大學聯考名著閱讀簡答題《邊城》、《哈姆雷特》6篇 考前必刷：《邊城》《哈姆雷特》閱讀簡答題必備！

大學聯考中的名著閱讀是一個重點，其中邊城和哈姆雷特都被列入其中。邊城是中國當代作家沈從文的代表作之一，通過描繪處在邊境的少女荷花的悲慘命運，反映了封建社會的黑暗和愚昧。而哈姆雷特則是英國文學巨匠莎士比亞的經典之作，通過哈姆雷特的悲涼人生，揭示了人性的複雜和社會的醜陋。

第1篇

1902-1988），我國現代小說家、散文家、文物研究家。原名沈嶽煥，筆名小兵、懋琳、炯之、休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等。湖南鳳凰人。苗族。1918年國小畢業後曾入本鄉土著軍隊當兵。1923年到北京。1926年開始在《晨報副鐫》、《現代評論》《小說月報》《新月》上發表作品，並與胡也頻編輯《京報副刊》和《民眾文藝》週刊。1927年到上海，與胡也頻、丁玲等編輯《紅黑》雜誌，並參加新月社。1930年在青島大學任教，1934年在北京主編《大公報》副刊《文藝》及天津《益州報》副刊。抗戰爆發後到昆明西南聯合大學任教。回北京後任北京大學教授，並繼續辦原刊物，以此為陣地，集合許多北京文人，形成了“京派作家群”。1949年後曾在中國歷史博物館、故宮博物館工作，在中國古代服飾及文物研究方面成績卓著，有許多專著。1978年任中國社會科學院歷史研究員。其文學創作巨集富，數量驚人，有小說、散文、文論、自傳、通訊等集子七十餘種，是現代文學史上最多產的作家之一。主要作品集有《鴨子》《蜜柑》《神巫之愛》《虎雛》《石子船》《阿黑小史》《月下小景》《八駿圖》《湘西散記》《邊城》《長河》等。其中短篇小說《丈夫》《貴生》《三三》，長篇小說《邊城》《長河》是其代表作。主要文學貢獻在於創造了一種描寫特殊民情的鄉土文學，並受廢名影響，取其抒情筆調，發展了新文學中抒情小說的文學形式。大部分小說是以湘西生活為背景，對故鄉人民懷有不可言狀的同情和溫愛。以其特異的“生命形式”，熔生動豐富的社會風景畫和優美清新的風情風景畫於一爐，展示其民情的粗獷強悍，民俗的淳厚善良，使作品充溢著濃郁的鄉土氣息和反樸歸真的牧歌情調。這種鄉土抒情體的美學風格代表了京派作家的社會理想，也對後來作家產生了深刻的影響。

）黑黝黝（ ）燜菜（ ）挪移（ ）竹篁（ ）碧溪 且（ ）儺送（ ）涎皮（ ）甬道（ ）莞爾（ ）濱水（ ）蒿艾（ ）角隅（ ）胡謅（ ）嗤笑（ ）茨灘（ ）碾坊（ ）茶峒（ ）

.快速瀏覽全文，然後給各部分命一個耐人品味的小標題。

.作者在這一部分中為什麼用了那麼多的環境描寫？這些環境描寫在文中有什麼作用？

.作者為什麼把他的小說中的人物都塑造成一個個不願多說話的形象呢？（討論）

.本文第二三部分中也有一些環境描寫的語句，試分析它們的作用。（學生議論後作答）

.作者寫作《邊城》的目的到底是什麼？（結合課文提示和時代特點討論）

第2篇

1、 通過故事情節，鑑賞淳樸的人情和人物內心的孤寂之情；

2、結合作家談創作的文章和文章的題目，分析和理解文章的文化內涵，深入瞭解文章的主題；

3、鑑賞散文化的語言、優美的環境描寫及其表達效果。

重點：通過誦讀，瞭解小說的情節，概括選文三個部分的內容；鑑賞淳樸的人情和人物內心的孤寂之情；鑑賞散文化的語言和優美的環境描寫及其表達效果。

難點：分析探討文章的文化內涵，深入理解小說的主題。

小說是一種敘事文學，但也可以有散文一樣的美的語言和意境。今天我們來學習沈從文以湘西生活為題材的一篇小說《邊城》。

我們知道，學習小說首先要了解它的情節，其次要根據情節和環境，鑑賞小說的人物形象。這節課，我們的主要人物是：瞭解小說的情節，鑑賞小說的人物形象。

3、理清小說的情節結構，主要抓住翠翠心理，理解課文。

翠翠心中的淒涼——翠翠的父親、母親——翠翠的夢——爺爺上城——爺孫談“唱歌”——翠翠愛聽“歌”

（1）、第一段中，翠翠為什麼會感到“薄薄的淒涼”？

明確：忙碌一天的世界要休息了，翠翠也閒坐下來。看著天上的紅雲，嗅著空氣中殘留著的白天熱鬧的氣息。不覺寂寞惆悵湧上心來，看世上萬物都那麼生機勃勃，而自己的生活卻“太平凡”了，覺得“好像缺少什麼”。內心騷動不安的愛情，卻不能像雀子、杜鵑、泥土、草木、甲蟲那樣，熱烈勃發。和周圍的景物相比，不由得感到“薄薄的淒涼”。

（2）、第二段中，翠翠為何要“胡思亂想”？翠翠和祖父之間有著濃得化不開的親情，無論是他們二人，還是讀者，對此都不會懷疑。但是為什麼翠翠會產生“懲罰”爺爺的念頭？（是爺爺不知道女大不中留，不理解翠翠的感情需要嗎？不是，爺爺早就在操持這件事了。是翠翠不知道爺爺的操持嗎？不，翠翠明白，爺爺永遠會滿足她的任何一個要求和心願。）

明確：翠翠感到日子有點痛苦，“好像缺少了點什麼”，她覺得委屈，自然地遷怒到唯一可以向之撒嬌的祖父，她並不當真地胡思亂想著自己出走以後帶給爺爺的懲罰。注意，翠翠的“懲罰”手段仍然是建立在兩人親情深厚的基礎上，她深知祖父愛她，所以讓他嚐嚐失去她的痛苦。

更感人的是後面，只是這樣一個念頭，就嚇壞了翠翠，她不敢想像沒有祖父的生活，竟不顧爺爺正忙著搖船，一次又一次叫爺爺回家，彷彿晚一點他們真會分開。

其實，翠翠此時心裡並沒有一個明確的要求或一件具體的事情，她就是那麼“莫名其妙”地感到日子空虛心情鬱悶，這是一種無法言說的不安或不快，但又是一種確確實實的存在。因為無法言說，所以沒人能幫助你；因為確實存在，所以它總在折磨你。這就是孤獨感。

翠翠這清醒的白日夢，把一個少女單純而隱祕的內心情感託現給讀者：因情感生活得不到滿足而產生的哀怨的心理。

（3）、翠翠坐在溪邊，為什麼就“忽然哭起來了”？為什麼無來由地多次地“哭”？

明確：翠翠懷著滿腔心事，無人能訴說。渡船上人們悠閒地過渡，又有誰能瞭解她的心事呢？船上的人的安閒和翠翠內心的波動，形成動與靜的對比，表現出翠翠那看似無來由的哭的深意。

翠翠無來由地哭，一要注意翠翠情竇初開的朦朧感情，一要注意湘西這樣閉塞但人情質樸的環境，翠翠的心理肯定不會和生活在城市中的少女一樣。

（4）、外公給翠翠講父母的往事，注意引導學生把握此時翠翠心理的微妙變化。

（5）、翠翠的夢，有什麼深刻含義？為什麼平時攀折不到的虎尾草輕而易舉摘到了？翠翠不知道“把這個東西交給誰去了”又說明了什麼？

明確：翠翠的夢寫了翠翠渴望得到幸福生活的躁動心理。翠翠情竇初開，聽到外公講父親和母親浪漫的愛情故事,不由得聯想到自己的感情。因此夢見自己上山崖摘虎尾草。“平時攀折不到手”的虎尾草，她很容易地摘到了。她內心裡以前對儺送朦朧的感情，現在明確起來了。“不知道把這個東西交給誰去了”又表現出她內心的忐忑不安。

