家都笑咪咪的向她去道喜。她去找寶玉寶玉要她留下，並掏出自己的心給她看，卻發現自己的心沒了……這雖然只是一個小插曲，她的父母都去世了，肯定不會再有那樣的情況出現，但我真的感受到了她的悲哀，無助。她不想多想，但她又不能不想，不能夠停止想那一些令她憂愁的的事情。

她，是一個可憐的女子。她死的那一刻，正是寶玉成親的那一刻，多麼戲劇性的巧合呵。他成親了，有了新的人生;她，也就該走了，該回到最初的地方了。那一刻，他是開心的;而那一刻，她是帶著無盡的遺憾和怨恨的。她死之前，燒燬帕子，焚稿斷痴情，卻還是放不下啊對他的情。臨終前，還直聲叫道：“寶玉，你好……”接下來的話，誰也不知道，因為她離開了。我常在想，她未說完的話會是“無情”二字嗎?或許她會想：寶玉好無情，我如此愛他，但他到我死之前都未來見我一面。她又何嘗想到，寶玉也愛她，那時的他還傻傻的以為他將要與她相伴一生。她，還是比不過薛寶釵，那個符合封建道德標準的女子，那個家裡有著金銀財寶的女子。在她和薛寶釵之間，那些封建家長們一致選了薛寶釵，包括那個最疼愛她的人—-她的外祖母，也沒有向著她。“你是我的外祖女，是最親的了，若與寶玉比起來，可是寶玉比你更親些。”這句話是愛她的外祖母在她死後說的一句話，多麼赤裸裸的，直接說出了對她的態度。死後都那麼說了，更何況是她活著的時候呢。

黛玉，可憐亦可悲。我被這特殊的女子感動了，被她深深地吸引了。

篇三：

從文學史的角度來看《紅樓夢》，首先要理解的一個問題是這裡面有一個變化過程。

中國的小說從傳奇的主題到寫實性的轉化，這種轉化有很深的意義。在法國文學史上地位比較高的(大仲馬就不算了，評價很一般)是包法利夫人，她帶有很深刻的寫實的轉化。這種轉化為什麼非常重要呢。相對於虛構性的文學，文學非常重要的功能是在於對人性的審視和演示。去看人是什麼和人可能是什麼。傳奇性文學向寫實性文學的轉化可以使這種審視和演示更深刻。

如果要說中國這種變化的話，有一個很重要的人物就是豬八戒。在這種轉化過程裡面，豬八戒的出現有特殊的意義。豬八戒最初出現是在一個元雜劇中。我們如果按照元雜劇來寫西遊記的話，唐僧的隊伍裡面是有兩個英雄，一個是孫悟空，一個是豬八戒。元雜劇中豬八戒是很厲害的，孫悟空一開始打不過他，後來因為二郎神的犬把他咬了一口孫悟空才贏了。《西遊記》中換了豬八戒的形象，是把庸俗還給了人。我們看豬八戒的缺點非常多：貪吃、好色、懶惰、不堅決等。豬八戒有這麼多缺點，但是他還是很可愛。我聽說有個在大學中的調查，如果一定要嫁給西遊記中四個人中的一個，有80%的人選擇了豬八戒。在四個人之中，還算老豬的人性多一點——人是平庸的。

文學中我們熟悉的一種判斷方法是好人和壞人。其實好人和壞人起的作用是把社會規制所認可的東西給予好人，把社會規制所不認可的東西給予壞人。聊齋是一個很好玩的小說，蒲松齡是一個很可憐的人，他有才華是毫無疑問的，而且在他活著的時候就得到了認可。蒲松齡運氣很差，考了秀才硬是考不上舉人。女生喜歡一個人是有很多現實的考量的，不能因為一個人很有才華就嫁給他。而沒有很多女生喜歡蒲松齡，所以蒲松齡就會有很多幻想，讓一些漂亮的妖精、妖怪來找那些一無是處的傻瓜、書生。妖精的特點是：美麗、多情、主動(這是妖精所特有的)。妖精還有好處是對男生沒有什麼要求，不需要有什麼名聲、不需要什麼地位，還有她還不需要養活。我就覺得蒲松齡的想象真是美麗、真是可愛。蒲松齡的小說有兩種角色，一種是人，一種是妖精，妖精沒有社會關聯性，因此她表現得更加活潑、更加熱烈。也就是說在妖精的身上由於不受社會規制的限制，會表現得更加有人性。但是妖精和特務有什麼關係呢?男生在十四五歲的時候會有性幻想，那麼男生在哪裡去找這種性幻想呢?文學作品。但是在革命時代，文學作品中的革命人是不可以產生性幻想的，但是特務是可以的。當社會規制對人的規制太過強烈的時候，就對人性產生了一種剝奪。人是庸俗的，庸俗的人很難讓人去崇拜、尊重或者說熱愛，但是可以使我們喜歡。豬八戒是討人喜歡的。他的性格是豐富的，是真實的。

