讀《致良知》心得6篇 啟迪心智，拂擦靈魂：感悟《致良知》

《致良知》是一本心靈照鏡的佳作，該書以梳理生活瑣碎為切入點，引領讀者深入思考人性的真善美。作者劉曉波以獨到的見解和深邃的思考，通過寫作的藝術手法，向讀者呈現出一個富有智慧和思想的世界。本文將分享讀《致良知》的心得，希望能引起讀者的共鳴與思考。

第1篇

在學完《致良知》後，竟時時有被電流擊中之感，真如大地驚雷，轟然驚醒夢中人。

陽明哲學歸納起來，即是四句教：無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物，其中第四句即致良知，就是"致吾心之良知於事事物物",就是知行合一。陽明哲學的核心即是"致良知"。良知就是天理，就是道，它本來就存在於每個人心中。致良知，就是發掘人的良知，去掉私心雜念，以符合心中本有之正。

提升心性，磨鍊靈魂”！如何做到提升心性、磨練靈魂？勞動有戰勝慾望、磨鍊精神、創造人性的效果，其目的不只是簡單地獲得生存所需糧食。獲取生存所需的糧食只不過是勞動的附屬功能而已。所以，專心致志、認真工作才是最重要的，這才是提升心性，磨鍊靈魂的尊貴的"修行"。

如果有閒工夫抱怨不滿，還不如努力前進、提高，即使只是一釐米。每日檢查自己的行動和心裡狀態，是否只考慮了自己的利益，是否卑怯的舉止等，自省自戒，努力改正，培養對任何細小的事情都心懷感激的心性，提倡行善、積德，特別注意要有同情心，行善積德有好報。不要總是忿忿不平、杞人憂天、自尋煩惱。

中國的古代先賢常以"窮則獨善其身、達則兼濟天下"作為一個君子的行為準則，一個人的價值體現在為他人創造了多少福利。有人說：自己辛辛苦苦創造的`財富怎麼能轉手贈與他人。其實仔細想想，所有人的財富並非是靠一己之力創造的，譬如一棵果樹，它的茁壯成長要靠土壤的養料、水分的灌溉、園丁的照料，所以當它成材以後，它理所當然要承擔起固化土壤、鎖住水源，以及用自己的果實回報園丁的責任，否則，當水土流失、園丁離去的時候，這棵果樹自然就枯萎了。

看看身邊的人，同時踏入工作崗位，若干年下來，成就高的往往是那些一開始看上去比較木訥，但是比較踏實、比較敬業的人。很多人自視過高，卻眼高手低，看看哪裡也容不下自己，領導也不如自己、同事也不如自己、一肚子懷才不遇的情緒，天天琢磨著跳槽。且不論他是否有真才實學，試問這樣的職工，哪一個領導肯重用?能力是可以後天培養的，熱情或者說工作態度卻是個人成敗的關鍵。

“致良知”就是知行合一，沒有良知的人，猶如行屍走肉。雖然活著卻已死去。在喧器的當下，我們更應該“頭上一片藍天，心中一方淨土”，絕不能因為一時的得失，而出賣了靈魂，違逆了自己內心的準則。

第2篇

作為初學者一點感受：“良知者，心之本體。”王陽明心學就是提倡心神對自我真正的統治能力，做到心不妄動，做事循理而行。但是每個人都做到了清澄寧靜和安靜祥和做事嗎？我認為不是，大多數朋友還是靠人生經驗做參考模式，如果超越了心裡境界點之後，也會崩塌和被擊垮。但是自從接觸王陽明心學並且結合實踐生活，我個人自己有以下感受：

揭示自然規律，王陽明提倡循理致良知其實也是要尊循自然規律，一切從自然中來要回到自然中去，學習心學不要違背自然規律，人類社會要像自然學習太多的東西，王陽明已經在豐富的人生閱歷中，洞察悟透了人生的生死自然規律問題，早已超越了財富和名利榮辱的心裡糾結，他已在自然規律的.高度去看待人生起起伏伏，心靈境界已經完全解放和靈動自由，先生追求的就是天人合一，認知到人本身在自然界的渺小和普通，以一種大氣灑脫的心靈狀態看待人生，對心學的學習也是一種促進和幫助；