（6）、當祖父把實情告訴翠翠的時候，注意此時翠翠的心理變化。“翠翠不敢生祖父的氣”，這句話該如何理解？她可能生誰的氣呢？

（7）、翠翠在月光下吹著蘆管，為什麼“覺吹得不好”？老船伕長長的曲子，為什麼“翠翠的心被吹柔軟了”？

明確：月光如水，等待的人卻沒有來。“一片草蟲的清音復奏”，更使翠翠的心亂，連蘆管也吹得不好了。祖父吹了長長的曲子，婉轉的曲調使“翠翠的心被吹柔了”，心像月光般清澈溫柔起來。

（8）、最後，祖父唱了十個歌，翠翠為什麼自言自語說：“我又摘了一把虎尾草了”？

明確：翠翠最後聽祖父唱歌，就是儺送昨晚唱的歌，心裡踏實了，她知道儺送也像自己愛他一樣，愛著自己。她說：“我又摘了一把虎尾草了。”這時她已經 知道虎尾草要交給誰了。

4、討論：請結合課文的情節和環境，尤其是某些關鍵性的句子，談談翠翠這一人物形象。

學生討論，教師點撥，對學生的說法不要輕易否定，只要能自圓其說就行。

參考：情竇初開，“在成熟的生命中，覺得好像缺了什麼。……想要在一件新的人事上攀住它，”渴望新的生活，“好像生活太平凡了，忍受不住。於是胡思亂想：”下桃源縣，過洞庭湖。深深的依戀爺爺，擔心爺爺會離她而去。當她設想到爺爺要搭下水船去殺了她的時候，就嚇怕起來，“一面銳聲喊著祖父，一面從坎上跑向溪邊渡口去”喊爺爺，看見爺爺依然後，小“小心子還跳躍不已。”朦朧中渴望著愛情。聽父母的故事，神往傾心。間或吸氣，釋放心中被壓抑的“分量沉重的東西”。對儺送一見傾心，但又含蓄而不善表白。在夢中聽到儺送唱的歌，夢見自己摘到了平常摘不到的虎耳草。當爺爺提及到儺送向她攀交情的時候，先是“吃了一驚”，然後藉故走開。天真而幼稚。爺爺在溪中渡船，她一個人坐在懸崖上，覺得很悲傷，看見螢火蟲閃著藍光，便又想“看你飛得多遠”便把眼睛隨著那螢火蟲的明光追去。可以說，翠翠是淳樸的邊城一個天真、善良、溫柔、清純的女孩形象。她過著自由的生活，關心爺爺，也被爺爺寵愛關心；但她已經到了情竇初開的年齡，祖父並不能真正理解她，她的內心是清純的，同時又是孤寂的。

明確：天寶是一個敢作敢為的人，同時又是一個胸懷寬廣的人。她愛上了翠翠，便請人去提親；知道弟弟也愛翠翠之後，便相約去決鬥；忍痛割愛、成全弟弟之後，便外出闖灘。這都說明他敢作敢為，是一個真正的男子漢。而決鬥時讓弟弟先唱歌，最終放棄了追求翠翠，都說明他是一個胸懷寬廣的人。

儺送是一個心底善良，敢於追求，蔑視權財、責任感強的人。他和翠翠一見鍾情，不走車路，執著的為翠翠唱歌求愛。對王團總陪嫁的碾坊，他毫不動心，敢於追求自己的最愛。當知道哥哥闖灘而死的時候，他心懷愧疚，捨棄一切，遠走他鄉。

爺爺是一位勤勞、善良、堅強的老人。他經受了女兒女婿雙雙徇情的悲慘人生，但依然懷著強烈的責任心在溪上擺渡。他對孫女關心備至，關心她的生活，也關心她的婚姻。為了把翠翠託付給人，解除她死後的遺憾，她親自上街打探訊息，並啟發翠翠去戀愛去響應儺送的愛慕。晚上，他常常帶翠翠來到懸崖邊、月關下給翠翠講故事，跟翠翠說話，從來都和善安詳。

1、 提問：沈從文在創作談中說，他寫這篇小說，是要通過幾個凡夫俗子，“被一件人事牽連在一處時，各人應得的一份哀樂，為人類“愛”字作一度恰如其分的說明”。那麼本文寫了幾重人物之間的愛？這些愛各表現在什麼地方？

明確：這是作品中最主要的兩個人物。相隔著中間一代人，祖孫倆組成的家庭是殘破的，所以在悠長的歲月中，祖孫二人不僅生活上相依為命，也在感情上相濡以沫。可重點分析第13章（課文前部分）翠翠的“負罪”和“贖罪”。再讓學生找表現祖孫親情的文段，讓他們意識到這真摯親情是植根於純樸民風中的。

明確：愛情的美好很重要的原因是它對物慾的排斥，愛情愈純潔，其中包含的物慾成分就愈少。

課文節選的三章沒有直接寫到幾個青年男女相愛的動機，但卻寫到了他們表達愛情的方式，最動人的當然是儺送的歌聲和翠翠夢裡的虎尾草。儺送用整夜的歌聲表達對心上人的愛慕，讓人不由想起《詩經》《樂府》裡詠歎愛情的美麗詩章，這是湘西古風猶存的明證，更是這裡的人把愛情視作聖潔感情的表現。同樣，翠翠在睡夢中受到歌聲召喚，她摘取了一捧虎尾草，準備送給意中人，一個少女纖塵未染的心豁然眼前，讓人感動。

可作補充的是翠翠父母的愛情，他們在對歌中相愛，在絕望中殉情。爺爺對翠翠說：“最重要的事情，就是這種歌唱出了你”，原來，翠翠就是純潔愛情的結晶。

明確：天保和儺送突然發現兩人愛上的竟是同一個姑娘，眼看兄弟要變成情敵，他們沒有反目成仇，也沒有像流行小說寫的那樣，其中一個慷慨“出讓”，他們懂得，姑娘不是財產，感情沒有價格，你必須接受姑娘的選擇，而不能代替姑娘做出選擇。於是他們公平地、正大光明地做了競爭，哥哥走了車路佔了先，就一定讓弟弟走馬路先開口，結果一唱定乾坤，這裡沒有裁判，沒有評委，沒有公證人，只有良心和道德，再加上血濃於水的手足深情。為了成全弟弟，哥哥帶著失戀的憂傷遠走他鄉……

2、討論：有人說“《邊城》裡的人物都流露著孤寂的色彩”，你覺得這種說法有道理嗎？ 學生討論，教師點撥。

翠翠從小失去了父母，儘管爺爺對她關愛備至，但並不能真正理解這個青春少女的內心世界。“她看天上的紅雲，聽著渡口飄來鄉生意人的雜亂聲音，心中有些薄薄的淒涼。”因為沒有人能夠理解這位思春少女的情懷，所以她感到“這日子成為痛苦的東西了”。她為這無可奈何而痛苦。而爺爺只能說“不許哭，做一個大人，不管有什麼事都不能哭。要硬扎一點，結實一點，才配活在這塊土地上。”天寶和儺送為她而決鬥，她卻毫不知情，只能在夢中暫時得到愛情的實現。天寶闖灘而死，儺送遠走他方，爺爺為她的婚事而憂慮，她卻並不能瞭解這一切的前因後果，只能苦苦等待心上人的歸來，而她要等的人，“也許永遠回不來了，也許明天回來。”

外公因為女兒女婿的悲劇，在他心裡留下了永遠不可磨滅的傷痕。她希望把翠翠交託付給一個實在的人，但天寶和儺送分別遠遠離開，他對於翠翠的婚事無能為力。感到翠翠渴望著愛情，他“又憂愁又快樂”，“溫和悲憫地笑”，這都說明了他內心的矛盾，既愛孫女，希望她有一個好的歸宿，又擔心翠翠離開他，擔心翠翠在愛情上走了父母的老路。對這一切，他也無能為力，只能帶著孤單和遺憾撒手而去。