五十年代的文學就是從中國寫實傳統向傳奇方向轉化，這其實就是一個文學的倒退。文學的進步是從傳奇文學向寫實文學轉變。真正的轉變是來自於《金瓶梅》——要不然我們今天就講《金瓶梅》——《金瓶梅》是一部偉大的小說。《金瓶梅》是第一部以普通人的普通生活為題材的長篇小說，而且它對人的悲哀有很深刻的理解。讀《金瓶梅》很多時候很容易被它的描寫所轉移。要好好讀《金瓶梅》的話一定要有很高的定力，要有所鍛鍊。

中國文化中有一種不可擺脫的虛無主義。中國文學常常會受這種虛無主義的浸染。《金瓶梅》、《紅樓夢》、魯迅、史鐵生等等，我們都能夠感受到這種虛無主義。(當然，中國文學傳統中也有很堅定的人生信仰)中國文學是一種宗教意識很淡泊的文化，因此生命的所有的價值都只存在於現世，而現世價值——當然我們也可以在現世中建立一個崇高的價值，如“士志於道”——是非常容易受權力機構和現實利益的影響，它會在社會的權力機構和社會現實利益需求下被扭曲，失去它的真實性。中國文化中的價值是一種現世價值，非常容易受權力和社會現實利益的扭曲和瓦解。

我們讀《金瓶梅》的時候會感覺到生命在縱慾背後的那種蒼涼，就是因為沒有一種安生立命之力。《金瓶梅》深刻地描述出人的悲哀，並且體現出中國文化的深刻的內涵的東西。但是《金瓶梅》也有很多缺陷，作者寫小說是玩世不恭的，居高臨下的。《金瓶梅》的性描寫是很粗糙的，在性描寫中可以看到作者很惡意的東西。

《紅樓夢》和《金瓶梅》相比，從文學是中所起的作用來說，《金瓶梅》的標誌性更明顯一點。但是《紅樓夢》無疑是一部更精緻的小說，作者的寫作態度是不一樣的。在中國歷史上，如果我們要作者全部的意志、情感的結晶，那只有兩部《史記》、《紅樓夢》。

《紅樓夢》有《金瓶梅》無法比擬的地方，它是一部很精緻的小說。它呈現的生活場景也比《金瓶梅》要豐富得多。《金瓶梅》對家庭生活的描寫是寫實性的，但是對於其他的一些描寫是卡通性的。一個偉大的作家和普通人的區別在於，普通人常常在意他的地位，而偉大的作家能夠超越於他的階級地位的。這就是人的偉大的可能性。人可以擺脫社會身份、社會文化、乃至語言給他創造的限制。高鶚是一個優秀的作家，但是一個優秀的作家和偉大的作家就在於優秀的作家不能理解偉大作家的思想，偉大的作家是常人所無法理解的，乃至是非人類。

西門慶和賈寶玉有一點是非常相似的，就是對女性都有一種親近的渴望。但是在西門慶那裡這種親近的渴望表現為一種肉體的佔有，而因為作者對於性的發生——我們甚至可以說《金瓶梅》對人充滿鄙視——往往是使人在華麗的背景下感到噁心的東西。而在《紅樓夢》中把這種東西給迴避掉了。也許無論是《金瓶梅》的作者還是《紅樓夢》的作者，都沒有能夠找到一種方法用很華麗的語言來描寫兩性的生活，在明清時代還沒有一個作者能夠把性寫成很華麗很詩意。《紅樓夢》就把這種東西迴避掉了。《紅樓夢》中描寫賈寶玉的性一共有兩次，一次是夢中的，一次是現實生活的，這是一道門檻，進了這道門檻才能是那種情感性的意淫才可以成為是可信的。賈寶玉對女性的親近的渴望是精神性的渴望。

《金瓶梅》是很冷酷地寫出了對生命的無望，是縱慾後的一種荒涼，是一個徹底的虛幻;而，《紅樓夢》保留了對女性的美好的渴望，對詩意的想象和渴望。在《紅樓夢》而言，如果生命是一種虛無，那麼它還是值得，因為它還是值得，它還可以從女性中獲取美好，雖然這些美好在慢慢毀滅，但是至少它還有夢。

