《教父》讀後感範文三篇

一部好的作品，真的是值得我們反覆品讀的，就如《教父》這部作品，那麼在看完《教父》後你有寫過讀後感嗎? 以下是本站和大家分享的《教父》讀後感範文三篇的參考資料，提供參考，歡迎你的參閱。

《教父》讀後感範文1

“所有罪行裡面，請不可原諒的就是背叛！”

“這是我的原則，我不會違背自己的原則去做事！”

邁克爾繼承了唐。柯里昂的縝密和嚴厲，經過三年時間的運籌帷幄，用一次乾乾淨淨而又徹徹底底的反擊戰，雪洗前恥，贏回尊重，牢牢穩固自己的核心地位，把家族榮耀重新攀上頂峰！他遵循了唐的規則，能幫則幫，用人不疑，低調處事，堅決果斷；按照自己的規則行事。

唐。柯里昂深知各有各的不易，不到迫不得已，人也不會隨便求助辦事，通過最大努力去昇華教父的形象，希望用自己的行動和能力去幫助度過難關；然而，所有可跨過的難關，都是在他既定的規則裡面。正是一次次對別人的幫助，讓他在遇到困境的情況下總能找到甘心為他化解的人。一個最不願接觸家族企業的兒子，卻在千迴百轉後成為青出於藍而勝於藍的接班人。在生命到點的最後一刻，唐。柯里昂用“多麼美好的生活”來總結了自己的一生。一個人，能夠一輩子都活在自己的規則裡面，那是何等的美好！

緩緩合上《教父》，仍然洋溢在最後的勝利，期待邁克爾開啟新的教父尊嚴，走上新的規則裡面。現實中，又有多少人能夠活出自己的規則？隨波逐流，宛然成了唯此才能在社會立足的規則，相互吹捧而又百般猜忌，名為合作實則你爭我搶，媚上欺下活得沒有半點底線；究竟是社會把自己壓垮，還是自己把自己活得太累！為何就不能活出自己的規則，難道只取悅自己，就是他人眼中的異類？

“走自己的路，讓別人說去”，整部《教父》裡面，就只有唐。柯里昂和邁克爾活出了這個境地。難道作為一名凡人，就無法走在自己的規則裡面，既融入社會，又活出精彩？

有時候，真的很想過上什麼都不要理什麼都不用問也沒有什麼人來煩的生活，獨自一人，按照自己的規則，走自己的路，把軀殼裡面那個最真實的自己活一遍。

《教父》讀後感範文2

40年代的美國，“教父”維託·唐·柯里昂是手黨柯里昂家族的首領，帶領家族從事非法的勾當，但同時他也是許多弱小平民的保護神，深得人們愛戴。

因為拒絕了毒梟索洛索的毒品交易要求，柯里昂家族和紐約其他幾個手黨家族的矛盾激化。

聖誕前夕，索洛索劫持了“教父”的參謀湯姆，並派人暗殺“教父”；因為內奸的出賣，“教父”的大兒子遜尼被仇家殺害；小兒子麥克也被捲了進來，失去愛妻。手黨家族之間的矛盾越來越白熱化。

年老的“教父”面對喪子之痛怎樣統領全域性？手黨之間的仇殺如何落幕？誰是家族的內奸？誰又能夠成為新一代的“教父”？

麥克是柯里昂家族人，是一名“乖乖的大學生”，並不願意跟隨其父從事道上的生意，但其父柯里昂閣下因不肯跟其他幫派合作販賣毒品，險遭暗殺。在談判時他殺掉了五個幫派的代表和一名警察局長，為了避風頭躲到義大利。麥克的大哥被殺。回國後的麥克成為了手黨新的領袖。

血雨腥風和溫情脈脈，在這部里程碑式的史詩著作裡真實上演。

讀完了《教父》由美國作家馬里奧·普佐於1969年所寫的小說作品，我真慶幸當初選對了閱讀的書籍。很多書友評價，這是本男人必修、男人必讀的文學書籍。

“是什麼讓男人們如此迷戀《教父》？”《電子情書》裡的梅格.瑞恩疑惑不解地問，湯姆.漢克斯詭祕地回答她：“它就是我們男人的聖經，那裡麵包含了所有的智慧。”

