怒小說讀後感參考8篇

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怒小說讀後感篇1

“浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場。悲喜千般同幻泡，古今一夢盡荒.唐。漫言紅袖啼痕重，更有情痴抱恨長。字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。”一部懷金悼玉的紅樓夢，一首暗示著興敗繁衰的荒.唐詩，在這白玉為堂金做馬的賈府中，在這光鮮的浮華後，又暗藏著什麼呢?

“甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀”從此，一塊紛紛擾擾的石頭隕落人間，牽繫起一群心比天高命比紙薄的紅樓女。在那浮華的賈府中演繹著“美中不足今方信，如花美眷空蹉跎”的悽美故事。浮華的悲劇，即將開幕。

賈元春，賈府第一個傳奇人物，賈家嫡系孫女，鳳藻宮尚書加封賢德妃，大觀園真正的主人，可謂佔據了天時、地利、人和，享盡榮華的她用二十年的青春看清了這人間是非。一曲“恨無常”道出了她悲、美的一生。同時也說出了她那華麗的鳳袍下掩蓋的無限的悲傷和痛苦。可憐薄命女，生因浮華，死亦因浮華。

一個道金玉良緣，一個念木石前盟，一個是閬苑仙葩，一個是美玉無暇，一個孤高自詡，一個處事圓滑，一個肌膚如雪，一個嬌花似水。一個薛寶釵，一個林黛玉。只可惜了兩個薄命女，入了富貴家，卻不知那浮華之門易進不易出啊。“可嘆停機德，甚憐詠絮才，玉帶林中掛，金簪雪裡埋。”富貴一生只落得個空勞牽掛，枉自嗟呀!敗落的大觀園，沒有了昔日的繁華，瀟湘館在那幾束翠竹的襯托下顯得那樣清幽，可是裡面卻沒了顰兒的笑音和哀嘆。寶釵啊，當你再一次看到這景象是想必也會為那“登上青雲”的追求而後悔吧!

金銀散盡，家業凋零，有恩逃生，無情報應，欠命命已還，欠淚淚已盡。食盡鳥投林，皆因浮華散盡!一卷紅樓落幕，不禁慨嘆：“陋室空堂芴滿床，衰草枯楊歌舞場。金箱垠箱又怎樣，只可惜你命不長。浮華門裡唱大戲，那結局怎一悲字了得!莫要不捨富貴鄉，浮華皆可拋!

怒小說讀後感篇2

讀完這本書，自己仿如經歷了一場時空之旅。巧妙的構思，奇妙的情節，玄妙的時間，圍繞著浪矢雜貨店，看似無序實則細微地關聯著，發生著。作為被諮詢者的浪矢爺爺，無論是玩笑還是切實的煩惱，一一思來想去認真答覆的樣子著實讓人佩服。捲簾門處的投信口，牛奶箱處的取信地，還有一些細小的規則，無不體現了浪矢爺爺對從未謀面就如此信任他的人的敬重。面對著兒子貴之的質疑與不解，他堅定地甚至有些固執，但卻那麼地真實那麼地可愛。以及，陰差陽錯地成為被諮詢者的三個小偷，從一無是處到找尋到自己生命價值意義的心理蛻變。尤其是敦也，其間對自己以及同伴的極大的否定，都無疑體現了他對自己失敗的事業，無望的人生的低頭。他們在動用全部的腦細胞幫諮詢者梳理煩惱，想法設法的過程，以及諮詢者解霍後地感謝，都足以證明他們無限的價值。其實，很多事情，本質都如解憂的過程，當你不求回報的走心的幫助他人，並很享受其中時，看似在渡他人，實則也渡了自己。

作為諮詢者，無論是雕刻工的親情，擊劍女的愛情，還是女社長的事業，魚店音樂人的夢想，抑或是三個小偷的空白。不同人生的經歷，不同的生命意義，卻也凸顯了人性的醜惡與美好。