下面我們來講《紅樓夢》裡面特殊的一些東西，特別是前八十回和後四十回的比較。 《紅樓夢》前八十回其實在曹雪芹在世的時候已經在傳抄了，但是在傳抄的過程中還一直在修改，其實在曹雪芹去世，前八十回也沒有完全定稿。比如我們無法準確推測賈寶玉到底多少歲，用不同的方法推測的答案是不同的。大致應該是11--16歲。所以說，賈寶玉其實是性早熟的。少年的性幻想是非常特殊的，它是非常詩意化的。《紅樓夢》中對女性的詩意化描寫，跟這個有很大的關係。

脂本和程本的區別不僅在於前者只有八十回，後者有一百二十回，程本對於前者有一些改動，這些改動不多，但是有些很關鍵。前面的一些描寫後面的作者無法理解，所以就會有所改動，這種改動對於原本的偉大性就會有破壞。

賈珍和秦可卿的關係其實不是被強迫的關係，是自願的關係。但是可能是因為曹雪芹認為秦可卿這個人物會被讀者所不能理解，於是就“刪了”這一節，但是他沒有刪除賈珍和秦可卿的這種關係。賈珍是一個混蛋，但是他是一個很有膽量、有擔當的混蛋，為了這個你可以大喊一聲“好你個無恥的混蛋”。給秦可卿辦理喪事的時候他要“盡我所有”，他要做的是讓大家知道秦可卿就是我的，不然如果他低調處理，世人就會說秦可卿是一個無恥之人，他

這樣做，是想把事情都攬在自己的身上。越是表面富麗堂皇的地方，裡面亂來的就越多。越是高層的地方，裡面人的自由度就越高。

曹雪芹寫的尤三姐是剛烈的，但也和賈璉有複雜的關係;但是程本把這種複雜的關係淡化了，因為常人的邏輯是放蕩的人還怎麼剛烈?曹雪芹寫的尤三姐情節中，賈珍發現賈璉和尤三姐亂來的時候自作主張讓他們結婚，就把尤三姐惹火了。尤三姐的想法是：我願意和你亂來就亂來，不願意和你亂來就不和你亂來，你他媽的是什麼東西要我和他結婚就結婚。你想亂來就亂來，憑什麼我不可以?這才是真正的尤三姐。《紅樓夢》要表達的就是人不可以有理想，如果你甘於墮落，敢於墮落，那麼你就可以活得比較好。在這個地方，高鶚剝奪了曹雪芹所描寫的尤三姐的人性。這也是我前面說的社會規制對文學作品的扭曲。尤三姐自己想要墮落的時候，她可以對這個社會毫無畏懼地墮落，但是她不想要墮落想要對抗的時候，她就敢以死來相抗。這就是尤三姐。

文學有時候表現出一種絕望，這是強有力的，這是一種力量，他其實是要告訴我們這個世界是不好，文學的絕望是一種熱烈的東西。《紅樓夢》就有這種絕望，每一個人都在他的命運中掙扎，而每個人都在他的掙扎中以各自的方式毀滅。你想要什麼，你就在這個地方完蛋。你想要追求一個浪漫的東西，你就會死在這個地方。

《紅樓夢》描寫的妙玉很自命清高。妙玉的潔癖是一個家庭沒落的小姐對於周圍世界的警戒與清高。曹雪芹為什麼沒有寫完《紅樓夢》?一個原因是因為《紅樓夢》中的人物都是作者一步一步地創造出來的，對於作者來說是有血有肉的，然後要一個一個掐死他們，作者的手恐怕都要發抖。另一個原因，《紅樓夢》其實超越中國古典文學傳統，在很多地方它達到了現代性的東西。它有很多特異性的東西，如果曹雪芹繼續寫下去的話它會和中國古典文學傳統越走越遠。尤三姐死後有一段總結性的描述：老輩念想他的孝敬;平輩的人念想他的和藹;幼輩的人念想他的慈愛，但是她又是一個淫蕩的女人。這樣的人物已經超越了中國古典文學傳統，如果是西洋文學我們就很能理解。想這樣，如果曹雪芹要繼續寫下去，他就很難理解。