天寶和儺送也都是有追求，有責任心的青年，但他倆的結局也是悲劇性的。一個心懷遺憾闖灘而死，一個遠走他方，毫無音訊。

大家知道，環境是小說人物活動的場所，環境對錶現人物、表達主題具有重要作用。下面請大家朗誦幾段自己認為寫的好的環境描寫的語段，說說它們對於表現人物內心世界有什麼作用？

參考：第一處，首段“天已快夜了……心中有些薄薄的淒涼。”第二處，第一部分“翠翠坐在溪邊……就忽然哭起來了。”第三處，第三部分“她在月光下坐了一陣……翠翠的心被吹軟了。”第四處，第一部分“月光如銀子……便仍然閉著那小小眼安睡了。”

第一處，世間萬物都生機勃勃，而自己的生活卻“太平凡”了。在成熟的生命中，好像缺了什麼，想要在一件新的人事上攀住它。她內心騷動不安的愛情，不能象雀子、草木那樣熱烈勃發，所以，有點“薄薄的淒涼”。景物描寫襯托了人物的內心。

第二處，翠翠滿腔心事，卻無人能理解。看著船上人悠閒安逸的神態，更使翠翠感到孤獨寂寞，因此哭了起來。景物描寫恰當的表現了人物的內心世界。

第三處，“對溪除了草蟲的輕音復奏以外，別無所有。”說明翠翠等待的人沒有來，翠翠對愛情的期待，已經變成了悲劇。不善表達的翠翠，拿出蘆管去吹，而爺爺那抒情的曲調，使翠翠的心變的安靜起來。景物描寫含蓄的寫出了人物內心世界複雜的變化。

第四處，溫柔的月光，天籟般的蟲鳴，這一切是那麼自然，那麼安詳，那麼淳樸，翠翠和爺爺在這樣的環境下說故事，自然的美和人性的美合成一副優美的生命形式，這正是作者所說的“優美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式。”全文類似這樣的景物描寫很多，它與作者所要表達的主題，必然有著密切的關係。

講解：景物描寫不僅為人物的活動提供了場所，不僅形象的表現了人物的內心，而且襯托了人物的美。環境美、人性美，這是相得益彰，相互表現的。

討論：作者在創作談中說，他要表現“優美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”，你認為這篇小說所表現的這種人生形式究竟是什麼樣子？

參考：《邊城》描寫的確實是一種人生形式，所有的小說也只能描寫一種人生形式。《邊城》所表現的人生形式確實是自然的，這裡的人生善良、勤勞，質樸、真實、自然，毫不嬌柔做作，毫不急功近利，體現了人性中最美的一面。這種人生形式是優美的，他們含蓄而毫不伸張，溫情而毫不暴烈，他們的人生是優雅的，安詳的。這種人生形式是健康而不悖乎人性的，他們有愛、敢愛，愛的深沉，愛的徹底。

“邊”有邊緣的意思，和“中心”相對。邊城的人生形式，和處於中心的人生形式之間形成了鮮明的對比。以“邊城”為題，意在說明這種人生形式的流逝，而與之相對的庸俗、腐化、淺薄、金錢至上的人生形式正在膨脹，正在風靡。

講解：本文寫於1934年，從湘西農村走出來的沈從文，看到了都市文明掩蓋下的傳統美德的衰落，看到了現代文明物慾橫流、金錢至上，看到了質樸真誠的淡退、腐化淺薄的流行，於是寫下這篇文章，表達內心的痛心和推崇傳統美德的心意。

傳統文明是一種封閉的農業文明。農業文明種有很多美德，需要我們去繼承，但農業文明也必然有它的缺陷。那些含蓄、優美、勤勞、淳樸的可愛的人們，由於不善表達，不善爭取，因此也不免打傷孤寂的色彩。

固守傳統還是擁抱現代，怎樣把傳統美德和現代意識更好的結合起來，這是一個艱難的選擇，也是一個長期困擾人類生存的問題。比如過年吧，我們既希望它象幾十年以前那樣神聖、熱鬧，但隨著人們物質生活的提高，現代意識的發展，無論如何，我們再也找不到象《祝福》裡描寫的那種過年的味道了。

第3篇

新的高中語文教學大綱在現代文閱讀和鑑賞上的要求是感受文學形象,品味文學作品的語言和藝術技巧的表現力,初步鑑賞文學作品。

本單元重在讓學生開闊視野,體會不同作家風格,多角度理解小說主題,並在學習過程中培養學生的探究意識。《邊城》既承擔落實本單元教學重點的任務,又承擔對學生進行文學審美教育的責任。

長篇小說《邊城》是沈從文先生的代表作,通過湘西兒女翠翠與戀人儺送的愛情悲劇,寄寓著沈從文美與愛的美學理想,是他表現人性美最突出的文學作品。本課內容離學生生活較遠,在教學過程中教師應儘量創設情景加以引導,力爭拉近距離。

高一學生已經有了一定的閱讀與鑑賞能力,但對於課文背後所蘊藏的深層意義還缺乏進一步的挖掘能力。《邊城》這篇文章反映的畢竟是一個成年人,而且是一個知識分子的情感,因而比較深沉,這是很難讓高一的學生真正的領會。根據學生的實際情況,對這樣一些內容進行大膽的捨棄,在課堂上不做過多要求。

根據以上對教材和學生情況的分析,我將此課的教學目標確立為:

4.通過分析小說的環境、心理描寫,培養學生把握人物形象的能力。

5.感悟文中作者構築的善與美的理想世界，體會人性之美。樹立學生愛世界、愛人類、愛生活的高尚情操。

1.把握翠翠的形象及其身上體現出來的淳樸的人性美。

在本課教學中，從人物細緻入微的心理刻畫入手，能更好地把握人物形象，環環相扣。從而讓學生感受沈從文先生的人性美與人情美。

理解人物微妙的心理活動並以此感受小說中蘊涵的人性美。

對文筆細膩、情感細膩的文學作品，我們在教學過程中所要做的最重要的就是指導學生進行挖掘，並且本課是自瀆課文，要放手讓學生自瀆。為此在教學過程中我貫徹了啟發式教學原則，充分發揮教師教的職能和學生學的主動性與創造性，採用情景創設法、點撥法等教學方法。同時，為使課堂內容更加生動形象，提高課堂效率，適當藉助現代化的教學媒體。

對於學生來說，學法的指導和習慣的培養顯得異常重要，這是走向主體性學習的最根本途徑，因此本課十分注意以下兩點：

引導學生運用自主討論法，掌握讀、想、劃、議、結的學習方法，通過自瀆認真思考，劃出重點語句，討論交流，議出問題的關鍵，總結特點。從而把握重點。

課前準備：觀看電影《邊城》，分發有關作品和作家資料。

設計思想是以情景動感情，以情感激情趣，以情趣誘發求知慾。藉助多媒體，以豐富的風光圖片、生動的故事情節把學生帶入古老的湘西地區。

有人說《邊城》是一首圓潤悲婉的鄉土抒情詩，是二老唱給翠翠的一支情歌，是一曲靈秀惆悵的田園牧歌。他描繪了一種充滿化外之風的天人合一的意境。為被現代文明撕裂靈魂的人們提供了一個恍若隔世亦真亦幻的人性理想。是一塊行將失落的古樸的生命的綠洲。

你讀了《邊城》，感觸最深的是什麼?(此處引導學生從課文中去感悟美、發現美、品味美。)

在充分啟用學生情感的基礎上，因勢提問，解決寫了什麼的問題。

通過提問，明確小說以愛為中心，圍繞一個愛字展開一件件故事。課文寫了祖孫之愛、男女之愛、兄弟之愛。重點寫的是翠翠與天保兄弟的愛情。

在學生滿懷興趣和探究的慾望時，讓他們自學討論，運用自讀討論法解決怎樣寫的問題。教師多角度層層挖掘，適時點撥，開啟心智。

a.翠翠為什麼看到天上的紅雲，聽著鄉生意人的聲音，心中有些淒涼?

