儒林外史的讀書心得3篇 儒林外史：書中人生啟示

《儒林外史》是清代小說家吳敬梓的代表作。作品通過生動的筆觸和獨特的視角，揭示了封建文化和官場文化的種種醜態，反映了封建社會的種種不合理和黑暗。本文將探討讀完《儒林外史》後，對於人生和讀書的啟示。

第1篇

李世民曾說過：“夫以銅為鏡，能夠正衣冠，以史為鏡，能夠知興替，以人為鏡，能夠知得失。”利用假期我讀了《儒林外史》。《儒林外史》是由清代小說家吳敬梓創作的章回體長篇小說。全書共五十六回，約四十萬字，描述了近兩百個人物。小說假託明代，實際反映的是康乾時期科舉制度下讀書人的功名和生活。

青年作家賈飛評價《儒林外史》：封建社會知識分子升官發財的一本教科書。從中能夠看出在封建體制下，知識分子、鄉紳等扭曲的靈魂，同時也控訴科舉對人們的毒害。書中開頭出現王冕，有王冕勤奮自學畫荷花的故事，和不願賣畫給官員的潔身自好。中間出現風四老爹，結尾出現四大奇人。他們全是沒有社會地位、遊離於統治秩序之外的平民百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與醜態百出的儒林和官場構成鮮明對照。“魯迅對《儒林外史》的人物刻畫有很高的評價，他認為《儒林外史》做到了：“燭幽索隱，物無遁形，凡官師、儒者、名士、山人，間亦有市井細民，皆現身紙上，生態並作，使彼相，如目在前”。而我認為《儒林外史》給人一種意境美，對雨後荷花的描述深入人心，運用多種人物刻畫的方法，使人物的形象立體、生動、豐滿。隨著文化的高速發展，假論文、假作者和版權糾紛等等問題屢見弊端。此書中也透露出現代文化發展的雛形，二十一回中牛浦郎將自我的名字，加上別人的號出書。如今假廣告、假產品害人不淺。封建社會中一些江湖騙子，如何使用伎倆騙人。《儒林外史》第十四回中有著精彩的描述，馬二先生在祠門口遇到了騙子。騙子一出場給人的印象就不一般，從外表打扮上就迷惑人，之後騙子又從??

些側面，假造自我不一般，讓人更加容易相信。對於理財嚴監生與杜少卿也不一樣，嚴監生擁有百萬資產卻分分計較，彌留之時還顧慮著兩莖燈草;杜少卿揮金如土，全然不在乎金錢上的分毫。

讀史能夠明鑑，能夠讓你瞭解歷史的興衰，能夠明白該怎樣做才能使自我立足於社會。以歷史來告誡自我、鞭策自我，使自我在成功的道路上少走彎路。同時這還能夠陶冶我們的情操，增長我們的見識，豐富我們的學識，讓我們成為一個更加完善的人。一齊來讀史吧!

第2篇

不久前，我看了《儒林外史》這部書。看完以後，我的感觸很深。

?儒林外史》是清代小說，共有五十六回，是吳敬梓寫的。小說的後半部是作者在三十六歲(1736)託病辭去徵辟以後陸續寫成的。

?儒林外史》展示了封建科舉制度下士大夫的種種心態，進兒諷刺了士人的醜惡靈魂，深刻揭露了整個封建制度的腐朽糜爛，不堪救藥。吳敬梓以他的生花妙筆，描繪出一幅18世紀中國社會多彩的風格畫卷。

吳敬梓在小說中寫到的范進，周進、牛布衣、馬二先生、匡超人、杜少卿的命運，並非別人的問題，而是他看到了歷史的凝滯。正是藉助於對科舉的內心體驗，因此他才極為容易地道破舉業至上主義和八服制藝的種種病態。作者所寫的社會俗相，不僅僅是作為一種文化心理的思考，同時，更多的是作了巨集觀性的哲學思辨，是靈魂站立起來之後對還未站起來的靈魂的調侃。因此我們也看到了吳敬梓的小說的一個鮮明特徵思想大於性格。

在《儒林外史》第一回寫的是：說楔子敷陳大義，借名流隱括全文。

在爭名奪利的元朝末年，諸暨縣出了一個嵌崎磊落的人，此人七歲時，父親便早早地離開了人世，他的母親做些針線活，供給他到村學堂裡去讀書。他為了報答母親，發奮、用功的唸書。之後，成了流芳百世的名人。此人便是：王冕。