老師曾說過一句話：“早知今日如此綻放，何必當初那麼糾結。”其實，什麼樣的煩惱到最終都會隨著時光而流逝，而糾結煩惱地也永遠只在一個時間段裡。人生裡這樣的時間段總會出現，當恰在這樣的時間段裡，能恰碰如浪矢爺爺這般貴人的娓娓指點，也是件很幸福的事情。

怒小說讀後感篇3

多麼快樂的暑假，我在書海中暢遊。我最喜歡《爸媽太過分》這本書，因為它不僅內容生動，而且語言很幽默，讓人看後忍不住哈哈大笑，笑著笑著，我又陷入了沉思。

?爸媽太過分》是英國作家彼特約翰·森的作品，裡面講述了一位每科成績拿c是家常便飯，跟電視難分難捨，夢想是成為搞笑藝人的路易斯的故事。

讓我們來欣賞這個有趣的故事吧。自從搬到了“苦讀鎮”，路易斯就面臨著一個巨大的危機，他的爸媽被別人洗 腦了，變得跟以前完全不一樣了。老爸老媽居然偷翻他的書包，每天坐在床上陪他做功課，還把他心愛的電視機搬進了閣樓，週末逼著他去上各種補習班。他們竟然還使出利誘的手段，說只要他考到b就給他一千塊錢。更令他無法忍受的是，他們居然要阻擋他成為搞笑藝人的道路!路易斯忍無可忍，決定訓練一下老爸老媽。結果他通過努力，終於把父母又變回來了。

我也覺得路易斯的老爸老媽真的太過分了。為了成績竟然剝奪了路易斯的自由和夢想。在我身邊，許多人也跟路易斯同病相憐，其實有很多類似路易斯老爸老媽的家長，把自己的孩子關在用課本搭建的“監獄”裡，讓孩子在沒有快樂的生活中成長，丟掉了自己的夢想。

讀了《爸媽太過分》，我深深地覺得爸爸媽媽不能單單關注孩子的學習，而是要鼓勵孩子全面發展。如果沒有遊戲玩耍，沒有興趣愛好，沒有夢想追求，只有學習成績，我們生活將會多麼的單調乏味，我們的天空將是灰濛濛一片。

爸媽太過分，我真想對路易斯的老爸老媽和天下所有的老爸老媽說：“不要只盯我們的學習成績，給我們一片自由的天空吧。讓我們做一些自己感興趣的事，讓我們能追逐夢想，讓我們的生活多姿多彩!”

怒小說讀後感篇4

難道就因為我一貧如洗，默默無聞長相平庸，個子矮小，就沒有靈魂沒有心腸了，我的心裡跟你的一樣豐富，我的心胸一樣充實！在文學史上，有許多經典名著將要永垂不朽，但從簡愛這樣深深進入人們的靈魂，它以一種不可抗拒的靈感，吸引了成千上萬的讀者，影響著人們的精神世界，甚至多某些人來說，影響他們一生的作品並不多，19世紀英國文壇小說，《簡愛》以19世紀早期，以英國偏遠鄉村背景，用女主人公的視角以自述的方式講述了一個受盡摧殘悔辱的孤兒，如何猶如兒童的人間地獄的孤兒院頑強的生活下去，成為一個獨立堅強，自尊自信的女性成長故事。簡愛是個孤兒，從小寄養在舅母家中，受盡百般欺凌，後來進了慈善學校，靈魂和肉體都受盡了苦痛的折磨，也許正是這樣才換回了簡愛無限的信心和堅強不屈的精神，她以頑強的意志，以成績優異完成了學業，為了追求獨立生活，她受聘做了家庭老師，故事的重點是身份低下的家庭老師簡愛與男主人公之間經歷磨難的愛情，這段愛情因男主人公特殊的社會地位和個性差異而充滿了激烈的碰撞，也因兩人志趣相同，真誠相愛而碰出燦爛的火花，作者以簡愛鮮明獨特的個性和思想。