討論後明確：翠翠一方面內心寂寞惆悵，一方面又迸發出騷動不安的愛情火花，心中有了朦朧的愛情，又有因情感得不到滿足而產生的哀怨的心理。

3.學生結合課文其他部分，概括翠翠形象。此處設計以下問題：

討論後明確：翠翠的夢暗示了翠翠渴望得到幸福生活的躁動心理，她心裡以前對儺送朦朧的感情，現在明確了起來，又表現出她內心的忐忑不安。翠翠的閃爍其辭又表現了她的靦腆、羞澀。

4.讓學生找出表現祖孫親情、天保和儺送手足情的文段，讓他們再次感受湘西民間獨具的風俗美與風情美。

5.學生自由發言，通過這一環節，教師引導學生正確認識本文主題。

總結髮言。明確：作者描寫湘西秀麗風光、純樸民風，旨在表現優美、健康而又不悖乎人性的人生形式，為人類squo;愛squo;字作一恰如其分的說明。作者痛心於現代傳統美德受到破壞，到處充溢著物慾金錢主義的淺薄、庸俗和腐朽墮落的現實，在作品中極力謳歌傳統文化中殘留至今的美德。

通過邊城，通過翠翠，作者用最出神的筆墨淡然寫出了一份柔情，對現實進行過濾或裁剪。我們要用最細膩的心靈體味著它，讓我們一起去感應，所有的一切是那樣的美好而溫暖。它讓浮躁的人心慢慢沉靜下來、敞亮開來……讓我們把這樣一份美好的柔情從古老的湘西，從遙遠的邊城帶過來，儲存在每個人的心底。

有人說愛是一件大衣衫，衣衫是要講究式樣、色彩、衣料，甚至於時尚和流行的程度的。但是，對於穿衣服的人來說，更需要細密而熨帖的針法，才能讓這件衣衫變得真正溫暖舒適起來。

上述教學環節充分發揮了學生主體的積極性，培養了學生分析問題的能力和探究意識，能收到很好的效果。

第4篇

1、走進作者構築的善與美的理想世界，學習人物描寫的方法，學會分析人物形象。

通過這顆千古不磨的珠玉，這世外桃源般的生活圖景，感悟至真、至善、至美的人性，樹立同學們愛世界、愛人類、愛生活的高尚情操。

這是一篇自讀課文，重要的是引導學生自主學習，從不同的角度引導學生分析文章的各方面。在課前充分預習，反覆朗讀的前提下，課堂上著重採用，自主學習、合作探究、交流討論的手法達到教學目標。

多媒體投影、湘西風景的光碟、電影邊城片斷影視資料。

用竹笛和古箏合奏的江南民樂《月光下的鳳尾竹》作為背景音樂，用多媒體播放幾幅湘西風景的畫面，同時用畫外音朗誦下面這段話：《邊城》這顆千古不磨的珠玉，她完美無瑕的融合和遊刃有餘的真實，通過流自筆端的汩汩文字，載著清雅恬靜的風景與這水鄉故事一脈相承的完整，使得我們不由自主地要走進這座用湘西的青山綠水、古樸淳厚的世俗人情及作者纏綿質樸的愛和人性美構築的具有桃花源般神奇的古老邊城，去發現它、展示它、品味它。

我不瞭解家中為什麼只要我讀書，不讓我玩。我自己總以為讀書太容易了點，把認得的字記記那不算什麼希奇。最希奇處應當是另外那些人，在他那分習慣下所做的一切事情。為什麼騾子推磨時得把眼睛遮上?為什麼刀得燒紅時在水裡一淬方能堅硬?為什麼雕佛像的會把木頭雕成人形，所貼的金那麼薄又用什麼方法作成?為什麼小銅匠會在一塊銅板上鑽那麼一個圓眼，刻花時刻得整整齊齊?這些古怪事情太多了。

一到第二天，各處團總來見司令供辦給養時，同時就用繩子縛來四十三個老實鄉下人。當夜過了一次堂，每人照呈案的罪名詢問了幾句，各人按罪名輕重先來一頓板子、一頓夾棍。有二十七個在刑罰中畫了供，用墨塗在手掌上取了手模。第二天，這二十七個鄉下人就被簇擁到市外田坪裡把頭砍了。(《清鄉所見》)

3.抒情詩人：《邊城》《長河》《湘行散記》《從文自傳》

一切終得變，從大處看發展，中國行將進入一個嶄新時代，則無可懷疑。用筆者求其有意義，有作用，傳統寫作方式以及對社會態度，實值得嚴肅認真加以檢討，有所抉擇……人近中年，情緒凝固，又或因性情內向，缺少社交適應能力，用筆方式，二十年三十年統統由一個squo;思squo;字起步，此時卻必需用squo;信squo;字起步，或不容易扭轉，過不多久，即未被迫擱筆，亦終得把筆擱下。這是我們一代若干人必然結果。

郭沫若的《斥反動文藝》(載《大眾文藝叢刊》1948年第1輯)。中把沈從文定性為桃紅色作家，並批判道：特別是沈從文，他一直有意識地作為反動派而活動著......

我在什麼地方?尋覓，也無處可以找到。我意志是什麼?我寫的全是要不得的，這是人家說的......我終得犧牲。我不向南行，留下在這裡，本來即是為孩子在新環境中受教育，自己決心作犧牲的!應當放棄了對一隻沉船的希望，將愛給予下一代。(1949年初致夫人張兆和的信)

1949年的春節剛過去幾天，早晨，他開始實現這一悲壯的舉動，被兒子制止了。兒子走後，他又用幾種方法尋求解脫，幸好在清華大學讀書的小舅子張中和及時來到沈家，解救了他。或許是天道未泯，一代大師本不該如此離開人世;也許是天意輪迴，中國的文物研究註定需要此人。不管怎樣，沈從文僥倖逃過了這次命運的劫難。在我看來，這是他個人之幸，更是國家之幸。

在醫院，他仍然處於極度的精神錯亂中，把戴著口罩的醫生認定為偽裝的迫害者。出院後，不斷有朋友來看他。隨著時間的流逝，他慢慢從紊亂中解脫出來，變得安靜了。

一和好的音樂對面，我即得完全投降認輸。它是唯一用過程來說教，而不是以是非說教的改造人的工程師。一到音樂中我就十分善良，完全和孩子們一樣，整個變了。我似乎是從無數回無數種音樂中支援了自己，改造了自己，而又在當前從一個長長樂曲中新生了的。(1949年9月20日致夫人的信)

正是音樂的滋潤，心靈豁然洞開，沈從文已領悟到了生命的深層內涵：生命在發展中，變化是常態，毀滅是常態。生命本身不能凝固，凝固即近於死亡或真正死亡。惟轉化為文字，為形象，為音符，為節奏，可望將生命某一種形式，某一種狀態，凝固下來，形成生命另外一種存在和延續……(《沈從文別集•抽象的抒情》)

巴金在《懷念從文》中充滿感情地寫道：我還記得兆和說過，火化前他像熟睡一般，非常平靜，看樣子他明白一生在大風大浪中已盡了自己的責任，清清白白，無愧於心。他的確是這樣。我多麼羨慕他!可是我卻不能走得像他那樣平靜，那樣從容，因為我並未盡了自己的責任，還欠下一身債。我不可能不驚動任何人靜悄悄離開人世。終有一部《中國古代服飾研究》