在我讀完之後，才清楚明白為什麼這麼多書友會給《教父》這麼高的評價，要知道這並不是見風使舵。

在這部美國小說之中，我算是迷戀上教父柯里昂閣下這一角色。無論是他講話的神情，談吐時的語調，以及做事的風格，都令我深深地陷入思考：為什麼他要這樣子做？他這樣子做到底有什麼樣的動機？為何不那樣子做……

柯里昂閣下是一個講話時口齒不清的教父，但卻沒人敢忽略他說出的每一個字。他總是面無表情，背後卻潛藏著不可忽視的力量——一種優雅的狂暴、平靜的殘忍、化妝的邪惡，如同毒蛇與猛虎的混合體。他輕蔑地說，“讓我開一個你無法拒絕的條件”——這是男人的威權；他溫和地說：“不經常與家人呆在一起的男人，永遠也成不了真正的男人。”——這是男人的價值。不可否認的是，這同時是令我印象最深刻的小說故事情節，他說的話讓我陷入了思考。

也許跟大部分喜歡柯里昂閣下的書迷一樣，當柯里昂閣下被兩名槍手攻擊時，大家會突然感到很震愕，為什麼要殺柯里昂閣下，殺了他之後會有什麼樣的事情突變，大量的為什麼進入了我摸不清到底為什麼的腦裡。因為，大家都不希望那位地位如此高大的柯里昂閣下死去，但當有情節透露到柯里昂閣下並沒有當場死去的這個訊息之後，我想很多書迷都跟我一樣，猛地放下心中緊繃著的大石，“沒死就好”。

教父柯里昂閣下那句“我費了一生的'精力，試圖不讓自己變得十分粗心。女人和小孩子們可以很粗心，但男人不可以。”成為了小說中最意味深長的一句話，這句話的思想就是做負責任的男人。他忠於妻子，忠於家庭，力所能及地去幫助那些需要幫助的人，因為他做到了這個，所以在臨死前他那句“生命是多麼的美好。”給了我很深的震撼。毫無疑問柯里昂閣下是位紳士，作為一個講道理的教父他恪守著自己的底線，對人接物他恪守這貴族的禮節，他總是彬彬有禮。柯里昂閣下是西西里人，在當地他的父親被殺，母親因為為了保護他而身亡，他在鄰居的幫助下，來到了美國開創家族事業。當然不得不提那句“我們開出的條件你是無法拒絕的，要麼是你的簽字要麼是把你的腦漿留在這份合同上。”因為這話所暴露的一切才是他創業成功的主要原因。

小說中，教父柯里昂閣下形象鮮活且具有感染力。在閱讀這本小說的過程中，我能明顯地感受到自己的熱血上湧。讀完了這本小說，我相信且認同，只要社會亂象存在，社會組織就必然存在。社會組織就是一個改進版或者放大版的家組織。家組織中必然會有一個老大或者教父，另外，家組織肯定會有自己的價值觀和行事原則。家組織的價值觀和行事原則就是老大的思想觀念。為此，家組織是否強盛是否能夠延續，關鍵在於這個老大或者教父。

在讀完小說之後，我產生了一個疑問，要是麥克沒有接管而是山提諾或者其他人接管了柯里昂閣下做了教父，那麼，這個組織會變成什麼樣？也許是到處做交易，卻拿捏不準。因為沒有原則，所以，只能拆東牆補西牆，沒有安寧之日。最後，小弟們各藏私心紛紛獨立，直至整個組織土崩瓦解。如果沒有來自外部的競爭對手，並且二混子老大還能夠控制言論，那麼，這個膿包組織就會越長越大，就像當今這個樣子。

集權制存在自然有其道理。亞里士多德說：君主制在道義上成立的唯一前提是，王和王族的美德超過了其他民眾美德的總和。我同意亞里士多德的這句話。按照這句話，只要民眾的美德之和小於某一個家族，那麼，讓這個家族掌管國家就是符合道義的。在這種情況下，集權制的存在就符合道理。