她是一個不美的，愛笑的女人，但她有了頑強的自尊心，在打動身為貴族的男主人公的同時，一緊緊抓住了我們讀者的心。簡愛作為愛情小說的女主人公是以從前所未有的女性形象出現在這部19世紀的文學作品中，以往愛情故事的女主人公都是美麗溫柔，高貴賢淑的好形象，而簡愛她貧窮低微，不美，矮小，但她有一顆賢惠的心，使那些外在美，在這內在美面前黯然失色，更可貴的事，簡愛並不因為自己的外貌自卑，相反，她勇敢堅定，我和你的靈魂的平等的。我跟你一樣有靈魂，也完全一樣有一顆心，兩人一同站在上帝的跟前，彼此平等——就像我們本來就是那樣。也正因為此，簡愛敢於去愛一個社會階層遠遠高於自己的男人，更敢於主動向對方表達自己的愛情，幸福不再是某個人，某個階層的專利，他屬於芸芸眾生的每一個人，只有兩個人相互平等的靈魂才能組成一個完整的愛情，，所以簡愛堅持，自身獨立的追求真愛。在這裡外貌看到的不僅僅是一個如何贏得貴族的愛情，而是簡愛勇敢果斷的走出了回顧兩的童話，邁向一個文學的道路，簡愛冒失財富，社會地位和宗教禮儀，她認為真正的幸福，在於美好的精神境界和高尚純潔的心靈，她的信念和行動展現出來的力量，深深打動了一代又一代讀者的心，使生活在金錢萬能的社會中的人們的靈魂得到淨化。

怒小說讀後感篇5

熱鬧的聖誕節，一對貧窮而又幸福的夫妻，《歐亨利短篇小說集》讀後感600字。他們為了送給對方一個最好的禮物，妻子德拉賣掉了漂亮長頭髮，給丈夫吉姆買了金錶的錶鏈。吉姆卻賣掉了金錶為妻子買了一套梳子。兩人相視，便互相瞭解了心意，溫暖的節日依舊。

他們互相為對方犧牲，他們的愛，充斥著濃情與溫暖。

……

這只是一些愛的碎片，還有很多很多的愛的故事上演著，作者歐·亨利用精湛的技巧，為主人公慘白的愛添上一抹柔和的粉紅色。不管是怎樣的故事，熱情、矜持、荒唐...故事中都牽掛著愛的影子，溫暖你我的心靈。即使故事中掛著幽藍的哀傷，咧著嘴哭著也是微微笑著的。

我擁有一份特別的感情，這種感情，我不想與別人分享，我只想你會了解我的心意。我開始瞭解親情、友情、愛情的幸福定義。對於愛的瞭解，我這個情竇初開的少女自然不敵前輩們的深刻。但是，我從歐·亨利小說中找到了單純的愛，特別的愛。

歐·亨利的小說是獨特的，它既沒有莫泊桑的尖銳，也不似契科夫的悲慘，他的文章有一種特別的味道。像是嚼薄荷葉，一開始心裡一陣麻麻的快感，再接著，薄荷清甜的味道便爬上全身，淡淡的喜悅，淡淡的憂傷，歡樂中帶著淡淡的憂傷，連眼淚，都是掛著笑的。又像是久久縈繞不去的旋律，一直帶給你別樣的感受。這就是愛的感覺啊。

愛，是一個永恆的話題，在歐·亨利的短篇小說中，正表現了一種別樣的愛，它不僅僅侷限於花好月圓的喜劇，也不似呼天搶地的悲劇。它就是一種淡淡的混雜著歡樂與憂傷的幸福

怒小說讀後感篇6

this is a story about a special and ueserved woman who has been exposed to a hostile environment but continuously and fearlessly struggling for her ideal life. the story can be interpreted as a symbol of the independent spirit.