用一句話來總結高鶚的工作，就是把一部偉大的悲劇小說寫成了一部比較庸俗化的能夠被讀者接受的作品。真正的《紅樓夢》中你想要什麼，你就在這個地方完蛋。你想要追求一個浪漫的東西，你就會死在這個地方。當一個小人物有了要在這個世界有一個浪漫的東西的念想，那麼他的死就可以預見了。

篇四：

王熙鳳是《紅樓夢》中一個比較重要的任務。說到王熙鳳，大家應可以依稀記得她出場時的樣子。那時黛玉剛進賈府，正和賈母等談論著自己的體弱多病和吃藥等事，“一語未了，只聽後院中有人笑聲，說：‘我來遲了，不曾迎接遠客!’黛玉納罕道：‘這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮?”來者是誰，作者沒有馬上交代。但這一聲正好像戲曲舞臺上角色還未出場，先從後臺送出一聲響亮的“馬門腔”，他先聲奪人，一下子就把來者的三魂六魄給拘定了。真所謂“未寫其形，先使聞聲”，曹雪芹在沒有正面描寫人物之前，就先已通過人物的笑語聲，傳出了人物內在之神。接下來，濃妝淡抹過的王熙鳳就閃亮登場了。作者還用了大量大筆墨描寫過她的外貌：“這個人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子…一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷，粉面含春威不露，丹脣未啟笑先聞。”作者運用之所以這麼多的筆墨描寫了王熙鳳美麗的外貌，我認為是因為為了襯托出她複雜的內心。就如俗話說的，美麗的外貌並不代表善良的內心。王熙鳳的複雜的內心世界可以用興兒在六十五回中興兒所說的一句話來詮釋：“嘴甜心苦，兩面三刀，上頭一臉笑，腳下使絆子，明是一盆火，暗是一把刀”。就以興兒對她的這麼一點評價，就可以看得出來王熙鳳是一個非常精明的人。也正是她的精明，她深得賈母和王夫人的信任和賞識，也使她成為了賈家的管家，還使她成為了紅樓夢中一個必不可少的人物。王熙鳳的主要特點可以用這幾個字來概括：心狠手辣，善於算計，以及她成為賈家實際大管家必不

可少的一點——執行能力強。

在語文課上，我們就曾經分析過王熙鳳的性格特點，在課上，老師將他的特點定義為辣，分為潑辣，毒辣，酸辣等等。這一點在紅樓夢中的各個角落都可以看得出來。比如說在去清虛觀那一回中，有一個小道士，在人群中無意中撞到了王熙鳳的身上，王熙鳳什麼都沒說，一掌打下來，將那個小道士打倒在地，指著他就開始罵，最後還是賈母來勸，才將王熙鳳勸住。還比如說在第四十四回中，賈璉派丫頭去望風，自己卻在家裡和鮑二家的做一些見不得人的事情。那丫頭一看見王熙鳳朝這裡走來扭頭就往外跑，卻被王熙鳳喝住，她讓那丫頭跪下，就對著平兒說“叫兩個二門上的小廝來，拿繩子鞭子，把那眼睛裡沒主子的小蹄子打爛了!”把那丫頭嚇得魂都散了，正在解釋著，又被鳳姐抽了兩巴掌。接著鳳姐還讓平兒來打，讓他說出來望風的原委，還恐嚇說要用手撕，用燒紅的烙鐵燙她的嘴。這話把那丫頭嚇得魂飛魄散，馬上將事情的起因經過給王熙鳳說了一遍，由此就可以看得出來王熙鳳的心狠手辣，她這樣還沒夠，一波未平，一波又起。鳳姐聽了丫頭所說的，氣得肺都炸了，用書裡的話說，氣得渾身發軟。在回家的路上，又遇到一個望風的丫頭，裝著要來告知，也被王熙鳳打得一個趔趄，撲倒在地上。機智的王熙鳳悄悄趴在窗邊偷聽，發現了賈璉和鮑二家的老婆的姦情。得知後，王熙鳳一腳踢開門進去，也不容分說，抓著鮑二家的撕打一頓。那時的王熙鳳就如同一個脫韁的野獸，將房間裡的平兒，賈璉和鮑二家的每個人都打了一頓。賈璉的酒氣也上來了，拿著劍，說道：“不用尋死，我也急了，一齊殺了，我償了命，大家乾淨。”正當他們鬧得不可開交的時候，尤氏等一群人都來了，這時王熙鳳的表現來了個一百八十度大轉彎，原來如同一個瘋婆子一般瞬即變成了一個受了委屈的孩子一般，撲到了賈母身上，開始向賈母傾訴，還自己變了一個謊話，扭曲了事實，告知賈母。由此可見，王熙鳳是一個十分手辣的女人，不但對自己的丫頭這樣，還對自己的丈夫如此囂張。她的心狠也可以在很多地方看得出來，在前八十回中，有多少人的性命是直接或間接的被王熙鳳奪走的。就拿賈瑞來當做例子。在第十一回的回目中就可以看得出，見熙鳳賈瑞起淫心。王熙鳳在看望過秦可卿之後，王熙鳳在院中散步，被不知從何冒出的賈瑞嚇了一跳。被賈瑞言辭挑逗之後，回答了席中王熙鳳見他去遠了，心裡暗忖道：“這才是知人知面不知心呢，那裡有這樣禽獸的人呢。他如果如此，幾時叫他死在我的手裡，他才知道我的手段!”就從這小小的一個決心就足以看出她的心狠。接下來在第十二回中，她就履行了她的諾言。她先是跟賈瑞約定在夜間在西邊穿堂會面，當晚上到來，賈瑞前往尋找熙鳳，但是陰險狡詐的熙鳳沒有按時露面，卻將賈瑞在外面凍了個半死。回到賈家後，賈瑞日思夜想著王熙鳳，因此三五下里夾攻，不覺就得了一病：心內發膨脹，口中無滋味，腳下如綿，眼中似醋，黑夜作燒，白晝常倦，下溺連精，嗽痰帶血。賈瑞百般醫治，一直都沒有治好這個病。後來遇到了跛足道人，得到了風月寶鑑，卻由於自己對於王熙鳳的邪思，殘忍地將賈瑞殺死。在這其中，雖然好像王熙鳳並沒有自己出馬，親手將賈瑞殺死，好似賈瑞的死跟王熙鳳一點關係都沒有，但是實際上它們的關係十分密切，正是因為王熙鳳對賈瑞的誘惑，使得賈瑞日思夜想，得了相思病，才讓他命喪黃泉的。由此可見，王熙鳳是一個心狠手辣的人物。