我行過許多地方的橋，看過許多次的雲，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人。-—沈從文

在中國公學，這個潦倒的書生開始了漫長的求愛歷程。沈從文跟得很緊，追得很累，而張兆和只是沉默。在肯定沈從文是個好人的同時，張兆和對他竟是毫無感覺。儘管對沈從文連篇累牘的情書不勝其煩，還是個孩子的張兆和卻找不到適當的辦法拒絕沈老師的熱情。她以為沉默是最好的拒絕方式，因而對沈從文的求愛信照例不復。可沈從文不管這些，依舊勤快地寫他的情書。

squo;萑葦squo;是易折的，squo;磐石squo;是難動的，我的生命等於squo;萑葦squo;，愛你的心希望它能如squo;磐石squo;。

望到北平高空明藍的天，使人只想下跪，你給我的影響恰如這天空，距離得那麼遠，我日裡望著，晚上做夢，總夢到生著翅膀，向上飛舉。向上飛去，便看到許多星子，都成為你的眼睛了。

沈從文曾跟張兆和說：如爸爸同意，就早點讓我知道，讓我這鄉下人喝杯甜酒吧。等父親同意了自己的婚事後，張兆和即拍電報給沈從文：鄉下人，喝杯甜酒吧。

1920xx年12月28日，沈從文生於湖南鳳凰縣;1992年，沈從文的骨灰由其家人護送回故鄉鳳凰，一部分安葬於聽濤山下，一部分灑向沱江清溪之中……

在湘西風光秀麗、人情質樸的邊遠小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人，外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅當地船總的二少爺儺送，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，託人向翠翠的外公求親，而地方上的王團總也看上了儺送，情願以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧願作個擺渡人。於是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得自己對哥哥的死負有責任，拋下翠翠出走他鄉。外公因翠翠的婚事操心擔憂，在風雨之夜去世。留下翠翠孤獨地守著渡船，痴心地等著儺送歸來，這個人也許永遠不回來了，也許明天回來!

我坐在後艙口稀薄日光下，向著河流清算我對於這條河水這個地方的一切舊帳。原來我離開了這個地方已十六年。想起這一堆倏然而來飄然而逝的日子，想起這堆日子中所有人事的變遷，我輕輕的嘆息了好些次。……望著湯湯的流水，我心中好象忽然徹悟了一點人生，同時又好象從這條河上，新得到了一點智慧。的的確確，這河水過去給我的是squo;知識squo;，如今給我的卻是squo;智慧squo;。山頭一抹淡淡的午後陽光感動我，水底各色圓如棋子的石頭也感動我。我心中似乎毫無渣滓，透明燭照，對面前永珍百物，對拉船人和小小船隻，一切都那麼愛著，十分溫暖的愛著。我的情感早已融入這第二故鄉一切光景聲色裡了。我彷彿很渺小很謙卑，對一切有生無生似乎都在向我伸手，且微笑的輕輕的說：squo;我來了，是的，我依然和從前一樣的來了。我們全是原來的樣子，真令人高興。你，充滿著牛糞和桐油氣味的小小河街，……很可喜的是我們還互相認識，因為我們過去實在太熟悉了squo;。(《湘行散記•一九三四年一月十八》)

他深深感受到的東西，竟如刻骨銘心一般並且頑強地滲透在他的《邊城》等作品之中。他對那些不能真正體味他作品的城裡人說：你們能欣賞我故事的清新，照例那背後蘊藏的熱情忽略了;你們能欣賞我文字的樸實，照例那作品背後隱伏的悲痛也忽略了。他的作品背後卻又有著極現實又極恆定的東西。這些東西，是一些人生的基本形式和人類的基本生存狀態。比如說隔膜。沈從文小說的表面生活是平和的，溫情脈脈的(《邊城》嘸終處在一派淳樸之氣中)。然而這淳樸之氣下面，卻是深深的隔膜(幾乎是存在主義的隔膜)。順順與二老的隔膜，二老與大老的隔膜，二老與翠翠的隔膜，二老與老船伕的隔膜，老船伕與順順的隔膜，老船伕與翠翠的隔膜，翠翠與整個世界的隔膜(甚至對她自己都有隔膜)……註定了一切都將在悲劇中了結(一種比啼哭與嚎叫深刻得多的悲劇)。沈從文以為朱光潛先生對他所作的斷語最在本質上：深心裡，是個孤獨者。這種孤獨感散發在《邊城》的字裡行間。《邊城》，這邊字，就有了一絲孤獨。作品一開頭：塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一隻黃狗。這孤獨便又深了點。那獨立山頭的白塔，那類似於野渡無人舟自橫的渡口景象，那一幅幅黃昏與夜晚的悽清幽遠的景色……無一莫把孤獨託現出來。作品背後，是一個無底的企盼(張德蒂的雕塑《邊城》以翠翠的盼望做畫，極傳《邊城》之神)。

?邊城》課文很長，佈置了同學們紮紮實實的預習，請同學們快速瀏覽課文，找出描寫自然風景的語句，這些景物突出了邊城的什麼特點?

豆綠色——象徵了純潔、原始和無汙染。(欣賞沱江風景，突出水的豆綠色，給人一種純天然無汙染的感覺)青天碧水，落日白雲構成一幅色彩明麗的風景畫。邊城的環境美，不僅體現在自然風景上，還體現在風俗美和人情美上。

1、風俗美具體表現在哪些方面，請同學們結合文章談一談?

(這官民同樂的龍舟賽，展現的就是湘西民眾的熱血性格，團結精神和對生活的熱愛)

2、這些習俗透露出邊城人怎樣的生活氛圍?(祥和、和睦、和諧)

突出的都是一個和字，所以這裡的人民莫不安分樂生。這種氛圍是不是和《桃花源記》詩意生活相類似。這就是邊城人民生活的獨特的生活環境。

在邊城這樣詩意祥和的社會環境中，生活了一群怎樣的人呢?他們之間是一種怎樣的關係呢?先看看作者寫了哪些人?

明確：翠翠與儺送;翠翠與爺爺;爺爺與過渡人;爺爺與老熟人;順順與兒子……

下面我們分三大組一起來探究邊城的人情美。一、二、三組探究翠翠與儺送的感情;四、五組探究翠翠與爺爺的感情;六、七、八組探究爺爺與鄉鄰的感情。找出最能表現人情美的那些語言、動作、神態、心理的有關語句。

a、 翠翠與儺送：(愛情)先請是三個同學分角色朗讀p18翠翠與儺送的對話。

翠翠：單純(語言：我是翠翠)、可愛(回答時的神情：輕輕地、悖時砍腦殼的)。

1、從剛才的朗讀中可看出翠翠對儺送的初次印象怎樣?(不好，誤以為儺送是個輕薄男子)

2、儺送有沒有生氣?請同學談談儺送是個怎樣的人?從哪些方面可以看出來?

儺送：(他捉完鴨子後已是天黑，但他看到翠翠後主動詢問，對話的過程，我們可以知道，儺送根本不認識翠翠，但他還是邀請翠翠到他家裡去)(這裡等不行，到我家裡去)關心別人，古道熱腸

3、翠翠對儺送的印象有沒有變化?在課文中是怎樣體現的?(心理)

明確： p19在她知道是二老派人送她回家時，她翠翠想起自己先前罵人的話，心裡又吃驚又害羞，再也不說什麼，默默的隨了那火把走去。 吃驚的是儺送對自己不但不記仇，還派人把自己送回去;害羞，十三歲的翠翠，得到一個陌生男子的照顧，心裡面還是有幾分羞澀的，幾分難為情。

p19：但是另外一件事，屬於自己不關祖父的，卻使翠翠沉默了一個晚上。

心理描寫，把翠翠對儺送的朦朧的愛含蓄地表達出來。

這個片斷，著重通過語言、心理、神態刻畫了一個情竇初開的少女形象，一個寬厚熱情的帥哥形象。正所謂不打不相識，在邊城的青山綠水中，兩位拌嘴的年輕人卻給彼此留下了深刻的印象，這種蒙朧的純潔的初戀之情怎能不令人怦然心動呢?

p16:爺爺非常疼愛翠翠。比如看賽龍舟時，他不忘叮囑別人送翠翠回家。(四次)

p22: 第六部分當爺爺說到翠翠長大了時，翠翠說人大了就應當守船呢，人老了應當歇憩，這些話表現出的是翠翠對爺爺的關心。況且下面還有這一句：翠翠睨著腰背微駝白髮滿頭的祖父，不說什麼話，我認為這句話也是寫翠翠對爺爺的感情的，她看到爺爺越來越老，已經想著替爺爺守船了。(語言)

q: 不過，在文字中，在另外一件事上，爺爺沒有弄明白翠翠是怎麼想的，並且祖孫二人似乎真的是有那麼一點隔閡了，大家明白我說的是什麼事嗎?