it seems to me that many readers’ english reading experience starts with jane eyer. i am of no exception. as we refer to the movie “jane eyer”, it is not surprising to find some differences because of its being filmized and retold in a new way, but the spirit of the novel remains----to be an independent person, both physically and mentally.

jane eyer was a born resister, whose parents went off when she was very young, and her aunt，the only relative she had，treated her as badly as a ragtag. since jane’s education in lomon person, just the same as any other girl around. the suffers from being humiliated and devastated teach jane to be persevering and prize dignity over anything a reward of revolting the ruthless oppression, jane got a chance to be a tutor in thornfield garden. there she made the acquaintance of lovely adele and that garden’s owner, rochester, a man with warm heart despite a cold face outside. jane expected to change the life from then on, but fate had decided otherwise: after jane and rochester fell in love with each other and got down to get marry, she unfortunately came to know in fact rochester had got a legal wife, who seemed to be the shadow following

rochester and led to his moodiness all the time ----rochester was also a despairing person in need of salvation. jane did want to give him a hand, however, she made up her mind to leave, because she didn’t want to betray her own principles, because she was jane eyer. the film has finally got a symbolist end: jane inherited a large number of legacies and finally returned. after finding rochester’s misfortune brought by his original mad wife, jane chose to stay with him forever.

i don’t know what others feel, but frankly speaking, i would rather regard the section that jane began her teaching job in thornfield as the film’s end----especially when i heard jane’s words “never in my life have i been awaken so happily.” for one thing, this ideal and brand-new beginning of life was what jane had been imagining for long as a suffering person; for another, this should be what the audiences with my views hoped her to get. but the professional judgment of producing films reminded me to wait for a totally different result: there must be something wrong coming with the excellence----perhaps not only should another section be added to eich the story, but also we may see from the next transition of jane’s life that “life is like a box of chocolates, you never know what you would get.” (by forrest gump’s mother, in the film “forrest gump”)

what’s more, this film didn’t end when jane left thornfield. for jane eyer herself, there should always be somewhere to realize her great ideal of being independent considering her fortitude, but for rochester, how he can get salvation?

the film gives the answer tentatively: jane eventually got back to rochester. in fact, when jane

met rochester for the first time, she scared his horse and made his heel strained, to a certain extent, which meant rochester would get retrieval because of jane. we can consider rochester’s experiences as that of religion meaning. the fire by his frantic wife was the punishment for the cynicism early in his life. after it, rochester got the mercy of the god and the love of the woman whom he loved. here we can say: human nature and divinity get united perfectly in order to let such a story accord with the requirements of both two sides. the value of this film may be due to its efforts to explore a new way for the development of humanism under the faith of religion.

life is ceaselessly changing, but our living principles remain. firmly persisting for the rights of being independent gives us enough confidence and courage, which is like the beacon over the capriccioso sea of life. in the world of the film, we have found the stories of ourselves, which makes us so concerned about the fate of the dramatis personae.

in this era of rapid social and technological change leading to increasing life complexity and psychological displacement, both physical and mental effects on us call for a balance. we are likely to find ourselves bogged down in the sargasso sea of information overload and living unconsciousness. it’s our spirit that makes the life meaningful.

heart is the engine of body, brain is the resource of thought, and great films are the mirrors of life. in

dubitably, “jane eyer” is one of them.