王陽明曾經講過人心本是天然之理，精精明明，無纖介染著，只是一無我而已。胸中切不可有，有即傲也。古先聖人許多好處，也只是無我而已。不要有過於滿足感，要自我觀察自己傲的苗頭，相對於自然和宇宙，人類社會本身都太渺小，無法窮進的事物和境界太多，我們嚮往光明，事上堅持磨練，讓自己的心靈靈魂層面努力迴歸本我，由於每個人的成長教育、環境、年齡、悟性、努力不同，最終生命終結的時候感受不同，這也是符合自然，我們都在修行前進的路上！

第3篇

中國在史以來對聖人的評判標準有很多，其中最受人們認同的說法是要符合三不朽,既立德、立功、立言，據說能做到的人只有兩個半，分別是孔子、王陽明和曾國藩（半個）。孔老夫子自不必說，立儒家道德規範，創儒家學派，立萬世之論，集三者於一身。另一個能被視為三不朽的就是明朝王陽明，熟悉明朝歷史的人對王陽明應該都不陌生，而且大名鼎鼎，如雷貫耳。立德，他當官不收賄賂，幫助窮人，不畏生死，仗義執言，智鬥權奸，不因人勢小而欺之，不因勢強而附會。立功，他平定廣西，福建，廣東交界的民變，平定南昌的寧王宸濠之亂，為國家立了大功。立言，這就不得了了，心學的創始者，他獨創心學，提倡知行合一，是後人公認和孔子，孟子，朱子排列為四大家,.他的學術影響了正個明朝，直至現代，以至國外也有很多忠實粉絲。第一次接觸王陽明是在高中上歷史課，看到老師對王陽明說起心學如何偉大，如何改變中國哲學思想，對我來說只要記住要考試的內容，考分高一點就好了，我才不管你在歷史中屬第幾。再次接觸時已至大學哲學課，對我這種逃課的理科生來說，他不認識我，我也不認識他；剛參加工作時，小年青閒來無事，翻看各類雜書時被這位王大人小時候離經叛道的>故事、守仁格竹、智鬥劉瑾、龍場悟道、江西剿匪、平定寧王等傳奇故事吸收，漸漸開始留意這位傳奇人物和他所開創的心學.工作十多年來，人生經驗也漸漸豐富起來，各種起起落落後，對心學所揭示的.強大智慧更加歎服，他所提倡的致良知、知行合一足以讓人心定神明，讓自身源於良知的本能智慧顯露出來，對外在事物能覺察到事物的本質規律，順勢而行，事半而功倍。要明白心學的全部奧祕是要孜孜不倦的追尋的，但心學的一個好處就是你不一定要等到把整個心學理論都搞懂了才能能運用，只要你對其中的某一部分理論或處事方法有感悟，就可以在實際生活實踐。以我自身為例來說，知行合一這四個字所倡導的知與行的有機結合，內心與行動的一致性，近年來就一直指引著我，俗話說說得一尺不如行得一寸,現在社會的浮躁，個人對成功的渴望，很難讓自己靜下心來實實在在的去做事，常常在懊悔自己的自控力，為自己的失敗氣餒時，多對照一下自己知與行,感受自己內心的追求，往往能讓自己找到行動的方向。

近來，我更多的精力開始從事服務性行業，對服務性行業來說如何吸引客戶，如何保持客戶忠誠度成為服務行業能否長久發展的關鍵，從王陽明心學智慧中我看到極致兩字，並將極致作為我從事服務性行業的奮鬥目標。

王陽明一生愛好廣泛，三教九流，象棋樂理，騎射兵法，無所不究，還樣樣精通，青年時期參悟佛法竟辯得高僧還俗，與道士論道以致忘記洞房花燭夜，以文人身份平定寧王叛亂，這一切在他的心學《傳習錄》中寫道：夫學、問、思、辨、篤行之功，雖其困勉至於人一已百，而擴充之極，至於儘性知天，亦不過致吾之良知而已。意思是他認為學習、詢問、思考、分辨、篤行的功夫，雖然有的的人資質低，要付出比別人多百倍的努力，但只要儘自己的心中的良知，努力到極致，也可致達徹悟本性，明瞭宇宙規律的功夫。也就是說天才其實也是努力致極致的結果，而欲達極致，就必須全力以赴。