2、分析幾句對話：翠翠說：squo;一家人都好，你認識他們一家人嗎?squo;誰也不稀罕那隻鴨子!

(語言)這都是話中有話啊。第一句翠翠對爺爺有抱怨，因為在爺爺的話中，居然沒有說翠翠惦記著的儺送。第二句話，是因為這隻鴨子是大老送的，如果是二老送的，即使是幾根鴨毛，翠翠也會愛如珍寶吧。

3、第五部分寫到爺爺和翠翠在回家的路上有一句話祖父不說什麼，還是唱著。兩人都記起順順家二老的船正在青浪灘過節，但誰也不明白另外一個人的記憶所止處這句話裡說誰也不明白另外一個人的記憶所止處。怎麼理解?

爺爺：記憶所止處：讓天保娶翠翠;項原則 翠翠：記憶所止處：思戀二老。

從全文來看，在愛情問題上，一開始.祖父的確不是很瞭解翠翠的想法，這也給翠翠帶來了煩惱。不過雖然如此，但這並沒有影響到祖孫二人的感情。翠翠對爺爺一如既往地依賴和關心並沒有發生改變。這份純真的祖孫情怎不令人感動呢?

p16:且因為那人比渡船老人更孤單，身邊無一個親人，也無一隻狗，因此便約好了那人早上過家中來吃飯，喝一杯雄黃酒。(白描)

兩人一面談些端午舊事，一面喝酒，不到一會兒，那人卻在岩石上被燒酒醉倒了。

兩個寂寞的老人，一輩子的老交情，端午節，別人都在圖個熱鬧，他們卻找了個清淨之地，無拘無束，自由自在，喝杯雄黃酒，來個一醉方休。俗話說酒逢知己千杯少，他們之間的這種純樸的友情怎不令人羨慕呢?

p21這裡的人情非常淳樸、厚道。(語言、動作)第六部分有這樣一個情節，一個人乘船過河後，一定要給錢，而爺爺卻堅持不肯收，為此兩人還起了爭執。爺爺的一句話給我留下了很深的印象，他說禮輕仁義重，雖然他不肯收人家的錢，但他還是領了這分情。

龍頭大哥順順：凡幫助人遠離患難，便是入火，人到八十歲，也還是成為這個人一種不可逃避的責任。扶危濟困、樂於助人。

這裡生活了一群多麼淳樸、善良、可愛的人啊!翠翠與儺送之間純潔的愛情、翠翠與爺爺間純真的親情、爺爺與鄉鄰之間純樸的友情，總之，小說給我們展示了湘西至真至純的民風，至善至美的人性。這就是作者營造的世外桃源 ，這就是作者心目中的理想世界。

四、如果請同學們用一個字(或一個詞)概括邊城的特點，你會用一個什麼字(或詞)呢?

參考答案：例如：美邊城山美、水美、人更美：愛通過愛情、親情、友情為人類squo;愛squo;字作一度恰如其分的說明;純邊城民風純樸，邊城人心地純潔;和諧人與自然和諧，人與人之間和諧;自然這裡的人善良、勤勞、質樸、真實、自然，毫不矯揉造作，體現了人性中最美的一面。

師點評：同學們總結的非常好，用作者自己的話說，他的理想是要表現優美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式。

五、拓展深化：沈從文想通過美麗的邊城，告訴我們什麼呢? (總結主題)

明確：作者描寫的湘西，就是作者營造的世外桃源，這裡民風淳樸，人民淡化功利，人與人之間以誠相待，相互友愛。外公對孫女的愛，翠翠對儺送純真的愛，這些都代表著未受汙染的農業文明的傳統美德。與之相對應的，就是相對於當時社會，傳統美德受到破壞、到處充溢著金錢主義的淺薄庸俗和腐化墮落的現實而言的。

我們可以用三個詞概括這篇小說的主題：(讚美、批判、呼籲)

讚美：邊城生活的質樸、純真和人與人之間純潔的愛;

批判：物慾氾濫的現代文明;金錢主義的淺薄庸俗和腐化墮落的現實;

六、通讀全文探究：除了以上分析的人情美之外，小說還為我們展示了邊城的哪些其他人情美?

參考答案：1、p14、15:軍民同樂;2、p15:順順與兒子之間的父子情; 3、《邊城》中顯示的天保與儺送的兄弟情。

小結：這節課，我們主要通過感受湘西的風景美、風俗美、人情美，把握了文章的主題。同學們，如果有時間，我希望大家閱讀《邊城》的全文;如果有機會，我希望大家到沈從文的家鄉——鳳凰，去欣賞邊城的美麗。

研討：1。作者沈從文為什麼能把邊城湘西普通人的生活寫得如此美好?

山頭夕陽極感動我，水底各色圓石也極感動我，我心中似乎毫無什麼渣滓，透明燭明，對河水，對夕陽，對拉船人同船，皆那麼愛著，十分溫暖地愛著/------我看到小小漁船，載了它的黑色鸕鶿向下流緩緩劃去，看到石灘上拉船人的姿勢，我皆異常感動且異常愛他們。-----這時節我軟弱得很，因為我愛了世界，愛了人類。(家書)

2.既然本文作者充滿愛寫了人間的愛和真情，為何不以愛或與真情有關的詞語作題目，而以邊城為題?

-------沈從文是湖南鳳凰縣苗族人，生於湘西長於湘西，21歲時抱著對新的人生和新的世界的熱烈追求與嚮往才來到北京，然而迎接他的是帝國主義、封建軍閥和官僚們共同統治下的黑暗天地，他每日每時目睹的是一群自私、懦弱、虛偽、卑鄙卻又冠冕堂皇、假冒斯文的靈魂。五四運動創造的精神使他愈來愈堅信：目前這個黑暗社會舊有的一切實在不能也不應繼續存在下去了。我們這個老大的國家要脫離目前的苦難，惟有重造有形的社會和無形的觀念。因此，重造國家、重造民族品德成了沈從文最熱切、最堅決的追求。為此，他一面以憤怒、顫慄的感情，選擇男女關係為解剖的切入點，對都市上流社會庸俗小氣自私市儈的眾生相進行了細緻入微地描畫，另一方面他又把探尋的目光轉而投向他早年生活過的每那個充滿原始神祕的恐怖，交織著野蠻與優美、浪漫與嚴肅的湘西社會，憑著他對故鄉下層人民懷有的那份無可言說的溫愛之請，用熱情、迷醉的歌喉對那裡的風物唱出了一曲又一曲心靈的戀歌，而《邊城》正是其中最優美動聽的一支。

邊城是大城市的對立面，這是中國另外一個地方另外一種事情。《邊城》所寫的那種生活確實存在過，但到《邊城》寫作時(1933---1934)已經幾乎不復存在。他在《長河。題記》中說：去鄉已十八年，一入辰河流域，什麼都不同了。表面上看來，事事物物自然都有了極大進步，試仔細注意注意，便見出在變化中的墮落趨勢。最明顯的事，即農村社會所保有的那點正直樸素人情美，幾乎快要消失無餘，代替而來的卻是近二十年實際社會培養成功的一種惟惟利的人生觀。

由此，不難看出，他創作《邊城》的用意在於要跟兩種現實進行對照：一種是用邊城人的淳樸、善良、正直、熱情跟都市上流社會的虛偽、懦弱、自私、勢利、男盜女娼相對照;二是把湘西社會的過去與當前相對照，即把過去的人情美與今天的惟惟利的人生觀相對照。在這兩種對照中，使人們能夠從一個鄉下人的作品中，發現一種燃燒的感情，對於人類智慧與美麗的傾心，健康誠實的讚頌，以及對於愚蠢自私極端憎惡的感情。

