老子經典語錄4篇 老子智慧箴言：深入理解老子經典言論的哲學價值

老子是中國古代哲學家、道家學派創始人之一，其代表作《道德經》被譽為“道家經典”。他提倡“無為而治”、“道法自然”，強調個體與自然的和諧關係。他的思想對於中國文化、哲學、政治和宗教產生了深遠的影響。以下是老子的經典語錄。

第1篇

2.修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

3.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

4.江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

6.欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。

8.幸福是可以通過學習來獲得的，儘管它不是我們的母語。

9.其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

11.熱情可以讓冬天的大地感到春天的溫暖，可以讓凋謝的花兒充滿笑臉……是的，就是這樣，伸出熱情的手，讓我們都成為一個熱情的人，成為一個成功的.人!

13.以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無慾，而民自樸。”

15.故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。

17.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。

18.天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。

19.天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

20.人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

23.離別，就是一個走，一個留，走的比不上留下的痛苦。

24.聽到一些事，明明不相干的，也會在心中拐好幾個彎想到你。

25.圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。

27.是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

29.痛苦來臨時不要總問:[為什麼偏偏是我?"因為快樂降臨時你可沒有問過這個問題。

32.夫惟無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐懷玉。

33.甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

34.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

35.孤獨的人其實非常擅於思考。誠如「人是一根有思想的蘆葦」所言，我們無時無刻不在思考，而孤獨者不需要跟人分享思考內容，所以能想得更深入，因此，我們這群孤獨的人擁有不同於凡人的思維，不時會出現超乎常人的想法。

37.絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

38.曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。

40.企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

44.穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

45.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。

46.禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

48.臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

49.我們最大的悲哀，是迷茫地走在路上，看不到前面的希望；我們最壞的習慣，是苟安於當下的生活，不知道明天的方向。我們的失敗，有時和素質無關，而是在困境中缺少韌*，堅持成了我們最長的短板。但凡成功者，並非都是出類拔萃，而是他們相信勤能補拙，只要忍受了、挺住了，成功早晚會露出真相。

50.心碎烏托邦成立第一天慶祝會上露露拉來了一堆小朋友唱歌喝酒瘋玩,

51.信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

52.金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經》第九章

53.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

54.多知而無親，博學而無方，好多而無定者，君子不與。

55.是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

56.善為士者，不武;善戰者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

61.我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

62.以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還；師之所處，荊棘生焉；大軍過後，必有凶年。

63.“無名，天地之始”––––––有人說，“無名”是宇宙大爆炸前潛在的物質，“有名”是原始的物質，大爆炸後形成萬物。中國人天才地揭示了宇宙生成論。

64.是以聖人抱一為天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

65.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保，金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎，功遂身退，天之道也。

66.甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

67.以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”

第2篇

1)天之道損有餘而補不足;人之道損不足以奉有餘。 --老子《道德經》

3)夫唯不爭，故天下莫能與之爭。 --李耳《江海能為百谷王》

4)我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。 --老子《道德經》

6)人法地，地法天，天法道，道法自然。 --老子《道德經》

8)天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。 --老子《道德經》

10)人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。 --老子《道德經》

11)天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。 --老子《道德經》

12)將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。 --老子《道德經》

14)大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。 --老子《道德經》

第3篇

1、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

2、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

3、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。

6、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

8、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

15、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？

16、是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

17、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

18、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。

19、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

20、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

21、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。

22、之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

23、民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

26、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

27、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

28、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

30、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

32、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

33、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

34、圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。

35、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

37、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

38、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

39、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

40、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？

42、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

43、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

46、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

47、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

48、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字

49、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

51、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。

52、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

54、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

55、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

57、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”

58、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

60、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

61、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

62、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。

63、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

64、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

65、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

66、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

67、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

68、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

69、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

70、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

71、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

72、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。

73、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

第4篇

1、老子主張無為而治，曾說過賢人之道，為而不爭，上善若水，水善利萬物而不爭，居世人之所惡，故幾於道等名言。

2、不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。《老子》

3、人法地，地法天，天法道，道法自然。老子《道德經》

6、夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。老子

10、合抱之木，生於毫末層之臺，起於壘土；千里之行，始於足下。（中）老子

12、不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。《老子》