圍城讀後感2篇 《圍城》：擁抱自由還是陷於安逸？

《圍城》是中國現代文學的經典之作，反映了上世紀40年代城市知識分子的生活困惑和處境。小說深刻地揭示了人性的種種弱點和缺陷，尤其是對於人性的社會化和道德觀念的分析更是深刻而透徹。這部小說可以說是中國現代文學的代表作之一，對於當前社會和人們的生活、思想和觀念仍然有重要的啟示和借鑑意義。

第1篇

剛剛過去的春節假期，給了我很多時間來讀完手裡的這本錢鍾書先生的《圍城》，說實話，儘管我“盡心盡力”讀完了這本書，其實還是一知半解。所以沒辦法，又去豆瓣、知乎等網站上搜索了其他讀書者的精彩見解。

書中主人公方鴻漸是一個典型的十九世紀三四十年代留學知識分子形象，整篇小說充滿了諷刺的意味，以他為代表，一針見血地揭露出了當時留洋回國後一大批知識分子對生活無所追求，被當時社會風氣逐漸消磨菱角，最終被世人所遺忘的普遍現象。這是我理解的圍城中的一層意思。

我理解的另一層意思是關於婚姻的圍城。簡單意思上是推崇的婚姻概念，圍城裡的人想出去，圍城外的人想進來，就如同婚姻一般，結婚的人有時想著離婚，還沒有結婚的人盼望著能早日成家，方鴻漸是個超凡脫俗的人，他不適合結婚，婚姻束縛他，在圍城內苦不堪言，夫妻矛盾激化，婚姻成了愛情的墳墓，孫柔嘉以前是個文弱不爭的女生，結了婚後就變得矯情，錙銖必較的這麼個人。像他說的那樣，女人是天生的政治家，而男生在婚姻後懂得的政治。

婚姻和人生這兩道牆形成了方鴻漸的圍城。總的說來，我覺得他婚姻最大的不幸還是由他的經歷所決定的。他像個哲學家一樣，時常說出的話乍一聽起來很有道理，卻經不起推敲。他有留學的背景，卻沒有真才實學和真本事，但卻偏偏幻想在現實生活中能夠出人頭地。這種理想主義情懷，讓他註定那那個動盪的年代不能適應現實生活和社會，最終落個流落街頭的悲慘命運，這樣的性格就成了他人生的圍城，也是人們不願意直視的真實的社會環境。

小說中的圍城是人們一種求而不得，擺脫不了的一種困境。書中的人物或迂腐、或清高、或保守、或虛偽，他們缺少的是一種強硬、真實、努力的精神，這本小說將人性的缺點刻畫的淋漓盡致。在我們現實生活中，其實也存在這些人，或者某些時刻，我們也會不小心流露出這種軟弱黑暗的缺陷，對目前的生活得不到滿足，好高騖遠，不斷地追求想得到的東西，但是當得到之後，又對此感到厭惡。這兩者不斷地交織、轉換，在無形之中形成了一層層的圍城。只有戰勝人性的弱點，圍城裡面的人才能解脫。

第2篇

?圍城》是錢先生的長篇小說，也是一部家喻戶曉的現代文學經典。小說充盈，兼以理勝於情，是小說中的宋詩。

所謂“圍城”，如書中人物所說，是脫胎於兩句歐洲成語。英國人說：“結婚彷彿金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來，所以結而離、離而結，沒有了局。”法國人的說法是：結婚猶如“被圍困的城堡，城外的人想衝進去，城裡的人想逃出來。”本書的主人公方鴻漸本來不知道有“圍城”之說，然而，當他聽人說到“圍城”，並且經過後來的坎坷，便對“人生萬事，都有這個想法。”“圍城”是對一種人生情境的形象概括，也是對一種心理意態的巧妙把捉。“圍城”所描繪的，乃是人類理想主義和幻想破滅的永恆迴圈。

古往今來，多少人都是從自以為天佑神助開始，而從意識到造化弄人結束。《圍城》中時起時伏，處處申說的，都是理想的不斷升騰和一再破滅。經常是事將成矣而毀即隨之，浪拋心力而已。許多人終身處於“圍城”境遇而不察，因此，“圍城”完全可以作為人類身處困境、屢遭挫折的象徵。錢鍾書先生旁觀浮生，思慮沉潛;指點世態，寄慨遙深，以形而下示形而上，使讀者對人生恍然如有所知。本書風格幽默，妙譬可人，讀之頗可領略漢語文字的豐贍粹美。

?圍城》從“圍城”這個比喻開始，淋漓盡致地表現了人類的“圍城”困境：不斷的追求和對所追求到的成功的隨之而來的不滿足和厭煩，兩者之間的矛盾和轉換，其間交織著的希望與失望，歡樂與痛苦，執著與動搖——這一切構成的人生萬事。“圍城”困境告訴我們人生追求的結果很可能是虛妄的，這看起來好像很有點悲觀，但骨子裡卻是個嚴肅的追求，熱忱深埋在冷靜之下，一如錢鍾書本人的一生。他揭穿了追求終極理想、終極目的的虛妄，這就有可能使追求的過程不再僅僅成為一種手段，而使它本身的重要意義得以被認識和承認，使我們明白追求與希望的無止境而義無反顧，不再墮入虛無。

?圍城》一書是錢鍾書“錙銖積累”而寫成的，小說沒有明確的故事線索，只是一些由作者瑣碎的見識和經歷”拼湊”成的瑣碎的情節。就一般而言，情節瑣碎的書必然要有絕佳的言語表達才能成為一本成功的作品。錢鍾書的《圍城》果真是把語言運用到了登峰造極的境界。

讀《圍城》不能像讀一般小說那樣只注重情節而忽視語言了，如果那樣的話，《圍城》也就失去了其存在的意義。《圍城》裡面的精言妙語是這部小說的最成功之處，也是最值得賞析的地方。