舍與得優秀高二學生作文4篇 取捨得失 善待機遇

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第1篇

一次愉快的旅途，我們不斷地向前走去，沿途的風景固然美麗，卻比不上目的地的奇妙風光。我們是捨棄沿途的風景還是捨棄目的地的風景?

一座雄偉的高塔，我們堅持向上攀登，每登一層階梯，景緻自然新奇，卻比不上塔頂風景的雄偉壯闊。我們是捨棄階梯上的風景還是捨棄塔頂的雄偉風景?

生活如一幕戲劇，它不完美。我們就是戲劇的策劃者，在戲中自然有精彩有錯誤。我們不可能只是獲得批評也不可能全部獲得喝彩。於是生活教誨我們，魚和熊掌不可得兼，我們不可能得到所有的東西。

在南非熱帶雨林中，有一種可愛的小動物，獵人如果要捕捉它們，有一個好辦法：獵人尋找到一些樹洞，正好與它們的爪子差不多大，獵人再往樹洞裡放一些它們喜歡的食物，就可以了。第二天，如果它們發現了這些樹洞就會把爪子伸進去拿食物，可它們拿的東西太多了，爪子伸不出來了，它們不知道少抓一些食物，才能逃命，才能得到食物。就這樣，它們被獵人捉住了。

我真為它們感到惋惜，如果它們知道捨棄就不會為此被獵人捉住呀!可是我們有時候不就像這些小動物一樣，不懂得捨棄，只是一味地想獲得，到最後卻是讓自己吃了一個大苦頭嗎?

於是，生活教誨我們，當魚和熊掌不可得兼時，我們要懂得有舍才有得。

就像趙太后為了得到趙國的安全與長安君以後的成功而捨棄長安君一時的安逸;

就像陶淵明為了得到自身的寧靜與淡泊的氣節，捨棄了官場的榮華富貴;

就像西施為了得到越國的復興而捨棄瞭如花般的青春進吳宮當妃子。

有舍才有得，這是我們在人生道路中必須堅守的信念。生活是公平的，捨棄一些也會獲得一些。

第2篇

孟子曾雲：魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。生，亦我所欲也。義，

亦我所欲也。二者不可得兼。捨生而取義者也。不捨得，難得熊掌，不捨生，怎能得義?當人生面臨抉擇時。不如試著學。

捨得既是一種生活的哲學，更是一種處世與做人的藝術。作為凡夫俗子，我們有著太多的慾望，包括對金錢、名利和情感。這無可厚非，因為慾望本來就是人的本性，也是推動社會進步的一種動力。但是，慾望又是一頭難以駕馭的猛獸，它常常使我們對人生的舍與得難以把握，不是不及，便是過之，於是便產生了太多的悲劇。因此，我們只要真正把握了舍與得的機理和尺度，便等於把握了成功人生的鑰匙。

捨得，是一種精神;捨得，是一種領悟;捨得，更是一種智慧、一種人生境界。

鳴蟬勇敢地甩掉了束縛在自己身上的外殼，所以獲得了在樹上高唱的自由;壁虎在危險的時候果斷地拋棄自己的尾巴，所以保全了弱小的生命……人生其實是一個不斷選擇的過程，既然有了選擇，那就必然有“得”有“舍”。從某種意義上講，人生既是“捨得”的過程，也是“捨得”的結果。

有時，我總會想“人為什麼有舍才有得，有得總會有舍”我嘗試著不去捨得到得，但似乎行不通。

我曾經聽過這樣一個故事：有一次，上帝讓所羅門從權利。金錢。智慧中任選一樣，所羅門毫不猶豫地選擇了智慧。他認為，金錢不是萬能的，金錢不能買來智慧，但智慧卻可以創造財富，於是，他憑著智慧來生產。經營。使自己的財產富可敵國，同時他又樂善好施，深得民心，老國王死去後，人民推舉他為國王，他憑著自己的智慧使人民安居樂業，他在位時是希伯來歷史上最輝煌的時期，沒有聰明的捨棄，就沒有以後的輝煌。

如果所羅門沒有捨棄金錢。權力，而是捨棄智慧，他又怎能得到豐碩的知識和人民的愛戴，所羅門智慧的選擇導致他得到的是用金錢和權力換不來的成就。

人的一生中經常會面臨抉擇，要學會棄其糟粕，求其精華，我想這才是智者吧!