或許，第一個集權者並不擔心自己，他擔心的是他的子孫是否能夠像他自己那樣具有足夠的能量和影響力。柯里昂應該已經注意到家族的興衰關鍵在於是否後繼有人，因此，在臨死之前他還在培養孫子的膽量。孩提時期是最重要的，老教父意識到了這一點，所以，他沒有在意自己的那張可怖的臉孔是否會把孫子嚇得哭，他在意的是孫子面對恐懼是否能鎮定自若。老教父沒有意識到也是不可能意識到的是，他的思想和亞里士多德的說法之間有所不同。亞里士多德說過，“集權的前提是美德而不是膽識。”

權力就是這樣一種東西，它不可能通過血緣關係傳遞，也不可能專屬於某一家。權力只可能屬於那些理解其含義並能準確使用它的人，而那些人就是具有美德的人。權力這個存在之物，從它誕生那天起，就已經定義了它的擁有者，這個擁有者並不是任何具體的個人而是神的化身。人可以竊取權力，可以搶奪權力，但是，當那些非法者把權力之劍握在手中的一霎那，當他們的屁股粘上權力寶座的同時，權力之劍已經失去了光芒，權力的寶座也立刻黯淡無光。這，就是神的法則。

值得慶幸的是，我是一個男人，而且是讀過《教父》的男人。

《教父》讀後感範文3

近日再看小說，把關注點放在各位唐的講話內容上。情緒穩定、好聲好氣，自始至終沒有提高聲音，不理會別人對他的侮辱和不恭。想到很久前看到的一句概括性話語，優秀的溝通源於對結果的高要求。記完筆記不由感嘆：還有比理性更高的東西嗎？

唐每次開口都切中要害，發自肺腑，儼然已經瞭解對方關心什麼。這也許就是“一秒鐘看到事情本質的人和花半輩子也看不清一件事本質的人，自然是不一樣的命運”。握著奈利手說的那番話簡直是教科書般的範例，父親般仁慈，讓人如沐春風。

以前聽易中天先生講三國說到孫權，某次趁著酒興他讓某將領脫掉上衣，細問每一道疤的來源，末了說了句，“如此，難道孤不與你同甘共苦嗎？”。這其中的確不乏政治表演的成分，但又有什麼關係呢？我愛你說一輩子那就是真的，對比懷疑，應該看到套路背後的良苦用心。

邁克爾對阿波羅妮亞父親講的那番話簡直是搭訕撩妹範例，有點“我會給他一個無法拒絕的理由”的味道。當然，這份底氣多半源自實力。想起前兩天看到關於吸引力的解釋，其本質上是一種獎賞，分為直接獎賞和間接獎賞。如好看的皮囊，有趣的靈魂，讓人賞心悅目；再者是權力、財富、地位等帶來的生活方式，間接獎賞。

也許這也是為什麼預言家上警不被相信的原因，未能通過發言讓大家相信。我們通常覺得後置位發言更有優勢，有足夠時間準備，有機會指出漏洞並反駁，可以解釋甚至篡改前人發言。直到上午看了一則故事，講當年羅斯福和杜威競選總統，那時主要的傳媒介質是廣播電臺，讀書筆記。兩人各自買了15分鐘時長進行宣講。然而發言有先後，於是後者對前者的觀點逐一反駁。可是前者每次都只講14分鐘，剩下1分鐘沉默，聽眾聽不到聲音以為結束了就調臺了。

看起來先發者有更大的戰略空間。但這也不是絕對的，平日大家常開玩笑，會議的制度設計到最後都是書記總結髮言。而一個好的總結可以讓大家忘記之前所有內容，恰如警長通常末置位發言，而後直接歸票。

午睡前看了篇非常通透的文章，講英明君主、技術官僚、利益集團三種力量的交鋒。秦孝公+公孫鞅組合，漢武帝+桑弘羊組合，宋神宗+王安石組合。相比之下，也許唐帝國的結構更顯公正。