第4篇

生命是燦爛的花海。拼命怒放，爭奇鬥豔的花兒固然漂亮，但它們卻美得庸俗；惟有那些保持本真，默然綻放的花兒，才不會被世俗的紅塵湮沒。

在現今的社會，有那一些人選擇紙醉金迷、燈紅酒綠的生活，在物慾橫流的城市裡迷失了自我，丟棄本真。但擁有物質不等於富有，物質匱乏也不一定貧窮。真正的富有是精神的富足，心靈的荒蕪才是真正的貧窮。

在迷濛的夜色下，找尋不到幸福的蹤跡；在指縫流金間，自我早已迷失。於是，在淚眼迷離中轉過頭，才知曉，原來是精神的支柱已坍塌，信念的碎片紛飛飄散，繾綣不見。

被物慾遮蔽了雙眼，一味追求物質的享有卻讓精神貧瘠的人，是可悲的。滿天的蔚藍下，一望無際的山坡上，滿山遍野的金黃充盈著雙眼。遠處，風吹起了他的碎髮，綰起他的衣袂，露出他瘦削的臉龐。他用熱情作畫筆，信念為支撐，肆意揮灑著他的想象。梵高，一幅《向日葵》名揚天下！縱然歲月無情，歷史翻滾，今天我們仍可以感受到那畫上，向日葵的似火熱情，蒸蒸向上的積極信念。誰能說梵高一無所有，貧窮至斯？恰恰相反，他是最富有的人，因為他精神最富足。精神的花園開滿鮮花，這才是人生莫大的財富。

精神的富有，莫過於對信仰的執守。柳永，在人們的扼腕聲中從高堂宮殿步入直欄橫檻。人們為你惋惜，替你不平，但我卻要為你喝彩。你，視金山銀山如糞土，與歌妓把酒言歡，走向自然汲取心靈的'甘露。這是你無悔的選擇，但它卻讓清麗小調流芳萬世。你的選擇，讓你得以揮別貧瘠無趣，卻讓心靈充盈富有。小荷尖尖，溪水潺潺，柳永的心靈荷花，開得別樣地紅！

富有，不是富二代開著跑車，不是官二代執權揮霍，不是星二代錦衣玉食；富有，是心靈的棲息，是靈魂的充盈，是精神的飽滿。物質面具下的不堪才是真正的貧窮！

生命是燦爛的花海，心靈是美麗的花園。別隻顧著裝飾生命的軀殼，而忽視了心靈的呵護，莫讓心靈荒蕪了。

第5篇

通過讀《致良知》感悟到，自古以來，凡欲做大事者必先立志，志不堅則事必難成。這是因為，一個人的理想，體現著這個人的眼界和胸襟，自然也決定了他日後的高度。所以，人不應隅居於自己的狹小天地之中，而應眼睛望向大千世界、心中裝上天下蒼生，站在一個更高的層次去看待世間。

人的本心就是真、真誠、真摯、真君子。世上只有兩樣事，一件為真，一件為假。求真必然務實，求假自然務虛，虛實之間，體現的不僅是對人的態度，更是對自己的認識。糊弄別人容易，糊弄自己很難。

心的本體就是最本真，不矯揉造作，不過分修飾，不畫地為牢，不損人利己。應永遠保持“初心”，不受外界環境影響，光明磊落，坦誠純粹，永遠長新。什麼是“初心”不自私，存大愛。

繞圈子，躲躲閃閃，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，實話實說，只要態度誠懇、謙卑恭敬，無論如何人家都不會對你怎麼樣的。”此外，所謂“精誠所至，金石為開”，假如我們沒有誠意，就會什麼事情也做不好，做不成。

立志、勤學、改過、責善，對學習過程中會出現什麼問題，在他多篇文選中都有非常精闢細緻的論述，我想認真讀懂原文的也會悟出一些方法。之前別人說怎麼學，怎麼精進，我總是回答說要靠悟性，這樣的說法與陽明先師龍場悟出：聖人之慧，本性具足，唯去私慾，存天理罷了明顯不符，但反過來說，聖人之慧又豈是人人易得的?