接下來我想再講講王熙鳳的管理能力，王熙鳳的管理能力在賈府中是最強的，這一就是為什麼她成為賈府中真正的大管家，這也就是為什麼秦可卿會在自己死之前託夢給王熙鳳而不是別人。那麼王熙鳳的管理能力有多強呢?我們可以通過第十三回中，王熙鳳協理寧國府一事就可以看得出來，文中賈珍將對牌遞予王熙鳳後，王熙鳳就已經歸納出了寧國府的五件問題，並想好了方針，文中曾這樣描述道：“這裡鳳姐兒來至三間一所抱廈內坐了，因想：頭一件是人口混雜，遺失東西，第二件，事無專執，臨期推委，第三件，需用過費，濫支冒領，第四件，任無大小，苦樂不均，第五件，家人豪縱，有臉者不服鈐束，無臉者不能上進。”在第十四回中，王熙鳳就將自己的方案轉變成實際行動。第二天一大早，王熙鳳便吩咐彩明念花名冊，按名一個一個將婆娘媳婦喚進來看視。看視之後，他便開始吩咐。他的吩咐有一個很大的特點，那就是井井有條。王熙鳳先是將每班的人數，職務，管理範圍以及物品都一一吩咐了一遍，接著又將寧國府中偷懶，鬥毆，賭博等不良行為進行了管束，又將每日的日程安排按照精確的時間安排。接著，又按數一一分發了日常用品。一面交發，一面提筆登記，某人管某處，某人領某物，開得十分清楚。王熙鳳如此井井有條的安排導致的結果十分可觀：“眾人領了去，也都有了投奔，不似先時只揀便宜的做，剩下的苦差沒個招攬。各房中也不能趁亂失迷東西。便是人來客往，也都安靜了，不比先前一個正擺茶，又去端飯，正陪舉哀，又顧接客。如這些無頭緒，荒亂，推託，偷閒，竊取等弊，次日一概都蠲了。”由此可見，王熙鳳井井有條的管理方法，給府中每人的日常生活帶來了天翻地覆的改變。

但我認為，她如此井井有條的管理方法還歸功於王熙鳳的另一個特點——善於算計。從王熙鳳的日常的表現來看，為人處世當中常常有利害的權衡、得失的算計。就比如說，當時賈府要開一個海棠詩社，需要一些開銷的費用，王熙鳳就開始算計李紈的錢，李紈聽了以後說了這樣一句話：“天下人都被你算計去了!”。李紈的這句話雖然也是帶些玩笑的性質，其實對王熙鳳是一個恰如其分的評語。這是她的算計，她的心機用在這方面，其實王熙鳳的心機不但用於聚錢斂財，還更能體現在處理人際關係上。