在取得成功的道路上，有時候需要我們做出選擇，捨棄一些眼前的利益，諸如舒適的生活，崇高的地位，名譽，金錢等，放眼長遠的未來，努力去實現自己得理想。

第3篇

所謂捨得，正是有舍才有得，只有捨棄一些舒適的條件，優渥的環境，安逸的生活甚至是一些金錢、時間、名利，我們才能到達成功的彼岸。

牛頓的一聲極盡輝煌，研究出了牛頓三大定律，總結了前人的經驗，達到了物理界經典的力學巔峰。可是他在人生最後的24年中，他又在幹什麼呢?是在繼續研究，還是在數學方面取得巨大突破?不，都不是。他被金錢和名利迷住了雙眼，沉醉於鮮花和掌聲之中，沉浸在美酒佳餚之中，終止了科學探索歷程。在他60歲以後，開始頻繁地出入各種宴會，接受各種稱號，佩戴各種勳章，擔任各種職務，從英國皇家學會會長到制幣局長，還忙於與科學界其他頭面人物爭權奪利，導致了他人生後24年毫無建樹。牛頓正是因為舍不掉金錢名利和上流社會的生活，才得不到他科學事業上的又一朵美麗的花。

居里夫人，她和她的丈夫從數噸重的煤渣裡提煉出來幾克鐳，她兩度獲得諾貝爾獎，也獲得了其他書中榮譽，但她看得很談，她的朋友來作客，看到他的小女兒正在玩一枚獎章，便問：“夫人，您應該知道能得到一枚英國皇家協會頒發的金質獎章是多麼高的榮譽，怎麼能給小孩子玩呢?”居里夫人說道：“我只是想讓孩子們從小知道，榮譽就像玩具，只能玩玩而已，絕不能永遠守著它，否則將會一事無成。”正是因為居里夫人有這樣的思想，她才會得到兩次諾貝爾獎。

的確，得到是一件令人高興的事，你有理由“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，也有理由“漫卷詩書喜欲狂，一日看盡長安花”，但切勿沉溺其中，樂不思蜀。過分陶醉只會侵蝕你的鬥志，渙散你的精神，模糊你的視線，阻擋你前進的腳步，只有舍才有得。

泰戈爾說過：“鳥的翅膀綁上黃金，它還能高飛嗎?”榮譽與獎勵以及舒適和富裕也是如此，我們希望得到它，也為得到它而欣慰，但絕不能把它當成沉重的包袱背起來，因為那是使我們高飛的阻力。

第4篇

呂氏春秋》裡有這樣一句哲言：“不去小利，則大利不得;不去小忠，則大忠不全。”可見，要想獲得，就必須學會捨得。

陶淵明是魏晉時期一位偉大的詩人，以寫田園詩聞名。他不喜歡做官，但由於生活所迫，多次出入官場，先後出任江州祭酒、鎮軍、參軍、建威參軍等小官職，四十一歲任彭澤令。黑暗的官場實在不適合陶淵明，他只做了不到三個月就放棄了，開始了他的隱居生活。雖然生活貧困，可鄉野的自由使他獲得了心靈的釋放，在此期間，他創作了大量的田園詩。因為他割捨了身心暫時的愉悅，所以得到了最崇高的精神收穫，為後人留下了寶貴的文化財富。

在現實生活中，我認為最愚蠢的行為就是太執著於自己得到的東西，把自己的東西捏著不放，不願意放棄。說一個很幼稚的話題，小時候，孩子們經常在一起玩耍，當你擁有三個香蕉，你拿出其中兩個與夥伴們分享，表面上你失去了兩個香蕉，你虧了，但實際上你所獲得的價值遠遠高於兩個香蕉。你獲得了兩個人的友誼，你獲得了別人對你的好印象。如果別人有好吃的，也會不忘與你分享，你會獲得好多種不同滋味的享受，既有物質上的也有精神上的，也會從中獲得孩子們之間最純真的快樂。可是一旦你獨自享用了，你雖然得到了一碗一勺，可是你卻失去了更多。

還有這樣一則寓言故事，印度的熱帶叢林裡，人們用一種奇特的狩獵方法捕捉猴子：在地上安裝一個小木盒子，把猴子愛吃的堅果裝在裡面。木盒子上開有一個小口，剛好夠猴子把爪子伸進去，但是抓住堅果後的猴爪就抽不出來了。人們之所以能夠用這種方法捕到猴子，是因為猴子有一種頑性，那就是不肯放下已經到手的東西。這則寓言故事告訴我們：不學會捨得，已經不是沒有獲得的問題了，嚴重的可能會危及自己的生命。

俗話說：放長線，釣大魚。失去了一縷陽光，你將會得到無限光明。因此，捨得即為獲得。我們不能鼠目寸光，應該往長遠一點想，不能讓目前的所獲所得，成為我們繼續前進的一道障礙。