王冕自幼好學勤奮，但只因家境貧窮，讀不起書。他的母親把他叫到跟前，對他說：兒子啊，不是我有心要耽誤你，只是你父親早早去世了，我一個寡婦人家，社麼都不會。如今年歲不好，柴火又貴。我們只能靠我做些針線活勉強餬口，實在是沒錢供你念書啊!如今沒辦法，只能讓你到隔壁去放牛，每月能夠賺幾錢銀子，還有現成飯能夠吃，明日你就去吧!王冕知道家裡的難處，便答應了。

第一天，王冕便來到秦家放牛，秦老爺對母子倆十分客氣，而且之後十分照顧王冕。這讓他們十分感動。

王冕在休學後，並沒有放下讀書。他經常在有空時拿自己的工錢去書販那裡買兩本舊書看看。

第3篇

吳敬梓所著《儒林外史》，知之久矣，奈何為文言所阻，唯少時習《范進中舉》一章，僅識其一鱗半爪。而今奔四之歲，無甚可喜，閒極再翻，驚其之文，似海上浪湧，一波打將上來，勢未消散，一波亦緊隨而至。在這如潮浪湧的儒林外史，眾生百相盡顯其上。從彼著書之日，至吾翻閱之時，白駒過隙，忽然已二百餘載。然觀覽眾生世情，莫不為先生所概。深佩之，感之，亦慨之，故而記之。

手中版本為作家榜所推薦，由大星文化授權，浙江文藝出版社所出版的56回，不過亦有人云先生所著不過55回，最後一回乃多事之人後添。真相為何，今已不得知，估且以目前發現最早的刻本臥閒草堂刋本為準。從第一回說楔子敷陳大義，借名流隱括全文起筆，至神宗帝下詔旌賢，劉尚書奉旨承祭而止。

魯迅先生評述本書時認為“……惟全書無主幹，僅驅使各種人物，行列而來，事與其來俱起，亦與其去俱訖，雖雲長篇，頗同短制;但如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時見珍異，因亦娛心，使人刮目矣。”但事實真是如此否?一回回看過來，表面上看，本書似乎真像是一個小短篇凝成的大長篇，各色人等，逐一登場，如浪似波層層疊來，不絕不斷。而文木先生看上去似乎只是記錄其人其事，並不多言其餘。可如果我們有仔細考察過第一回的楔子，就會發現，後面諸多人物，並非沒有主幹，其人或高潔，或卑劣，拿出來在王冕面前遛上一圈，大概就能明白個三五分。

開篇一闕：人生南北多歧路，將相神仙，也要凡人做。百代興亡朝復暮，江風吹倒前朝樹。功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。文木先生開篇便直接點清本書之主旨：人生富貴功名是身外之物，但世人一見功名，便舍著性命去求他。自古及今，哪一個是看得破的!很有意思的是，這樣的一番引言，卻用了王冕的故事為楔。王冕天性聰穎，天文、地理、經史上的大學問，無一不貫通。可他卻不求高爵，不結朋友，終日閉戶讀書。其母死前所囑“不要出去做官”，王冕終老會稽山，未曾做過一日官。高潔隱居的王冕恰如一方明鑑，鑑出後續諸回眾生之蠅蠅苟苟。第一回借元末明初王冕的故事為楔入點，實有高屋建瓴，總攬全文之妙。

與王冕避世山中，拒不受參軍之職相對，先生首先就拎出了個視科舉為唯一目標的周進出來遛遛。六十歲多歲的老童生，被鄉鄰恥笑亦丟了飯碗，後隨商奔波，偶見科場，悲從中來，遂有撞板之舉。不過在此，作者曲了一筆，並未讓周進死於科場之中，反而是讓他因商人之助，得了個監生，繼而中舉，再而登科，由此入仕，並帶出來范進的故事。范進中舉的故事，就不多言。前有周進為夢碎科舉可撞板尋死，後有范進為意外中舉而瘋癲至狂。其人可憐，其態可笑，其事可悲。。

只要生活還在繼續，這樣的故事就會輪番上演。世上無新事，前朝已演畢。