怒小說讀後感篇7

本文內容豐實，筆意縱橫，形散神凝，錯落有致，一條鮮明的愛國主義思想線索貫串了全文，使每個看來似乎是平淡無奇的生活片斷閃耀著奪目的光華，從而給讀者以深刻的啟迪。

作者從東京到仙台學醫的幾個生活片斷，其中有東京“清國留學生”的生活情況，有東京到仙台的旅途回憶，有在仙台的食住情況，也有受到日本具有狹隘民族觀念的學生的排斥，還有一次看電影受到的刺激，而重點卻是記敘藤野先生的可貴品質。

這些如文章開頭第一句就寫“東京也無非是這樣”，這是緊接《朝華夕拾》中的前篇《瑣記》的。在《瑣記》中，作者寫到在南京求學時一片“烏煙瘴氣”，什麼也學不到，“所餘的還只有一條路，到外國去”。

本篇由東京寫起，覺得“東京也無非是這樣”，接著以諷刺的筆觸描寫了“清國留學生”庸俗不堪的生活，反襯出作者尋求革命真理的熱切心情。

描寫作者回憶起“日暮裡”和“水戶”這兩個地名，表現了作者憂國憂民的思想。

描寫藤野先生的可貴品質，同時交織著對自己的責備和對老師感激心情，巧妙地突出了作者為祖國而刻苦學習的精神。

描寫看電影受到刺激，決定“棄醫從文”，目的就是為尋找救國的道路。

總之，魯迅與藤野先生相見、相處、相別的過程，也正是他的愛國主義思想不斷髮展的過程。

他隻身到仙台學醫是出於愛國主義激情，後來也正是由於作者懷著熾烈的愛國主義，才與藤野先生結成深厚的友誼，最後也正是由於愛國主義思想的發展，他毅然離開了藤野先生。

怒小說讀後感篇8

如果你發現這個世界殘酷，複雜以致難以忍受的時候，你是否會選擇這種“死又死不了，活又活不下去”的頹廢性的人生哲學?

總有人認為，葉藏，太宰治的縮影，是頹廢，不堪的，“因為我更像一個醜陋的怪物，雖然很想普普通通地活得像個人，但社會卻一直將我當做一個怪物。”他那樣小心翼翼的活著，用所謂的處世之道教養出的做戲的習慣，偽笑著去迎合按理，合情，應該討好的人，這個碰著棉花彷彿也會受傷的謙卑的人，只能用這種做戲的方式，保留他那顆聖潔純粹的心。所以恰恰相反，《人間失格》描述的不是頹廢的精神，而是極度的理想主義、因太過高尚而迎來破滅的理想主義。

殘缺的人醜陋，試圖邁向完美，接近完美的人卻只能邁向毀滅。因為他太過敏感純粹，所以，註定孤獨，註定，他邁向毀滅。

他清晰的感知到這個世界的冰冷，他說：“人啊，明明一點兒也不瞭解對方，錯看對方，卻視彼此為獨一無二的摯友，一生不解對方的真性情，待一方撒手西去，還要為其哭泣，唸誦悼詞。“相互輕蔑卻又彼此來”。

往並一起自我作賤——這就是世上所謂“朋友”的真面目。”也許他的看法太過偏激，世人麼，總是相信時間有真情和溫暖的。可是我們都知道，一路，走走停停，所有人，聚散離合，最終，仍舊是孑然一生。沒有人會將胸膛剖開，將軀體內的陰暗祕密全數交予他人，只是為了一生中那個短短的瞬間能夠感到絲毫的被在乎的溫暖，略微帶些自棄意味的選擇輕信。葉藏不願意輕信，脆弱單純的心靈豈能接受隨時而來的打擊。

又或許因此，他總是站在世界之外觀察著周遭的種種，“沒有人在遭受別人責難與訓斥時，還能愉快起來，但我卻從人們生氣的怒容中看到比獅子、鱷魚、巨龍更可怕的動物本性。平時他們都將這些本性隱藏著，可一旦找到機會，就會像那些在草原上溫文爾雅的牛，忽然甩動自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。”他的感知，就如同神明，又或許他就是神明，如果真的有神不小心掉入人間，一定不會像任何宗教裡所描述的救世主那樣聖潔、堅強、慈悲，而是像他這般這樣陰暗、扭曲、脆弱，又在自己的領域裡固執執著。

所以，我們應當用積極的態度面對生活，用陽光的心態度過每一天。