?邊城》是一個懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊，它既是現實主義的，又是浪漫主義的，生活是真實的，又是理想化的。它精緻，結實，勻稱，形體雖小而不纖巧，是我的理想的建築。這廟裡供奉的是squo;人性squo;。我要表現的本是一種squo;人生的形式squo;，一種squo;優美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式。(《從文小說習作選。代序》)

他主張：好的作品除了使人獲得真美感覺之外，還有一種引人squo;向善squo;的力量。

2、啟發同學結合翠翠的愛情，體會古人對愛情的追求和忠貞。

2、課外閱讀《邊城》全文，並儘量找來沈從文的其他作品閱讀。

在瞭解沈從文的生平時，有兩點應當給予特別注意：一是身份的轉換，他是由一個下級士兵經過不懈努力而成為文人的，這與魯迅等文人有很大的不同，他對社會下層有更廣泛、更深入的瞭解，同社會下層人民的關係也更加親密;二是地域的轉換，他是由邊城來到京城的，對京城的汙染空氣十分不滿，因而總是心繫湘西那片聖潔之土。這樣，與魯迅描寫中國農村的封閉、落後不同，湘西封閉的環境反而成就了其未受汙染的優勢，百姓的未受啟蒙也成就了其淳樸不欺的民風。於是，作家筆下的邊城和生活在那裡的百姓，就都染上了理想的色彩。

沈從文筆下的湘西世界具有兩個最基本的特徵：淳樸的民風湘西是一片從未受到過儒家道德傳統汙染的化外之地，這片土地也從未受到工業文明的汙染。這裡沒有以強凌弱的現象，於是年邁的祖父與年幼的翠翠平靜地生活在這片土地上。這裡沒有爾虞我詐的明爭暗鬥，由於唱歌比不上弟弟，憨厚的天保大老黯然退出了與弟弟爭奪翠翠的競爭。這裡充滿了浪漫的氣息，青年男女完全可以拋開門當戶對的世俗觀念，拋開所謂父母之命，媒妁之言的緊身束縛，大膽地追求自己的愛情。這樣淳樸的民風在大都市是無法找到的。完美的人性小說邊城中的人物，沒有魯迅筆下的中國人那些諸如愚昧自私冷漠等劣根性，而處處表現出正直樸素、富於關懷的人性美。祖父直到天黑還在為過渡人擺渡。祖父對翠翠關懷入微，翠翠對祖父充滿依戀，祖孫二人的關係是那樣的和諧，二人的行為又是那樣的毫無矯飾。

第5篇

1、結合人物的語言描寫、心理描寫培養語言鑑賞能力，歸納人物形象特點。

2、領略作品散文化的敘事筆調、生活化的人物語言所營造的古樸而典雅、流暢而清新的氛圍。

3、感受作品中所表現的古樸、淳厚的民風和風景美、風俗美和人情美。

理解翠翠身上集中表現出來的“愛”和“美”的人性特質。

沈從文先生（1902～1988），現代作家、歷史文物研究學者。原名沈嶽煥，筆名小兵、懋琳、休芸芸等。湖南鳳凰（今屬湘西土家族苗族自治州）人。 1926年出版第一本創作集《鴨子》，有7o餘種作品集，被人稱為多產作家。主要代表作有： 短篇小說《丈夫》、《貴生》、《三三》，長篇小說《邊城》、《長河》，以反映湘西下層人民生活的作品最具特色。他的創作表現手法不拘一格，文體不拘常例，故事不拘常格，嘗試各種體式和結構進行創作，成為現代文學史上不可多得的“文體作家”。在文學態度上，沈從文先生一直堅持自由主義立場，堅持文學要超越政治和商業的影響。 1948年沈從文先生受到了左翼文化界猛烈批判，郭沫若斥責沈從文先生：“一直是有意識的作為反動派而活動著”。下半生從事文物、工藝美術圖案及物質文化史的研究工作。1978年調中國社會科學院歷史研究所任研究員，致力於中國古代服飾及其他史學領域的研究。於1980年應邀赴美國講學，並進入諾貝爾文學獎的終審名單。

從時間、文化上考慮，“邊城”是大城市的對立面，是“中國另外一個地方另外一種事情”。是沈從文先生在體會上流社會的腐朽生活和城裡人“庸俗小氣自私市儈”的風氣之後，對其故鄉未完全被現代物質文明摧毀的淳樸民風的懷念。

這世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓傑閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精緻，結實，勻稱，形體雖小而不纖巧，是我的理想的建築。這廟裡供奉的是“人性”。

我要表現的本是一種“人生的形式”，一種“優美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。

“邊城的語言是沈從文盛年的語言，最好的語言。既不似初期那樣的放筆橫掃，不加節制；也不似後期那樣過事雕琢，流於晦澀。這時期的語言，每一句都“鼓立”飽滿，充滿水分，酸甜合度，象一籃新摘的煙臺瑪瑙櫻桃。”——汪曾祺

提示：《邊城》以大量篇幅展開著民性淳樸的風俗畫，待人以誠，樂於助人，受人之惠必以物回贈，人與人之間相互同情，就連吊腳樓的妓女，升年個千毫年個 也浸潤著邊民的淳厚等等。這些鄉村社會淳樸的民性，是小說社會環境的構成因素。

小說中的人性美和環境美是相得益彰的。表現出中國的一種傳統文明。當然傳統文明上一一種封閉的農業文明。農業文明中有很多美德需要我們去繼承，但農業文明也必然有它的缺陷。那些含蓄、優美、勤勞、淳樸可愛的人們，由於不善表達，不善爭取，因此也不免打上孤寂的色彩，這是我們要注意的。

3、分別用一個詞概括翠翠、儺送和祖父的形象特徵，並說出理由。

?邊城》的生活是真實的，同時又是理想化的，這是一種理想化了的現實。“純粹的美”和“清潔的靈魂”是這篇小說的人物特徵：

翠翠的形象是清純。十五歲的純美少女她純真聰慧、像一隻小鹿那樣活潑健美。恬靜、溫柔、純淨、靈動、忠貞，如水滴般明澈清透，又充滿青春活力，從外表到內心都姣好無比。這樣美的人性的悲劇就更令人傷感和哀婉。她對愛情的追尋卻總是在夢境狀態，如同期待那每夜都會入夢而來的儺送的歌聲。

儺送的形象是勇敢。他是一個心地善良、敢於追求、蔑視權財、責任感強的人。他和翠翠是一見鍾情，不走車路，執著地為翠翠唱歌求愛。對王團總陪嫁的碾坊，毫不動心，敢於追求自己的最愛。當知道哥哥闖灘而死的時候，他心懷愧疚，捨棄一切，遠走他鄉。

祖父的形象是淳樸。他是一位勤勞、善良、堅強、古樸、帶點狡猾的老人，是中國傳統美德的典範。對孫女愛憐備至，為其親事操心擔憂，盡力促成其愛情的實現。

（解說理由時必須結合文字，從人物的語言、動作、神態心理等角度加以闡述。持之有據、能自圓其說即可。）

要求學生結合課堂討論的內容，對這篇小說作總體的概括

明確：小說極力謳歌傳統文化中殘留至今的美德，是相對於現代傳統美德受到破壞，到處充滿著物慾金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現實而言的。

作者筆下的小鎮，風光秀麗、民風淳樸，人們沒有等級功利之爭，人與人之間真誠相待。外公對孫女的愛憐，翠翠對儺送的純真的愛，天保兄弟對翠翠真摯的愛，兄弟之間誠摯的手足之情，都代表了未受汙染的農業文明的傳統美德。在自然的明淨之中，更有人情心靈的明淨。作者推重湘西人的人生方式，隱含了對現實生活古老美德和價值觀失落的痛心，是對重建民族品德和人格的希望。