總結起來必須對“致良知”有一顆至誠之心，事上磨、時時磨、心上學、心上覺。立下必為聖人之志，付出不亞與任何人的精進努力，才可能修出敬天愛人，無我利他之心。

至於陽明匯，我還是會推動的，形式會有所變化，此生傳播陽明心學之志不變，但是經過這段時間致良知小組的共修，我發現如果沒有同頻的學習進度，就算有線下交流的機會，也不會有什麼質量，浪費大家的`時間，所以我想還是先從共同學習一段時間開始。一期全部有書的明粉我建個致良知學習群，對著書，我為大家做學習計劃看板，及互動分享，不明之處我再去請教高人。

其實，這條聖學之路真的是路漫漫，其修遠兮，難於上青天，有時我也有想放棄再分享些文章的念頭，不是不願寫，只是想等有一天自己學有所成再來談，怕造口業。但每每看到自己的行動能激勵到一些明粉們，我又鼓起勇氣繼續前行。其實，我就是希望自己能成為陽明心學自媒體的中國第一人，用自媒體的方式，讓時間來見證“致良知”能否在一個凡夫俗子身上化腐朽為神奇，來驗證陽明心學“致良知”是否真的是具有一種偉大而神祕的能量。

第6篇

作者是一個詩文英傑，文思敏捷獨特，述懷的同時往往包含著哲理，11歲時候便能夠即興作詩金山寺和蔽月山房，文字簡樸，卻氣概非凡。少年喜愛象棋一事並未被董教授提及，別處記載先生少年曾痴迷於象棋，後被父親訓斥，才醒悟沉迷非正道，作詩一首，亦是別有韻意，不可多得。翻閱先生詩文，題材廣博，深川幽谷，天心月圓，都留下他雋永的辭藻。

先生是一位軍事天才，平定江西匪患，體現出卓越的軍事才能和治理手段。最著名的莫過於迅速平定寧王叛亂一事，從發起對南昌的進攻，到活捉寧王朱宸濠，只用了六七天的時間，何等的迅速，可能有些人會認為寧王準備不足，勢力不強，包括當時朝中佞臣也是這樣看待，可事實並非如此，寧王準備謀反並非一朝一夕，而且有著充足的準備，通過對安慶的猛攻也能窺得一二。而作者在平叛之初，既沒有公文任命，又沒有一兵一卒，完全是憑藉智慧與其周旋，後續徵兵也是倉促而行，也沒有得到周鄰省份的支援，靠著臨時徵募的烏合之眾，卻將寧王生擒，不可謂不傳奇。

先生在受人壓迫排斥的忍耐中領悟到：我們每一個人的內心，其實是有一個永遠知道什麼是正義、什麼是邪惡、什麼是正確、什麼是錯誤、什麼是善、什麼是惡的“東西”在的。他把這個東西叫做“良知”。先生強調說，“良知”是我們每一個人原本就具有的，是與生俱來的。我認為蒙學《三字經》開篇就告訴了人們“良知”的存在，那就是“人之初，性本善”。先生認為，“良知”雖然是永遠存在的，但在日常生活中，由於我們的眼、耳、鼻、舌、身這些外在的感覺器官是無時無刻不在與外界事物打交道的，並且它們在與事物打交道的過程中還往往自作主張、妄作分別，將偏見甚至是虛妄之見當做真理，這樣就會使人們的.生活偏離“良知”的引導，或者說，“良知”被日常生活中的各種偏見掩蓋和遮蔽起來。這是十分危險的，先生主張“致良知”，一個是要自己的“良知”不被矇蔽，第二個要將“良知”貫徹到生活實踐中，所謂“知行合一”。這的確是與當時主流思想相悖，程朱理學主要遵循道理，不能破舊立新，很多道理是不對的，不合理的，也要人去遵循，違揹人的意願，禁錮人的身心。

從先生的人生經歷中可以看到，一個人的志向是極為重要的，一個沒有志向的人，也就是在生活中沒有生活目標的人，這樣的人十分容易在生活中迷失自我，整日渾渾噩噩，不知所往，不知所求，醉生夢死，當然也是很難實現生活的意義的。在“良知”中追求目標，付諸實踐，才是正途。