由此可見，王熙鳳心狠手辣，善於算計，善於管理的性格無時無刻的在影響著賈府中每個人的生活，這些性格所帶來的影響時好時壞。試想，假如《紅樓夢》中沒有王熙鳳這樣一個任務，賈璉固然會少了個老婆，但是最重要的是，《紅樓夢》中每個人的結局也會有天翻地覆的差異。

篇五：

“說到辛酸處，荒唐愈可悲。由來同一夢，休笑世人痴。”隨著寶玉了卻塵緣，紅樓一夢終於歸結。也許是由於閱歷過淺，在這一部綿長細膩的經典面前，我竟有些啞言，如同涓涓溪流無意間初入大海，《紅樓夢》那高不可攀的藝術性與思想性，即便是在世界文學作品中，也理應首屈一指。

若是把《紅樓夢》單純地當作愛情悲劇來讀，未免低估了其中的內涵。寶黛的愛情悲劇，固然反映了封建時代的專制和那時有情人難成眷屬的無奈、痛苦，我們可以將其理解為曹雪芹對封建制度的抨擊。而賈府上上下下所有的人物，是否都可以代表封建時代某些典型的人物?賈府的興衰史，是否又可來影射中國整個封建社會的興盛與衰亡?當然，這都是一些巨集觀的角度。就個人而言，賈府的命運是否也就是曹雪芹及其家族的命運?他思想的先進，又未嘗不是隱含著對功名未就的抱怨?

這些的確是讀過《紅樓夢》之後應有的共識，但從那些華美傳神的文字背後，我讀出的則大多是曹雪芹對後人的諄諄教誨。

每每讀到賈府豐裕的家產，諸如黃金幾千兩，白銀幾千兩，綢緞多少匹，總會隱隱擔心，如此富貴的家族到底能不能成功地延續下去，畢竟“富不過三代”的定律似乎很少被打破。果不其然，賈府中鮮見勤奮的身影，大多是笙歌不斷，鼓樂不休，結果難逃敗落凋敝的命運。這不免為我們敲響了警鐘：由簡入奢易，由奢入簡難。另一個生動的例子，就是曾經活躍於歷史風煙中的那一群五陵少年。他們多是皇親國戚的後代，大富大貴，衣食無憂，不必考慮學業，不必操勞生計，衣來伸手飯來張口的生活讓他們變得百無聊賴。為了打發難以消磨的時光，他們互相攀比，互相炫富，為非作歹，花天酒地，結果如何?終被世人遺棄，被歷史遺忘。現今中國人常懷著一種暴富的心態，各式各樣的奢侈品難以滿足其欲千金散盡的胸懷，更為可怕的是，這種風氣正逐漸蔓延至年輕一代的學生身上，並且就發生在你我身邊。不難想象，這種無節制的享受最終將演變成國民性，讓整個中華民族都失去前進的慾望，更難以完成復興的使命。這並不是危言聳聽，巴西的一隻蝴蝶揮動翅膀尚能引發美國一場龍捲風，一代一代的“耳濡目染”又何嘗不會釀成不堪的悲劇!我不願再進行痛斥，柏楊先生早已發出振聾發聵的吶喊，我唯願獨修其身，卻又不忍責任的折磨。整個社會的大風氣，早已不是你我能夠左右的了，保持住內心的一方淨土，是周國平先生、餘秋雨先生、王蒙先生等，以及所有有良知的讀書人的心願。我願做這樣的踐行者，踐行著心中永遠簡樸安靜的生活，踐行著美好的祈願。想必曹雪芹先生也是這個意思，字裡行間，他彷彿在對我們說，一切繁華都是紅樓一夢，何苦為兒女情長苦苦糾纏，何苦為人情世故操勞奔波，何苦為瑣屑小事爭喋不休，何苦為追求金錢嘔心瀝血，何苦徒增無盡煩惱。心安即是歸處。

雖然《紅樓夢》只是一部文學作品，但它真是把“人”寫絕了：人的美好，人的智慧，人的劣性，人的悲哀。讀這樣的作品，我們便懂得了自己，懂得了我們的家庭，懂得了我們的民族國家。向曹雪芹先生致敬，正因有了他，榮辱興衰、人性冷暖盡收眼底。向那些努力修行品德的志士致敬，英雄造時勢，唯願不再是個傳說。