第6篇

當我帶著一種嘗試的心情翻開那本曾被朱光潛先生稱為“是在世界範圍裡已受到熱烈歡迎的一部作品”，被美國學者金介甫盛讚為“是世界上好多文學者永遠要看，而且要給自己的子女看的”精巧的《邊城》時，我的心情是怎樣為這位在文學史上幾度沉浮、幾度受人非議的作家所描繪的一切而感動。於是在這種激情的誘發下，不禁斗膽提起筆來，談談我的一點感受。

 在這裡，我要說明的一點是，我不想再在沈從文是不是一個自覺的民主主義者、是不是把他的創作和時政緊密相連而達到“文以載道”的效果等問題上糾纏不清。我想說的只是作為理想主義者、作為抒情小說家的沈先生筆下描繪出的那種從容不迫的韻味和平靜舒緩的格調；那種將詩和散文相融合，用親切素淡的語言塑造的或者講述人生的善惡與悲歡，或者歌唱生命與人性的藝術境界；那份無處不顯示作者的聰靈雅靜而又暗藏苦悶、孤寂靈魂的和諧。

 記得冰心曾說過：能表現自己的文學，就是“真”的文學。而作為青少年時代在湘西特殊歷史環境下生長並且有士兵生涯的沈從文，正是將自己所看到的、所聽到的、親身經歷到的一切敘述於筆端。在我們眼前展現一幅幅寧靜淳樸的田園詩般的湘西人民風情畫，同時又寄託了他所追求的人與人之間平等、自由、各得其樂的人生理想。正如她自己所說“我要表現的本是一種‘人生的形式’，一種‘優美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式’。主要不在領導讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路一個小城市中幾個愚夫俗子，被一件人事牽連在一處時，各人應有的一份哀樂，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明”。從他的作品中，我看到的，是“對於人類智慧與美麗永遠的傾心，康健誠實的讚頌”。

在其代表作《邊城》中，作者娓娓道出湘西的邊境“茶峒”的住戶——“老人、女孩子、黃狗”與“儺送、順順、天保”等人之間的故事，充分展示了湘西的古老民俗與人物的善良心地。無論是植根於當地悠遠歷史土壤裡的“爺爺”那種自甘貧苦而生性達觀、洞悉世情而信守天命的善良，還是在古老傳統裡出新枝、尚未沾染世俗塵埃的“翠翠”“儺送”那種初涉人世而摒棄舊俗、雖歷風雨而其志不渝的聰慧，作者無不憑著自己敏銳的藝術感受力，捕捉最能傳神的自然景物於一體，達到自然與人性美的映照，並使自然景物的描寫成為人物情緒的延伸和擴散。如成為大人的“翠翠”會在黃昏來時看著天上的紅雲，聽著渡口飄來鄉生意人的雜亂聲音而感到淒涼，從而萌生“生活太平凡了，忍受不住”的意念。既達到情景交融的藝術效果，又暗示出人對自己命運自主把握的主題。

說起《邊城》的人性美、人情美，首先體現在翠翠身上。作者所著重表現的是翠翠的品性美、童貞美和愛情美。他筆下的翠翠，與青山綠水作伴，心靈上沒沾染一絲塵埃。她乖巧伶俐又帶有山區女孩的淳樸，天真而不嬌嫩，就如湛藍的天空下剛長上青枝翠葉的嫩竹，而她在戀愛中所表現出來的情愛美，則更是真切感人。從課本所節選小說的13、14、15章來看，翠翠對“愛”的到來是懷著既嚮往又擔憂的複雜心理的。當夜幕降臨，祖父仍“忙個不息”時，她心中“會有點兒薄薄的淒涼”，她“成熟中的生命，覺得好像缺少了什麼”。她擔心在這個“規矩”中聽歌的日子過去了，頓生“好像生活太平凡了，忍受不住”的念頭。而這正是一個情竇初開的少女心理最細緻入微的生動寫照，洋溢著愛和美的柔情蜜意。包括祖父試探地問她“你試告我，願意哪一個”時，她立刻嬌嗔地把話題岔開，掩飾內心的真情，無一不包含一個初涉愛河的少女的羞澀。當翠翠想到自己走後，爺爺的孤獨、悽苦、傷心與焦慮時，她又不免擔憂起來。於是認真地說：“爺爺，我一定不走……”這是怎樣一幅充滿祖孫之愛的人間情畫啊。作者用其清新細膩的筆觸，生動地寫出了湘西淳樸的社會風氣。這種處處洋溢的自然、純潔、真摯的人性美，同樣體現在天保兄弟身上。作者既寫出了他倆對愛情的忠誠、堅貞，又表現了他倆自我犧牲的美德。他們愛翠翠，都是以感情為重的。在他們心目中，愛之所在，與世俗的錢財、地位毫不相干，甚至頭腦裡沒有這些概念。他們慎重選擇愛人，但在自己的幸福與別人發生矛盾時，又能忍痛割愛，成人之美。正如小說所寫：“弟弟一開口，哥哥卻因為明知不是敵手，更不能開口了。”愛情本身有“排他性”，按茶峒的習俗也是不興“情人奉讓”的，但他們卻都以互助互愛的德性，以一種作者所理想的優美健康而自然的“人生形式”，演繹出一曲平凡而崇高的愛情之歌，不能不讓人為之動情。

沈從文在他的《習作選集代序》中曾這樣寫道：“我除了用文學捕捉感覺與事象以外，儼然與外界絕緣，不相粘附。我以為應當如此，必須如此。一切作品都需要個性，都必須浸著作者人格和感情。想達到這個目的，寫作時要獨斷，要徹底地獨斷。”他這樣說了，他也努力這樣做了，很有閉門編織理想夢、管他春夏與秋冬的味道。他的確為自己造了座希臘小廟——“選山地作基礎，用堅硬石塊堆砌它，精緻、結實、勻稱，形體雖小而纖巧，是理想的建築，這神廟供奉的是‘人性’。”這就是沈從文這位多產作家的所有作品中始終蘊涵的主題。不重在罵誰諷誰，不在模仿誰，不過是一種屬於精神方面而使情感“凝聚成為淵潭，平鋪成為湖泊”的“情緒的體操”。他的對農人和士兵的溫情，他的對健壯、勤勞、誠實、善良、充滿生機、具有各種人類美質的理想人的熱愛，他的對勇敢、天真、愛美等人性美的謳歌，無不像一條清澈的小溪從他文字的海洋中汩汩湧出。說他的作品帶給人的是“暗香”，也正是因為他區別於同時代作家的風格而獨具的特色。在我看來，這正是作家清新的故事中蘊藏的熱情，樸實的文字中說隱伏的悲痛。時而含隱深沉，訴說著人世的悲涼與不平；時而慷慨歡悅，歌唱著生命和人性、風俗和人情，最終共同交織成理想的獨具一格的樂章。這便是我眼中的沈從文，純潔如天使，質樸像脫俗的“翠翠”“天保”“儺送”……就是活脫脫的跳躍在他筆下的人物——美麗如傳說，神奇似仙境。而沈從文呢?卻退隱在人物事件背後，將自己的主觀情感融會在他們的演變之中。他沒有作為革命者和詩人的郭沫若作品中那種直抒胸臆的強烈燃燒的感情，更沒有作為思想家和鬥士的魯迅作品中反映國民靈魂的精深透徹，他只是懷抱一點屬於人性的真誠溫暖的情感，超越世俗所要求的倫理道德價值，用人心人事作曲歌詠出別樣的情致和韻味，以其纏綿委婉的曲調輕輕叩擊你的心扉；又描繪出一個個動人的情境，產生滋潤心田的詩的意境、詩的情緒、詩的韻律。

“在鄉下住，黃昏時獨自到後山高處去，望天空雲影，由紫轉黑。天空尚淨白，雲已墨黑。樹影亦如墨色，夜尚未來。遠望滇池，一片薄煙，令人十分感動。”作家在《長庚》中曾這樣感嘆。而此刻讓我感動的卻是幻想中的黃昏，我彷彿看到一枝驛外獨放的臘梅，在朦朧的月色下微微浮動，暗香襲人……